諸若此類，漢語成語，拼音是zhú rùo cǐ lèi，意思是許多與此相類似的事物。出自清·王夫之《夕堂永日緒論外編》。
諸若此類，漢語成語，拼音是zhú rùo cǐ lèi，意思是許多與此相類似的事物。出自清·王夫之《夕堂永日緒論外編》。成語出處清·王夫之《夕堂永日緒論外編》二六：“諸若此類，注所未及，詎可以非注所有，而謂為異說乎？1成...
若《閼弈》、《意修》之首，《卮言》、《游鳧》、《子胥》之篇，凡諸巧雜，若此之類，十分有三。或牽之令近，或迂之令誕，或似《山海經》，或似《占夢書》，或出《淮南》，或辯形名，而參之高韻，龍虵並御，且辭氣鄙背，竟無深奧，而徒難知以困後蒙，令沉滯失流，豈所求莊子之意哉？故皆略而...
在《圓覺經》中說,有三法門,皆是圓覺親近隨順,十方如來 ,因此成佛,十方菩薩,種種方便,一切同異,皆依如是三種事業,若得圓證即得圓覺。那就是奢摩他、三摩缽提(猶三昧)、禪那。若諸眾生修三摩缽提,先當憶想十方如來十方世界一切菩薩,依種種門,漸次修行勤苦三昧,而修持六字大明咒就是屬於三昧法門的範疇。
菩薩如是所修回向，虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此回向無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。善男子！是為菩薩摩訶薩十種大願具足圓滿。若諸菩薩於此大願隨順趣入，則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行願海。是故，善男子！汝於此義應...
若諸菩薩隨其所樂欲證菩提。即往余剎於覩史多天。壽盡降生而成正覺。文殊師利菩薩有願：“如我所見十方無量無數俱胝那庾多百千諸佛世尊，而彼諸佛所有佛剎功德莊嚴行相之類，如是一切皆令置我一佛剎中。”另附悲華經中，文殊菩薩發願原文。由來 爾時寶海梵志。復白第三個王子王眾言。善男子。今汝所作...
發是願已。至心稱念我之名字。亦應專念我本師阿彌陀如來。然後即當誦此陀羅尼神咒。一宿誦滿五遍。除滅身中百千萬億劫生死重罪。觀世音菩薩復白佛言。世尊。若諸人天誦持大悲章句者。臨命終時。十方諸佛皆來授手。欲生何等佛土。隨願皆得往生。復白佛言。世尊。若諸眾生誦持大悲神咒。墮三惡道者。我...
隨所在處若諸有情種種希求憂苦逼切。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得如法所求離諸憂苦。隨其所應安置生天涅盤之道。”其後地藏菩薩宣說其陀羅尼經咒。於此後，由地藏菩薩、天藏菩薩、金剛藏菩薩等大菩薩請法，佛陀宣說了成就十種佛輪，以此“降諸天魔外道邪論。摧滅一切諸有情類猶如金剛...
末世諸眾生， 修此免邪見。”於是，普賢菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，願為此會諸菩薩眾，及為末世一切眾生修大乘者，聞此圓覺清淨境界，云何修行？世尊，若彼眾生知如幻者，身心亦幻，云何以幻還修於幻？若諸幻性一切盡滅，則無有心，誰為修行？云何復說...
不得分別，此是初時，此是末時。亦復不知，好醜業果，善惡等報。汝當知之。此劫燒時，焚盪盡者。是諸如來，大方便力，之所為也。所有眾生，若能聞信。劫當燒盡，洞皆燃者。爾數眾生，諸如來邊受諸攝受，汝當知之。如大蟒蛇，身分所有眼、耳、口、鼻，以毒力故，悉能攝受一切飛走雜類眾生。應知如來，...
若有六塵云何不住。以不住故則知無六。如來雖說有六但假名字。云何執於假名便言實有。異異相障者。惑者雲。若諸法但有假名無實體者。云何諸法各各有相。如見鵠知池見煙知火。名為標相頸細唇粗底平腹大。是瓶體相。角[絳－糸]垂壺。是為牛體相。既有此諸相。不應但有假名。作此執者即名為障。
此無間道，以煩惱等斷，為離系果及士用果。以解 脫道，為等流果及士用果。以後等勝自類諸道，為等流果。若無間道，以能於先來諸煩惱斷集得作證，此無間道，以彼煩惱斷但為士用果。此則總說。若別說者；苦法智忍，以彼欲界見苦所斷十隨眠等斷，為離系果及士用果。以苦法智品，為等流果及士...
