《謁六忠廟》是明代黎民表的作品。
基本介紹
- 作品名稱:謁六忠廟
- 作者:黎民表
- 創作年代:明
《謁六忠廟》是明代黎民表的作品。
《謁六忠廟》是明代黎民表的作品。作品原文遺廟孤城裡,經過為撫膺。運窮天步窘,釁起敵鋒乘。鐘簴嗟旒綴,江淮忽瓦崩。空齦戈尚奮,折骨障還登。一死關宗祏,千秋有廢興。穹碑纏莽草,野日上觚稜。委佩丹青落,危冠氣色增。鄰堪祠玉馬,...
《謁關忠義廟作》是詩人胡應麟創作的一首詩。作品原文 中原遘百六,漢鼎分三雄。矯矯忠義侯,挺身出蒲東。草茅識先主,仗劍扶真龍。間關袁呂營,百折明丹衷。飛揚白馬戰,銳氣噓長虹。立取上將頭,萬夫摧折衝。解圍謝曹氏,絕婚詬吳儂。巨浪渰七軍,襄樊列艨艟。禁俘德亦虜,大江血流紅。威聲赫華夏,皦日懸...
《謁關帝廟》是明代詩人劉定之創作的一首七言律詩,該詩押庚韻,收錄於《古今圖書集成》關聖帝君部。詩中通過“雕戈鐵馬作長城”等詩句描繪關羽的英勇形象,引用“作長城”典故,並提及杲卿斷舌、先軫歸元等歷史典故,以“山花承露模糊血”等意象渲染悲壯氛圍。結尾“西蜀旌旗今寂寞,空餘青史掛芳名”表達了對...
《謁狄梁公廟》是宋代詩人惠洪所作的一首五言古詩。詩中首先由眼前奔涌的長江聯想到狄仁傑直言敢諫的英雄氣概,讚揚了其品格、功績;繼而描繪祠廟的荒涼景象,表達了對當今世俗不重聖賢、致使聖賢身後寂寞的無奈與感傷。全詩筆力雄勁,又不缺抒情氣氛。作品原文 謁狄梁公廟 九江浪粘天,氣勢必東下。萬山勒回之,...
啟忠祠於1984年被闢為岳飛紀念館,分為三個展室,收集、整理、展出了各種相關史實和資料。其中第三展室陳列的一具南宋石俑系1979年清理岳飛墓道時發掘出土的。歷史文化 相關詩詞 厲聲教《辛卯孟夏謁岳墓》是非功過轉成空,岳墓丹霞自在紅。風月不知臣子恨,忠魂當羨九州同。相關人物 主詞條:岳飛 岳飛(1103年3...
襄陽“古隆中”為三國時期著名政治家、軍事家諸葛亮青年時代躬耕居住地,唐代封諸葛亮為武靈王,隆中諸葛亮廟被稱為武靈王廟,宋代賜名英惠廟,明代賜名忠武廟,定春秋祭祀;劉弘、習鑿齒、曾鞏、王安石、蘇軾、劉光祖、蔣中正等歷史名人先後到隆中緬懷諸葛亮,留下重要史篇。1996年,襄陽“古隆中”被中華人民共和國...
出師命將,發日引辭於廟。仍以古名將十人為十哲配享。天寶六載,詔諸州武舉人上省,先謁太公廟。乾元元年,太常少卿於休烈奏:“秋享漢祖廟,旁無侍臣,而太公乃以張良配。子房生漢初,佐高祖定天下,時不與太公接。古配食廟庭,皆其佐命;太公,人臣也,誼無配享。請以張良配漢祖廟。”上元元年,尊...
岳飛紀念館位於岳飛廟東部,是以岳飛廟為依託的歷史名人紀念地,位於河南省湯陰縣城內岳廟街,分岳飛廟古建區域和岳飛紀念館新館區域。占地6000多平方米,共有三層,包括地下一層和地上兩層,陳列布展面積6500平方米。一層主要以文圖等形式展示岳飛的軍事思想以及“忠、孝、文、武、公、廉、儉”精神。二層以歷代...
