論教養

《論教養》是人教版國中語文九年級上冊（2018年秋季修訂版）第8課的課文，本文透過眾多“有教養”及“無教養”的現象，對眾多事例進行了比較、分析，自然而然地得出自己的結論，探究“真正的教養”和“優雅風度”的本質。

基本介紹

• 作品名稱：論教養
• 創作年代：當代
• 作品出處：人教版國中語文九年級上冊 
• 文學體裁：議論文
• 作者：德米特里·利哈喬夫
• 篇數：第8課 

原文

良好的教養不僅來自家庭和學校，而且可以得之於自身。

但是必須了解，什麼是真正的教養。

我不敢貿然提供有關教養的“處方”，因為我不認為自己是教養完美的典範。不過，我倒是願意就某些想法跟讀者交換意見。

比方說，我確信，一個人是不是真正有教養，首先要看他在自己家裡、在自己親屬之間的表現，看他和親人們的關係究竟怎么樣。

一個男人，假如他在街道能為陌生的婦女讓路，讓她先行，乘坐公共汽車時，能讓婦女首先上車，甚至親手為她把車門打開，可是他在家裡，卻懶得幫助疲憊不堪的妻子刷洗餐具——那么，我們可以斷定這個男人還存在著教養上的缺陷。

假如一個男人跟朋友和熟人見面時彬彬有禮，可是在家裡對妻子兒女動不動就大發雷霆——那就可以肯定他不是個有教養的人。

一個人，如果對自己親人的性格、心理缺乏了解，對他們的習慣和願望總是漠不關心，那就不能說他是個有教養的人。

假如一個人已經進入成年，仍把接受父母的關愛看作理所當然的事情，與此同時卻看不到父母也需要關愛和幫助，那么同樣不能說他是個有教養的人。

假如一個人在家裡，不管是不是有人在看書或者在做功課，即便做功課的是他年齡幼小的孩子，他都不管不顧地打開收音機或者電視，並且把音量放得很大，或者隨心所欲地高聲說話——那么，可以斷定這個人缺乏教養，而且他永遠也不會把自己的子女培養成有涵養的人。

假如一個人喜歡跟妻子或者孩子們開玩笑，卻不顧及他們的自尊心，尤其是當有外人在場的時候，還要一意孤行，恕我直言，這樣的人簡直蠢到了極點！

一個有教養的人，必定從心裡願意尊重別人，也善於尊重別人。對他來說，禮貌待人不僅習以為常，輕鬆自然，而且能讓他心情愉快。有教養的人對別人一律謙讓和禮讓，無論接觸的人年長還是年幼，是社會賢達還是平民百姓。

有教養的人待人處事絕不會自吹自擂。有教養的人懂得珍惜別人的時間（有句諺語說得好：國王的禮貌是恪守時間）。有教養的人允諾別人的事一定盡力去做，他不會擺架子、“翹鼻子”。無論何時何地，他的行為舉止都保持一致——無論是在家裡、在學校、在研究所、在供職的單位，還是在商場，或者在公共汽車上，他都始終如一，穩重隨和。

談論“風度”的書籍很多。在社會交往中，比如出門做客或者在家接待客人，在劇場，在工作場合，人究竟該如何自持？如何舉止有度？怎么樣對待老人和孩子？怎么樣談吐才算得體，不致使對方聽了感到難堪？怎么樣打扮才算合適，不致讓周圍的人們側目而視？對於諸如此類的問題，這些書大都有詳盡的論述。遺憾的是，人們卻很少從這些書中汲取有益的見解。之所以出現這種狀況，我認為原因在於這些講解優雅風度的著作有個缺陷，就是很少解釋人們為什麼需要優雅風度，其必要性究竟何在。有些人有一種錯覺，似乎優雅風度就是矯揉造作，是出於無聊，是附庸風雅，是毫無意義的扭捏作態。

當然，優雅風度可能是非常外在的。但是就整體而論，優雅風度是靠祖祖輩輩一代又一代人的經驗積澱而成的，並且標誌著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優越、更美好的願望，這是一種世代相傳、持續不懈的追求。
問題的關鍵究竟何在呢？要養成優雅風度應該遵循哪些準則？——收集那些難以逐一熟記的行為舉止的“道德箴言”，是不是一件輕而易舉的事情呢？

附庸風雅：為了裝點門面交結文人，參加有關的文化活動。

隨機應變：隨著情況的變化靈活機動地應付。機，時機，形勢。

段落結構

第一部分（1、2段）：開門見山，引入論題。

第二部分（3-12段）：先談“無教養”的例子，再談“有教養”的表現，論說什麼是“有教養”。

第三部分（13-18段）：通過列舉事例和現象，論證什麼是“優雅風度”。

課文分析

（1）第5-10段主要論述了什麼？這幾段的論述有什麼共同點？

第5-10段主要從反方面論述了沒有教養的表現。這幾段的論述都是先假設一個人在外面的表現彬彬有禮，但是在家裡卻表現的不尊重家人。在對比中反映了一個人怎樣才算有教養。

（2）作者在論說“風度”時的論證思路是怎樣的？

首先由談論“風度”的書籍談起，提出待人接物的問題，然後批駁錯誤的觀點。接著解說風度的緣起。接著列舉有風度的現象，論述優雅風度遵循的準則。最後得出結論：：必須以尊重的態度對待別人，才能保持優雅的舉止。

（3）舉例說明本文主要的論證方法。

①舉例論證。本文的5—10段，17段都進行了集中舉例論述。5—10段集中列舉了無教養的例子，17段集中列舉了優雅風度的具體表現。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養和優雅的風度。

②對比論證。本文多處使用了對比論證方法。5—10段每一段都是通過假設、對比，列舉了沒有教養的表現，體現了沒有教養的具體指向。第二部分的兩層也是前一層為先談“無教養”的例子，再談“有教養”的表現，這樣對比起來，更能體現真正的教養。

寫作特點

（1）行文活潑、靈動，思路清晰。本文從討論教養本身，到剖析教養的重要表現——“優雅風度”，其中貫穿著作者的基本見解：教養的本質是尊重。作為一片寫給青少年的“書簡”，文中有探討問題的邏輯和推論，又有大量生動的事例，加上精闢的觀點和格言式的句子，引人深思，值得反覆咀嚼、品味。

（2）方法多樣，論證有力。舉例論證：本文的5—10段，17段都進行了集中舉例論述。5—10段集中列舉了無教養的例子，17段集中列舉了優雅風度的具體表現。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養和優雅的風度。對比論證：本文多處使用了對比論證方法。5—10段每一段都是通過假設、對比，列舉了沒有教養的表現，體現了沒有教養的具體指向。第二部分的兩層也是前一層為先談“無教養”的例子，再談“有教養”的表現，這樣對比起來，更能體現真正的教養。