《謙之文存》是現代朱謙之編著的一部哲學著作。
《謙之文存》是現代朱謙之編著的一部哲學著作。內容簡介本書集作者在閩南、西湖、南京各處做的數十年研究的成果，是表現其重要學術思想的一部力作。全書分上、下兩卷。上卷為大學，中庸、人生問題，別墨、莊子等的研究，下卷有再論中國文...
《朱謙之全集·卷十：文存講演》是由商務印書館出版的圖書，作者朱謙之。內容摘要 朱謙之先生一生著述宏富，除以單行本方式流傳的學術專著40餘種外，又留意將單篇文章結集為“謙之文存”，以免散佚。1926年，上海泰東圖書局刊行《謙之文存》2卷，包含文章11篇。1949年編成《謙之文存二集》4卷，包含文章24篇，情...
謙（讀作qiān）是漢字通用規範一級字（常用字）。此字始見於《說文》中的小篆文字中。本義是指謙虛、謙遜。後引申指對自己的失誤或不完善表示愧歉不安；後也引申為虛心。（基本信息欄參考資料：漢典網）字源演變 “謙”字是形聲兼會意字。此字始見於《說文》中的小篆文字中。篆文的整體是一個比較纖細的形象。...
《周易》謙卦作為六十四卦中唯一"六爻皆吉"的特殊卦象，其"地中有山"的卦形（艮下坤上）象徵內懷才德而外顯謙和。歷代註疏家如王弼、孔穎達、高亨等均闡釋"謙德"為立身之本。在金庸《書劍恩仇錄》中，該成語通過乾隆贈玉情節被賦予'溫潤如玉'的美學意象。成語出處 《周易·謙卦》：“謙謙君子，卑以自牧也。
張文謙卒後，葬於沙河葛村西邊之祖塋，有翰林待制、直學士李謙寫的神道碑。後葬其子張晏（官至御史中丞）時，將其墓遷到至邢台市西的董村，有奎章閣學士、翰林待制虞集撰寫的張氏新塋記。現兩處墓地均已不存。藏書之家 碑稱他“為人謙恭篤實，慈祥樂易，自奉若寒士”，無他嗜好，《元史·隱逸列傳》記載其...
文莊鄒東廓先生守益 姚江之學，惟江右為得其傳，東廓、念菴、兩峰、雙江其選也。再傳而為塘南、思默，皆能推原陽明未盡之旨，是時越中流弊錯出，挾師說以杜學者之口，而江右獨能破之，陽明之道賴以不墜。蓋陽明一生精神，俱在江右，亦其感應之理宜也。鄒守益字謙之，號東廓，江西安福人。九歲從父宦於...
約三十四歲刻的《悲翁》，款雲:“由宋元刻法迫秦漢篆書。”—追求“書從印入，印從書出”，強調刀筆的統一和秀美的結體。三十五歲刻的《會稽趙氏雙勾本印記》，《之謙》連珠印，《二金蝶堂藏書》等等，是其中精品。約同年刻《魏錫曾印》，款雲:“此最平實家數，有茂字意否？”—追求漢印平實中見朴茂的境界...
卑以自牧出自《周易·謙》"謙謙君子，卑以自牧也"，核心含義指以謙卑的態度進行自我約束與道德修養。該成語中"卑"意為謙遜，"牧"在古代註解中存在"修養"與"守護"雙重解釋，王弼注"牧，養也"，高亨則釋為"守"，孔穎達引申為"自養其德"。其套用場景涵蓋個人品格修養、學術研究態度及幹部作風建設，明代張畏岩...
[5] 自慊（qiè）：自快，自足。《大學》第六章：“所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。”朱子《集注》：“謙，讀為慊”，“謙，快也，足也”。[6] “戒慎”“恐懼”：語本《中庸》第一章：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所...
元 王實甫《西廂記》第三本第三折：“他是箇女孩兒家，你索將性兒溫存，話兒摩弄，意兒謙洽，休猜做敗柳殘花。”明 馮夢龍《醒世恆言·徐老僕義憤成家》：“若是阿哥這樣肚裡又明白，筆下又來得，做人且又溫存小心，走到勢要人家，怕道不是重用。”清 曹雪芹《紅樓夢·第五八回》：每日演那曲文排場，皆...
古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益於身而已。是故狂夫之言，聖人擇之，芻蕘(ráo)之微，先民詢之，舜以天子而詢於匹夫，以大知而察及邇言，非苟為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學而無問，朋友之交，至於勸善規過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗...
"謙卑"是漢語形容詞，拼音為qiān bēi（注音：ㄑㄧㄢㄅㄟ），繁體寫作"謙卑"，其核心語義為"謙虛，不自高自大"，多用於晚輩對長輩的態度表達。該詞最早可追溯至《周易·謙》"謙謙君子，卑以自牧"的論述，後經《南史》《尹文子》等典籍用例強化其文化內涵。現代漢語中，曹禺《日出》等文學作品展現了該詞的實際...
為李密檄洛州文¹ 自元氣肇辟，厥初生人，樹之帝王，以為司牧，是以羲農軒頊之後²，堯舜禹湯之君，靡不祗畏上元，愛育黔首，乾乾終日³，翼翼小心，馭朽索而同危，履春冰而是懼。故一物失所，若納隍而愧之⁴；一夫有罪，遂下車而泣之⁵。謙德軫於責躬，憂勞切於罪己。普天之下，率土之濱，...