其中乾隆帝兩次臨幸駐蹕夷齊廟,留有六首謁詩嵌於東牆壁上,和親王兩首謁詩嵌於西牆壁之上。乾隆還有兩首五言、三首七言詩碑陳於堂內,其他文人墨客的墨寶華章,或鑲於牆,或陳於堂,林林總總,數不勝數。中殿向北則是後殿,後殿門額上書三個大字“揖遜堂”。堂前有數碑,其中一碑為元代御史中丞馬祖常之...
天寶六載,詔諸州武舉人上省,先謁太公廟。乾元元年,太常少卿於休烈奏:“秋享漢祖廟,旁無侍臣,而太公乃以張良配。子房生漢初,佐高祖定天下,時不與太公接。古配食廟庭,皆其佐命;太公,人臣也,誼無配享。請以張良配漢祖廟。”唐肅宗上元元年(760年),尊太公為武成王,祭典與文宣王比,太公尚父...
軒轅廟 軒轅廟是整個新鄭市黃帝故里景區中最古老的建築也是最核心的部分。漢代建祠,明清修葺,有正殿、東西配殿和祠前庭。軒轅廟位於新鄭市區軒轅丘前。漢代建築,歷代多有毀建,明清重修,存有大殿、東西廂房和前殿門。清,康熙五十四年縣令許朝柱於祠前立“軒轅故里”碑。清乾隆四十一年《新鄭縣誌·金石志》:“...
坊之正中陽鐫明孝宗朱祐樘賜額“宋岳忠武王廟”,兩側八字牆上用青石碣分別陽刻“忠”、“孝”兩個大字。字高1.8米,遒勁端莊,格外醒目,過精忠坊為山門,坐北朝南,三開間式建築,兩側扇形壁鑲嵌有滾龍戲水浮雕,門前一對石獅分踞左右。山門檐下一排巨匾,上書“精忠報國”、“浩然正氣”、“廟食千秋”,...
東山關帝廟大殿面闊三間,進深六間,懸山頂,抬梁式木構架。大殿左畔豎《鼎建銅城關王廟記》龜趺碑,為明正德年間住持僧月堂和尚所立 。歷史文化 1988年8月,台灣高雄文衡殿率先組團到東山關帝廟謁祖。1990年11月8日,台灣桃園大溪普濟堂為首的7間廟宇,奉關帝銅像,前來掛香過爐;此後,頻頻往返於兩岸之間。1...
《蕪湖縣誌》記載說:“李文忠公祠在蟂磯廟左,光緒二十八年(1902)初建,祀贈太傅一等侯,諡文忠、文華殿大學士、全權大臣、直隸總督李鴻章。附祀資政大夫恩準附記二品頂戴、浙江侯補道張士璠。資政大夫追贈內閣學士、特準附祀二品銜、山東登萊青道劉含芳,中憲大夫、追贈道員、特準附祀直隸補用知府陳黌舉。...
連橫的《台灣通史》,記述台南五福大帝廟:“廟在鎮署之右,為福州人所建,武營中尤崇奉之,似為五通矣。”福州人到台灣後所建的廟宇,為武營崇奉又具泰山廟特色,應與福州康山廟有同一民間信仰的淵源關係。1989年以來,台灣台南保全宮多次到福州康山廟謁祖朝聖。不少海外僑胞也前來朝拜。歷史傳說 在歷史的長卷...
金天眷三年知縣楊用道重修,並撰寫《重修孟母廟碑記》,“用道少時嘗遊學鄒魯,弔古聖賢遺蹟,若孔之父母廟祀、學宮,而孟母獨缺,每興嘆焉。既仕為陽穀宰,至得孟母廟於陽穀安樂鎮之西,曰孟母祈蠶祠。用道戒儀捐,辰謁奠稽首畢,乃徘徊周視,祠宇傾頹,野草蔓延,遂謹率同僚各出祿米,相與啟其祠而新之。
先是駐軍前藏,徵兵籌餉,謁札什城關帝廟,見其堂皇淵隘,不可以瞻禮,頃神御災捍患,所以佑我朝者。屢著其孚格,於是度地磨盤山,鳩工庀材,命所司董其役,默禱啟行,薦臨賊境,七戰皆捷,距陽布數十里,廓酋震礱軍威,乞降至再。皇帝鑒其誠款,體上帝好生之德,準納表貢,詔令班師,並御製十餘全記...