複次，曼殊室利，若諸有情，好喜乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以身語意，造作增長，種種惡業，輾轉常為不饒益事，互相謀害。告召山林樹冢等神，殺諸眾生．取其血肉，祭祀藥叉、羅剎婆等；書怨人名，作其形像，以惡咒術，而咒詛之。魘魅蠱道，咒起屍鬼，令斷彼命，及壞其身。是諸有情，若得聞此藥師琉璃光...
以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此，今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之後，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過於余者乎？今諸生學於太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞...
我當為汝宣說受持此陀羅尼法。亦為短命諸眾生說。當先洗浴。著新淨衣。白月圓滿十五日時。持齋誦此陀羅尼。滿其千遍。令短命眾生。還得增壽。永離病苦。一切業障。悉皆消滅。一切地獄諸苦。亦得解脫。諸飛鳥畜生含靈之類。聞此陀羅尼一經於耳。盡此一身。更不復受。佛言。若人遇大惡病。聞陀羅尼。
須菩提言：世尊，若諸有為法但以名相住者，菩薩為誰而發道意，為誰受若干勤苦行六波羅蜜，為誰行禪及無形禪，及行四等三十七品，總三脫門具足大慈皆為誰行。佛言：以名相數相，諸有為亦不以名相空，是故菩薩行菩薩道逮薩雲若，及轉法輪，以三乘法度脫眾生，是名字及相亦不生滅，如所住無有異。假名雖是...
複次有法，若在路行誦此咒，無有賊、盜、惡獸等畏。複次有法，常持此咒，設有諍誦，無不獲勝。若欲往渡江河大海，誦咒而渡，無有水中惡獸等難。複次有法，若被系閉，枷鎖禁其身，論此咒者即得解脫。複次有法，若諸國土，水旱不調，疫毒流行，應以酥和胡麻、粳米，用手三指取其一撮，咒之一遍，...
五陰盡之境界——證入圓通、諸根互用、入如來地 識陰若盡，則汝現前諸根互用。從互用中，能入菩薩金剛乾慧。圓明精心，於中發化。如淨琉璃，內含寶月。如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心，菩薩所行金剛十地，等覺圓明，入於如來妙莊嚴海。圓滿菩提，歸無所得。注釋：諸根互用此即於內不隔...
虛空藏菩薩白佛言：“世尊，各各相倚互作境界，又復各各不為境界，一切諸法皆悉空寂，一切諸法皆悉虛假，一切諸法皆依於如及以實際。世尊，猶如虛空無壞無成，無憶想分別，無動無搖，無愛無憎，無芽無種子，無果無業無報，離於文字。世尊，一切諸法亦復如是。菩薩若知此者，是名善知諸法之性，得無生...
善男子，譬如清淨摩尼寶珠，映於五色，隨方各現，諸愚痴者，見彼摩尼，實有五色。善男子，圓覺淨性，現於身心，隨類各應，彼愚痴者，說淨圓覺，實有如是身心自相，亦復如是，由此不能遠於幻化，是故我說身心幻垢，對離幻垢，說名菩薩，垢盡對除，即無對垢及說名者。善男子，此菩薩及末世眾生，證得諸...
令此會菩薩及末世眾生求大乘者，速得開悟，遊戲如來大寂滅海。辯音菩薩：佛以一音遍於萬類。此菩薩善能辨別隨類圓音，故名辯音。寓意：擅長以音聲宣傳佛理，教益眾生。擅長以音聲宣傳佛理，教益眾生。大悲世尊，如是法門，甚為希有。世尊，此諸方便，一切菩薩於圓覺門，有幾修習？願為大眾及末世眾生，方便開示...
「若諸眾生惡業同造入阿鼻獄。六根各造是人則入八無間獄。身口意三，作殺盜淫，是人則入十八地獄。三業不兼，或為一殺一盜是人則入三十六地獄。見見一根，單犯一業，是人則入一百八地獄。」茲引佛教君友會王愛君文集「輪迴」。（據《佛學大詞典 》）“輪迴”的梵語為sam!sa^ra。音譯僧娑洛。謂眾生由...