李存審卻堅持“緩師示弱，伺隙出奇”之計，按軍不動，直到十餘日後方才進軍出擊，大敗劉鄩。他隨即又命裨將李建及到沙苑牧馬，以示鬆懈，誘使劉鄩撤退撤軍，而後率軍追擊，在渭河再次大敗劉鄩。鎮守幽州 天佑十八年（921年），符存審與河中節度使朱友謙、昭義節度使李嗣昭、義武節度使王處直、邢州節度使李嗣源、...
後又與太保劉秉忠、左丞張文謙制定官制，許衡在制定官制過程中考訂歷代官職的設立分類以及沿襲變革，“其權攝增置、冗長倒置、行之有弊者，率皆不取。自省部屬縣體統之正，左右台院輔弼之制，內外諸官聊屬控制之差，后妃諸藩隆殺之防，悉圖為定製。”許衡在維護元朝政治穩定方面也是有貢獻的，他剛正不阿、不畏...
查繼佐：自王振後，勢已積於內侍矣。如肅憫必欲屏斥宦幸，雖負有磨拭日月，曠世逸才，保無中撓之者乎？故少保謙之賴有興安，猶夫後太師居正之賴有馮保也。（《罪惟錄》）田文鏡：大璫馮保驕恣。（《河南通志》）張廷玉等：①能約束其子弟，不敢肆惡，都人亦以是稱之。（《明史》）② 馮保者，中人，...
李晟一方面謙詞厚幣，假裝對李懷光誠心誠意；另一方面，又命張彧代理京兆少尹，徵調京城周圍的賦稅。李晟集合全軍訓話道：“國家多難，皇帝流亡，目睹危難，為節義而死，是我們份內的事。你們此時不殺匪首，立功博取富貴，就不是英雄豪傑。”三軍將士皆願效死命。同時，駱元光統領的華州軍、尚可孤統領的神策軍，...
"見存"是漢語辭彙，標準讀音為 jiàn cún，核心釋義為"顧念我"，表達對他人關懷的謙敬之意。該詞在宋王安石《謝張學士書》、南朝宋宗炳《明佛論》等古籍中均有使用實例，其釋義通過古籍用例佐證並經過權威書籍雙重校驗。部分文獻資料中還記載"見存"具有"現存"的次要含義。語義解析 "見存"由"見"（表示他人行為...
”竇氏之興，始自漢文帝。二位君王以淳厚賢淑守道，成名於先日；安豐以佐命大德，顯赫於中興之時。內以忠誠自固，外以法度自守，最終享有福運封國，傳福至今。謙德之光，《周易》所讚美；滿溢之境，道家所戒備。所以君子福大卻更加恐懼，爵位高而更加謙恭。速察近覽，舉止有規則，刻在几杖之上，雕在盤桿之上。
開寶九年（976年）冬，盧多遜也任平章事。到薛居正死後，沈倫被貶官，盧多遜流放南方，議論的人說薛居正堅守臣道受福，果然符合太祖之言。人際關係 父親：薛仁謙，五代後周時官至太子賓客。養子：薛惟吉，官至左領軍衛大將軍、知延州。養孫：薛安上，薛惟吉之子。史料索引 《宋史·卷二百六十四·列傳第二十三》
建寧二年，三月癸卯朔，七日己酉，魯相臣晨、長史臣謙，頓首死罪，上┘尚書：臣晨頓首頓首，死罪死罪。臣蒙厚恩，受任符守，得在奎婁，周孔舊寓。不能闡弘德政，恢崇┘壹變，夙夜憂怖，累息屏營。臣晨頓首頓首，死罪死罪。臣以建寧元年到官，行秋饗，飲酒畔宮。畢，┘復禮孔子宅，拜謁神坐，仰瞻榱桷，俯視...
古之道術有在於是者，關尹老聃聞其風而悅之。建之以常無有，主之以太一；以懦弱謙下為表，以空虛不毀為實。又引關尹之言曰：在己無居，形物自著，其動若水，其靜若鏡，其應若響，觸手若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者夫；末嘗先人，而常隨人，此與老子之言深相吻合。綜觀文始經全文，其道要不...
賊入漁陽，乃遣吳漢率耿弇、陳俊、馬武等十二將軍追戰於潞東，及平谷，大破滅之。朱鮪遣討難將軍蘇茂攻溫，馮異、寇恂與戰，大破之，斬其將賈彊。於是諸將議上尊號。馬武先進曰：“天下無主。如有聖人承敝而起，雖仲尼為相，孫子為將，猶恐無能有益。反水不收，後悔無及。大王雖執謙退，奈宗廟社稷何！宜...
元憲宗駕崩，忽必烈沒打算離去，董文用一日三諫，於是班師。元世祖即位，建元中統，派董文用持詔宣諭邊郡，並且選擇諸翼軍充任侍衛，七月還朝。中書左丞張文謙宣撫大名等路，奏董文用為左右司郎中。中統二年（1261）八月，以兵部郎中參議都元帥府事。中統三年（1262），李璮叛亂，跟從元帥闊闊帶討伐誅殺了他，...
6 黃日華 飾 石東昇.TVB官網 [引用日期2014-08-9] 7 宣萱 飾 許文謙.TVB官網 [引用日期2014-08-9] 8 王浩信 飾 高紀煬.TVB官網 [引用日期2014-08-9] 9 胡定欣 飾 許文詩.TVB官網 [引用日期2014-08-9] 10 組圖:《刑警》首播 苗僑偉期待與黃日華再合作.騰訊娛樂 [引用日期2014-08-9] 展開全部 ...