明清時,對周公的祭拜列入河南府的官方祭禮,春、秋共兩次大祭,分別是二月初二、八月初二。乾隆《洛陽縣誌》對周公廟的祭禮記載得非常詳細。元聖殿、定鼎堂、會忠祠、文昌閣、兩廡等,都擺放香燭、絲帛、豬、羊、酒等祭品。祭禮開始,首先由樂隊奏《迎神樂》,依次是初獻、亞獻、終獻、送神等。在祭禮中,在...
”回國後,昭帝“詔武奉一大牢謁武帝園廟”。這種故君之思,是融忠君與愛國為一體的感情。最後一筆,真實感人地展現了一個帶著歷史局限的愛國志士的形象。晚唐國勢衰頹,民族矛盾尖銳。表彰民族氣節,歌頌忠貞不屈,心向故國,是時代的需要。杜牧《河湟》詩云:“牧羊驅馬雖戎服,白髮丹心盡漢臣。”溫庭筠這首詩,正塑造了一位“白
崇寧殿是關帝廟的主殿,因關羽被宋徽宗封為“崇寧真君”而得此殿名。殿前月台上置一銅鼎香爐和一長方形供案,是清人仿照古代式樣鑄造的。月台前階石上,雕有卷草、流雲和二龍戲珠圖案,猶仿皇宮規制。大殿面寬7間,進深6間,重檐歇山頂。殿一周有26根巨大石雕龍柱。龍柱上有升龍、降龍、祥雲等,雕刻粗獷有力...
祖廟媽祖“誕辰”和“升天”日舉行祭祀活動,由其主持人擔任主祭,世界各地媽祖分靈廟負責人參加陪祭,先是迎神、上香、讀祝文,接著行三獻禮和三跪九叩禮、送神等,整個過程規模浩大和氣勢恢宏。2017年4月17日至19日,即農曆三月二十一日至二十三日,湄洲島開展了以“同謁媽祖共享平安”為主題的系列紀念活動。2...
本殿正中,則供奉著是彌勒菩薩,它腆著大肚,咧著笑口。有對子曰:大肚能容,容世上難容之事;開懷大笑,笑人間可笑之人。彌勒,梵文的音譯,意譯作慈氏,也就是慈悲之意。謁道:“彌勒真彌勒,分身千百億,時時示時人,時人自不知。”彌勒菩薩像兩旁,有護世四天王。手拿琵琶的是東方持國天王,手拿寶劍...
見載於方誌的祀奉青山王廟宇,除位於縣南青山鋪的誠應廟外,還有邑治的青山王祠和崇武半島誠應廟,這與張悃生前立寨青山時的保護範圍有關。有學者調查崇武城中的誠應廟後指出:“傳云:該誠應廟之建早於青山誠應廟(青山宮),因而歷來從未到青山宮進行子廟神謁祖廟神的‘過爐’儀式”。由此說,早在張悃...
從人到神,蔣子文的風光持續了六個朝代。這場眾目睽睽之下的造神運動,與六朝建都南京的過程始終伴隨。六朝之後,這場造神運動還在繼續,但與六朝相比,這只是餘波而已。今天,蔣王廟已無跡可尋。據記載,蔣王廟曾經就在今天的李文忠墓對面,原來還有一處蔣王廟戲台,稱萬年台。蔣王廟在民國元年(1912年)被改為私塾,...
倉頡廟北屏黃龍山,南臨洛河水,占地17畝,呈南北長方形狀,高牆厚垣環繞四周,建築布局完整,整組建築自南向北在中軸線上依次分別為照壁、山門、前殿、報廳、中殿、寢殿、墓冢。在主體建築的兩側又分布著東、西戲樓、鐘鼓樓、東西廂房等。白水倉頡廟是中國僅存的紀念文字發明創造的廟宇,2001年6月,被國務院列為...
