諸城竹板快書

諸城竹板快書是山東諸城一種特有的地方傳統曲藝形式。演員在演出時右手拿一副大板，左手拿兩頁小板，打起來節奏分明、清脆響亮、吸收運用了鑼鼓經的花點，分搖板、扣板、馬蹄點等多種花樣。

基本介紹

• 中文名：諸城竹板快書
• 所屬地區： 山東 · 濰坊 · 諸城市
• 遺產編號：Ⅴ-42
• 申報日期：2006

基本信息

文化遺產名稱：諸城竹板快書

所屬地區： 山東 · 濰坊 · 諸城市

遺產編號：Ⅴ-42

遺產類別：曲藝

申報日期：2006

申報人/申報單位：諸城市

遺產級別： 市

簡介

清末民初，諸城境內的乞討者，手拿用牛骨頭製作的“牛骨板”，一邊敲打、一邊用編好的順口溜進門討要。以後便又出現了打“呱噠板”(竹板)的乞討者。到解放前“呱噠板”改為快板書。由兩頁“呱噠板”改為兩頁大板和五頁小板。俗稱“撒拉機子”、“蓮花落子”。

諸城竹板快書運用方言，以說故事為主，板式上也不同於山東快書、快板書和數來寶，講究手、眼、身、法、步融為一體。尤其講究“跳入跳出”，活龍活現、惟妙惟肖、極力渲染。可一人表演，也可多人表演。以自創為主，也表演一些傳統段子。

竹板的製作非常考究，以福建桐竹為上品。取其竹桿根部以上三、五節，劈開放油鍋煮、榨數十分鐘，撈出置陰涼處晾乾。之後，根據尺寸割、磨、刮，最後鑽眼，用線拴起，一副竹板便做成。

諸城竹板快書以它特有的表現形式置根於諸城，面向全國，多次在省、市乃至全國的文藝比賽、調演中獲獎，這一支絢麗奪目的藝術奇葩越來越受到廣大民眾的歡迎。2006年11月，該項目被推薦申報第一批省級非物質文化遺產保護項目。

起源

諸城竹板快書的起源，有多種說法，其中比較可靠的一種說法是：清道光六年(1826年)，進京趕考的落第舉子三十六人（一說十餘人），由運河乘船自京師返鄉，乘船遇雨，滯留在臨清客店。出於落第的失意，旅途的不暢，世道的不公，激起了這幫士子對現實的強烈不滿，為出胸中惡氣，眾舉子以當地流行的武松故事為題材，此一言彼一語的編成了唱詞，借“無稽小說”之談，大肆嘲諷社會和政府，成《武松傳》最初之腳本。在臨清編的《武松傳》，由作者之一的李長清記錄並帶回了茌平縣南崗子王莊老家，李長清是傅漢章的表叔，李便把書傳給了會唱山東大鼓的傅漢章。傅漢章潛心鑽研，充實發展，於道光十九年（1839年），在曲阜林門廟會正式演出，“唱武老二”（即山東快書）遂正式問世。

發展

諸城竹板快書產生不久，便受到了人民民眾的喜愛和歡迎，很快傳遍全省全國。早在清朝末年，戚永立等名家就曾到上海、南京、蘇杭等地演唱。解放前山東快書藝術大師高元鈞在上海、南京一帶演出因包“袱皮”薄、炸“包袱”多，所以又被稱為“滑稽快書” ，1949年高元鈞先生才把“唱武老二的”正式定名為“山東快書”。

山東快書在號稱“武老二”階段，主要在農村流傳，屬於農民藝術，格調粗獷、質樸，甚至有些粗俗，活動範圍大致局限於魯中一帶，時間約在百年以上，後進入城市，向市民藝術發展，原有的粗獷質樸、泥土氣息的格調，受到相應消削弱，沿著這樣的發展道路，逐漸形成了“高”、“楊”兩個快書藝術流派。

山東快書在城市發展的同時，在山東廣大的農村大地上，活躍著一支山東快書延長隊伍，他們仍保留著粗獷甚至粗野格調的演出，依然深得農民聽眾的喜愛。他們的代表人物就是創造竹板山東快書的“於派”創始人於傳斌。

