《諸無常》是雲中書城連載的小說，作者是歌彥。
基本介紹
- 中文名：諸無常
- 作者：歌彥
- 類型：都市言情
- 連載狀態：連載中
- 連載平台：雲中書城
內容簡介
那一夜,他遇見了他,是巧合,還是天意?他口口聲聲說要找回自己的記憶,知道自己的死因;他信誓旦旦說要保護他,直到地老天荒。——是陰謀,還是真情?誰知道這閻羅殿里藏著那么多不為人知的往事;誰又知道這“巧遇”是刻意安排還是時間的緣分?請仔細聽,最後的結局……
諸無常
相關詞條
- 諸無常
《諸無常》是雲中書城連載的小說，作者是歌彥。內容簡介那一夜,他遇見了他,是巧合,還是天意?他口口聲聲說要找回自己的記憶,知道自己的死因;他信誓旦旦說要保護他,直到地老天荒。——是陰謀,還是真情?誰知道這閻羅殿里藏著那么多...
- 無常(漢語詞語)
無常（wú cháng）是漢語詞語，意思是指事物變化不定，出自《漢書·李廣蘇建傳》。基本解釋 [anicca;anitya;impermanence]：生滅變化不定。法令亡常。（亡通“無”）——《漢書·李廣蘇建傳》反覆無常 [name of a ghost]：迷信的人指人將死時勾魂的鬼。[pass away]：婉辭，指人死。一旦無常。引證解釋 ①...
- 三種無常
謂決定了知一切諸法。皆假因緣和合而生。虛幻不實。終歸壞滅。是名畢竟無常。無常是講一切都在變化，無常是講原則，變化是講現象。佛家說無常，中國《易經》叫變易，變化。無常有三種，“剎那無常，分段無常，種類無常”。“剎那無常”是隨時在變。如這個盤中的西瓜，看起來沒有改變，其實中間在變。“分段無常”...
- 無常鐘
無常鐘專指佛寺為逝者舉行喪葬儀軌時敲擊的鐘器，其名源於佛教"諸行無常"的基本教義。宋代彭乘在《續墨客揮犀·分夜鐘》中記載："姑蘇寺鐘唯夜半方鳴，謂之無常鐘"，這是該詞語現存最早的文獻出處。元代馬致遠《薦福碑》第二折有"不聽得打無常鐘"的表述，印證了該詞在戲曲文學中的運用。文化意象 唐代詩人張繼...
- 無常(2008年深圳報業集團出版社出版的圖書)
《無常》是泰國南傳佛教大師阿姜查（Ajahn Chah）創作的宗教哲學著作，由深圳報業集團出版社於2008年8月出版。該書基於作者畢生修行經驗，以頭陀行和禪定實踐為背景，系統闡釋南傳佛教核心教義。全書圍繞“無常、苦、無我”三法印展開，通過問答與寓言等形式解析佛理，主張通過覺知諸法無常本質破除執著。內容分為六個...
- 外道七種無常
以為無常。今謂此形色。即是無常。故云即色無常。四色轉變中間無常色轉變者。謂生住異滅也。生即生相。住即成相。異即變相。滅即無相。如金作莊嚴之具。金性不壞。中間相續轉變無常。自然異滅。故云色轉變中間無常。五性無常謂外道計自心妄想。非常非無常。性自性不壞。而能壞諸法自性。故云性無常。(性...
- 七種無常
七種無常是佛學術語，出自楞伽經卷四，謂一切外道有七種無常，乃非佛法。即：(一)作舍無常，以四大造色，作已而舍，故為無常。(二)處壞無常，處即諸色形狀，彼以為四大及造色畢竟不壞，但觀形狀長短等壞滅，故謂無常。(三)色即無常，前項乃見形處變壞以為無常，此項謂形色即為無常；佛破其言，謂同前之處...
- 愛憎無常
愛憎無常，讀音ài zēng wú cháng，漢語成語，意思是愛和恨的感情變化不定，叫人捉摸不透。解釋 愛和恨的感情變化不定，叫人捉摸不透。出處 《資治通鑑·太宗明皇帝泰始元年》：“主上狂暴如此，禍亂不久，而一門受其寵任，萬物皆謂與之同心。且若人愛憎無常，猜忍特甚，不測之禍，進退難免。今因此眾力，...
- 人事無常
無常 : ①佛家認為世間一切事物生滅變化，遷流不住，沒有永恆不變的東西：未曾有一事，不被無常吞。 ②舊稱勾魂之鬼：白無常、黑無常|無常小鬼。 ③指死去：貧道已力衰弱，無常將至|其諸同志，遊歷諸國，而或有還者，或有無常者。成語用法 示例 於是在無事可為的寂寞的微悶而外，又添上了～的悲哀，以及...
- 聖人無常心,以百姓心為心
聖人無常心，以百姓心為心，漢語詞語出自老子的《道德經》第四十九章 。這一章表達了老子的政治思想。文中所講的“聖人”，是老子理想中的執政者。出處 《老子》第四十九章 聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下，歙（xī）...
- 白無常(手遊《神都夜行錄》中的妖靈)
即生即滅，諸行無常。忘川既渡，悉歸永鄉。幽都鬼使白無常，揮招魂幡，接引陰魄前往冥土，往生來世。生前名謝必安，因暴雨赴約來遲，連累義弟范無咎溺亡，其後郁傷交加，不久命終。死後與范無咎忘川重逢，被閻羅並封為無常使，但二者已非昔日交情。雖為鬼使，依然保留著人性，通曉情理，被稱為活無常，司牽引善魂...
- 反覆無常(成語)
反覆無常，漢語成語，讀音是fǎn fù wú cháng，釋義是經常變化沒有穩定狀態，形容情況變來變去沒有準確的時候。出自《行路難》。成語辨析 【近義詞】出爾反爾、翻雲覆雨 【反義詞】始終如一、始終不渝 成語出處 南朝·梁·費昶《行路難》詩：“當年翻復無常定。”成語用法 聯合式；作主語、謂語；含貶義，形容...
- 四法印
法印可列舉出三種或四種。即三法印或四法印。四法印是(1)諸行無常，(2)諸法無我，(3)一切行苦，(4)涅槃寂靜。其中除去‘一切行苦’，則成為三法印。茲分釋如次∶(1)諸行無常（sabbe san%kha^ra^ anicca^，ani-tya^ sarvasam%ska^ra^h!）關於諸行的‘行’，是指一切生滅變化的現象，與‘有為’...
- 三法印
“三法印”：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。三法印是識別真佛法與假佛法的標準：一切法若與三法印相違的，即使是佛陀親口所說，也是不了義；若與三法印相契合的，縱然不是佛陀親口所說，也可視同佛說。因為三法印是“印”證佛法真偽的標準，如同世間的公文，憑藉印鑑可以確認公文的真假，因此稱為“三法...
- 四念處(佛教修行方式)
“四念處”在早期的佛教中的修行方法，北傳漢譯的《念處經》及南傳巴利文第二十二經均有敘述。要義為如實觀察，即“觀身如身、觀受如受、觀心如心、觀法如法”，但是在後期佛教，四念處被窄化為“觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我”。過去諸佛、辟支佛及阿拉漢以四念處這條道路超越輪迴苦海。
- 緣起性空(佛教用語因緣)
諸法既是因緣所生，自然空無自性，無自性便無法自我主宰，所以說「無我」。若能正觀緣起的諸行無常、諸法無我，就能遠離貪慾、憎恨、愚痴三毒煩惱。煩惱是系縛眾生，使眾生不能解脫自在的最大障礙；煩惱既除，當然就能獲得生命的解脫。因此，認識緣起，知道人生禍福、好壞皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有...