創始人物

於傳斌，1897年出生，山東濟南平陰縣洪範池鎮紙坊村人，藝名於小辮，明萬曆大學士閣老於慎行（于慎行[1545～1607]明代文學家、詩人，字可遠，又字無垢。平陰縣東阿鎮人。明隆慶二年（1568年）進士，改庶吉士，授編修。萬曆元年（1573年）（穆宗實錄）成，進修撰，充日講官。後升禮部右侍郎、左侍郎，轉改吏部，掌詹事府，又升禮部尚書。萬曆三十三年詔為詹事未上任，後朝中推出7位閣臣，首為于慎行，詔加太子少保兼東閣大學士，入參機務。萬曆三十五年（1607年）歸家，後臥病不起，起草遺疏，請皇帝“親大臣，祿遺逸，補言官”。數日病死，年62歲，贈太子太保，諡文定。于慎行學有原委，貫穿百家。神宗時詞館中以慎行及臨朐馮琦文學為一時之冠。著有《谷山筆麈》（18卷）、《谷城山館文集》（42卷）、《谷城山館詩集》（20卷）、《讀史漫錄》（10卷），編纂《兗州府志》。）第十一代侄孫。自幼家貧，母早亡，年少隨父在河北、山西先做小生意無成，後以討飯為生，受其父影響，以兩片牛胯骨敲擊伴唱乞討。後父亡，於傳斌孤獨一人仍以要飯為生。他生性聰慧，記憶力特強，有說唱天賦，敲牛胯骨討飯時鍛鍊和表現出了極強的說唱能力。

他在老家乞討時，見到平陰東阿鎮新莊的大鼓藝人老陳門的孫長瑜（外號“孫古現”），表演說書，因見其說書能掙飯吃，便拜其為師，學習淮海大鼓（俗稱乾砸鼓），他憑著天子聰慧，在很短的時間內就學會了《蛤蟆傳》、《河間府》等書。但因其性急倔強，不習慣大鼓拖腔拉韻哼哼唧唧的唱法，轉拜傅長泰學習山東落子，學成後，獨立演出，轉遍了聊城、菏澤、濟寧、曲阜、泰安等魯中、魯西南一帶，並嶄露頭角。

演出期間，於遇到曲阜馬玉恆演出“武老二”，喜其藝術格調豪爽快捷，而自己性格又正如此，深感興趣，便主動與馬玉恆交往，懇求傳授山東快書技藝。馬向於傳斌簡約介紹了快書演唱要旨，謙虛的說名師出高徒，推薦他去濟南，拜號稱“書壇三大將”之一的楊鳳山為師。因楊已得盧同武真傳，技藝出眾，為人寬厚，極願與同行交流，找他拜師求藝不會遭到拒絕。於傳斌遂趕往濟南楊鳳山常年演出的新市場（南崗子），一見楊鳳山的演唱，便十分傾心。於傳斌悄悄聽書十餘日，白天聽書，晚上回到旅店認真模擬苦練，待有進展後，便買上茶葉點心，登門請罪要求拜師。楊以其為人坦率誠懇，與於結為摯友。於傳斌穎悟過人，得楊悉心傳授，盡得要領。

數月後再返曲阜，與馬玉恆“合穴”演出，大受歡迎。經過不斷研究實踐，富於創造的於傳斌，逐漸洞悉快書的諸般演唱訣竅，及廣大農民聽眾的欣賞心態，從不甘墨守成規的他，決定要標新立異，讓自己的演唱不落流俗自成一格。他首先感到伴奏鋼板音量太小，難以形成強烈地急風暴雨的氣氛，不能吸引聽眾並難與自己演唱格調和諧，所以他保留了唱落子時已經熟練使用的大竹板，從大小粗細不同的木梆和木魚能夠發出高底不同的聲響受到啟發，經過反覆實驗終於找到縮小竹板的合適尺寸，使它能夠發出清脆的類似板鼓的聲音，與大竹板沉重響亮的聲響配合，出現了比較理想的反差效果。樂器改造好後，他又參考高調梆子開台鑼鼓點，經過不斷實踐演化出說書用的開場大過門，並壓縮鋼板點法用兩頁小竹板打出間奏小過門。如：

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大小四頁竹板配合，效果非常火爆，令人耳目一新，聽眾無不叫好。“於派”竹板快書因而由此奠定了基礎。

竹板伴奏創造成功後，於傳斌進一步發展“武老二”的粗獷風格，在楊鳳山、馬玉恆等演唱風格的基礎上，求得與自己藝術追求相應一致的發展。他主張師法自然，不事雕琢，根據演唱內容自由發揮。他唱過大鼓、落子，有著長期藝術實踐經驗，和深厚的農村生活底蘊，演唱起來看似隨意性很強，其實一切均在規矩之中。他身材高大，曾練過拳腳，動作架勢豪放灑脫，聽眾說他大眼一瞪跟兩個酒甌一樣。他唱板結合嚴密，字如串珠，演唱從不惜力，動作誇張，一回書下來褂子濕半截，模仿趟鐐、崩鐐形象逼真，表演抬轎時大板往肩上一搭，合扇合扇的幾步動作更是令人叫絕。他習慣伸出兩個手指比劃著名唱：“這個點兒，這個點兒，來了好漢武二郎。”有人誇他整個演出，就像一幅大寫意的英雄圖，濃墨重彩，酣暢淋漓，氣勢恢宏，看後令人盡吐鬱悶之氣，心胸為之一快，印象深刻，久久難忘。於傳斌的快書表演中，充滿了強烈的愛與恨，他說到武二郎等英雄好漢時，從氣質、聲調、語言、面部表情和動作等方面都表現出了他對英雄人物的敬仰與欽佩；說到李家五虎、方豹等人物時，又表現出咬牙切齒的痛恨與鄙視。他表演時精神飽滿、吐字清晰、嗓音洪亮，把作品中的人物活靈活現的展現在觀眾面前，非常強烈的喚起人們的共鳴。二十世紀三十年代，“於派”山東快書已經達到成熟階段。

二十世紀三十年代，於傳斌在陶城鎮說書結識了姑娘徐鳳英，與之結婚，生有三女一男，於傳斌也便用其竹板說唱藝術養家餬口。上世紀30年代至40年代，他攜妻女轉遍了大半個山東，後把妻女安置在家。雖然於傳斌生有一男三女，但由於家貧，家境慘然。兒子小時生病成為啞巴，後修水庫得病感染醫治無效而死；大女兒嫁到鄰鎮，由於丈夫虐待，跳井身亡；二女兒隨丈夫遠赴天津；小女兒嫁到同鄉。於傳斌的夫人徐鳳英在於傳斌去世後隨二女兒去了天津。

1947年於傳斌由老家帶領大徒弟高慶海去濟南，經長清逗留數月，後進入濟南演出直至去世。

於傳斌一生清貧，晚年染上酗酒習慣，同時身患重病，生活不能自理，住在徒弟張慶海家裡，靠其服侍起居，照顧晚年。1952年，於傳斌因飲酒過量，夜間自吊鋪摔下，歿於濟南人民商場書棚內。張慶海便把於傳斌遺體送回洪範老家，進行傳送。

於傳斌雖離世，但他創立的“於派”竹板山東快書卻流傳甚廣。

二、於傳斌的演唱特點

於傳斌演唱與別人不同，有著自己獨特的藝術風格。

第一、於演唱不打鋼板（銅板）伴奏，而是打四塊大小竹板，打的伴奏點是戲曲中的鑼鼓經，有著非常強的音樂感，竹板聲音清脆悅耳，花點繁多，節奏感強，給人非常好的審美享受。而他在演唱開場前先打一陣竹板，觀眾不斷叫好，打完竹板接著收錢，收完錢才開口再唱，就像唱一回書目後，收一次錢，然後再唱一樣。打板收錢，是其他快書藝人所沒有的特色。

第二、甩辮子盤頭，這是於傳斌的高超技巧。於傳斌曾留過大辮子，由於楊鳳山是大辮子，被稱為“楊大辮子”，所以於傳斌不能和自己的摯友“搶名號”，後來他剪成了小辮，便有了藝名“於小辮”的稱呼。但他在留有大辮子時，演唱過程中說到興奮處，把頭一甩，大辮子順勢一圈一圈盤在頭頂上，然後他用手抓住辮稍，把辮稍在頭頂掖住，整個動作一氣呵成，非常漂亮，能引起觀眾熱烈掌聲。

第三、於傳斌身材高大，曾練過拳腳，身上功夫厲害，演唱過程中，動作架勢豪放灑脫，跳轉、飛腳，十分到位，異常優美。

第四、於傳斌在演唱時還有一個非常著名的特點，那就是說書時不喝水，身後有一張小條桌，桌上放著一壺酒和一小撮花生米，他演唱前把一粒粒的花生米捻去皮，分成兩瓣，再把每瓣一分為二，掰成更小的粒，觀眾不仔細瞧，根本看不出是花生米。演唱中隨著說唱動作一回身的同時，一小粒花生米已入口中，手法之快讓人叫絕。既不耽誤打板和動作，也不耽誤說唱。當起了大的包袱或中場休息，他不像別的快書藝人演員一樣喝水潤嗓，而是拿起身後條桌上的酒壺，以酒潤嗓。

第五、於傳斌有一門絕技，在說到武老二時，他把竹板往腋下一夾，騰出兩隻手，伸出食指和中指，兩個有神的大眼睛盯著這兩個能彎成三道彎的手指，配合著台詞，把武二郎的英雄氣概表現的淋漓盡致。三道彎是兩個手指和常人一樣自然半彎曲，但指尖一節卻能向上呈反方向彎曲