論敘遷幸之由狀

《論敘遷幸之由狀》是唐代文學家陸贄創作的一篇文章。

基本介紹

  • 作品名稱:論敘遷幸之由狀
  • 創作年代:唐代
  • 作品體裁:散文
  • 作者:陸贄
  • 作品出處:《翰苑集》
作品原文,作者簡介,

作品原文

論敘遷幸之由狀
臣前日蒙恩召見,陛下敘說謊涇原叛卒驚犯宮闕,及初行幸之事,因自克責,辭旨過深。臣奏云:”陛下引咎在躬,誠堯舜至德之意,臣竊有所見,以為致今日之患者,群臣之罪也。”陛下又曰:”卿以君臣之禮,不忍歸過於朕,故有此言。然自古國家興衰,皆有天命,今遇此厄運,雖則是朕失德,亦應事不由人。” 未及對詔之間,陛下遂言及宗祧,涕泗交集,主憂臣憤,人理之常,情激於衷,不覺嗚咽。旋屬游瑰請對,臣言未獲畢辭,今輒上煩,以盡愚懇。
臣所謂致今日之患,是群臣之罪者,非敢徒飾浮說,苟寬聖懷,事皆有由,言庶可復。自胡羯稱亂,遺患未除,朝廷因循,久務容養,事多僭越,禮闕會朝。陛下神武統天,將台區宇,乃命將帥,四征不庭。凶渠稽誅,逆將繼亂,兵連禍結,行及三年。徵師四方,無遠不暨,父子訣別,夫妻分離,一人征行,十室資奉,居者有饋送之苦,行者有鋒刃之憂,去留騷然,而閭裏不寧矣。聚兵日眾,供費日多,常賦不充,乃令促限;促限才畢,復命加徵;加徵既殫,又使別配;別配不足,於是榷算之科設,率貸之法興。禁防滋章,條目纖碎,吏不堪命,人無聊生。農桑廢於徵呼,膏血竭於笞捶,市井愁苦,室家怨諮,兆庶嗷然,而郡邑不寧矣。邊陲之戍,用保封疆,禁衛之師,以備巡警,二者或闕,則生戎心,國之大防,莫重於此。陛下急於靖難,累遣東征,邊備空虛,親軍寡弱,尋又搜閱私牧以取馬,簿責將家以出兵。凡有私牧者,例元勳貴戚之門;所謂將家者,皆統帥岳牧之後。是乃嚐蒙親委,或著忠勞,復除征徭,固有常典。今忽奪其畜牧,事其子孫,有乞假以給資裝,有破產以營卒乘,道路淒憫,部曲感傷,貴位崇勳,孰不解體。加以聚斂之法,轂下尤嚴,邸第侯王,鹹輸屋稅,裨販夫婦,畢算緡錢。貴而不見優,近而不見異,其為憤戚,又甚諸方。誅求轉繁,庶類恐懼,興發無巳,群情動搖,朝野囂然,而京邑關畿不寧矣。陛下又以百度弛廢,志期肅清,持義以掩恩,任法以成理。神斷失於太速,睿察傷於太精。斷速則寡恕於人,而疑似之間不容辯也;察精則多猜於物,而臆度之際未必然也。寡恕則重臣懼禍,反側之釁易生;多猜則群下防嫌,苟且之風漸扇。是以叛亂繼起,怨讟並興,非常之虞,億兆同慮。惟陛下穆然凝邃獨不得聞,至使凶卒鼓行,白晝犯闕,重門無結草之御,環衛無誰何之人。自古禍變之興,未有若斯之易,豈不以乘我間隙,因人攜離哉!陛下有股肱之臣,有耳目之任,有諫諍之列,有備衛之司,見危不能竭其誠,臨難不能效其死,所謂致今日之患,是群臣之罪者,豈徒言歟?
聖旨又以家國興衰,皆有天命,今遇此厄運,應不由人者。臣志性介劣,學識庸淺,凡是占算秘術,都不涉其源流,至於興衰大端,則嚐聞諸典籍。《書》曰:”天視自我人視,天聽自我人聽。”又曰:”德惟一,動罔不吉;德二三,動罔不凶。惟吉凶不僭在人,惟天降災祥在德。”雙曰:”天難忱,命靡常;常厥德,保厥位;厥德靡常,九有以亡。”此則天所視聽,皆因於人,天降災祥,皆考其德非於人事之外,別有天命也。故祖伊責紂之辭曰:”我生不有命在天。”武王數紂之罪曰:”吾有命,罔懲其侮。”此又舍人事而推天命必不可之理也。《易》曰:”自天祐之,吉無不利。”仲尼以為:”祐者助也。天之所助者,順也;人之所助者,信也。履信思乎順,又以尚賢,是以自天祐之,吉無不利。”又曰:”危者安其位者也;亡者,保其存者也;亂者,有其理者也。故君子安而不忘危,存而不忘亡,理而不忘亂,是以身安而國家可保。”又曰:”視履考祥:”又曰:”吉凶者,得失之象也。”夫《易》之為書,窮變知化,其於性命,可謂研精。及乎論天人祐助之由,辯安危理亂之故,必本於履行得失,而吉凶之報象焉。此乃天命由人,其義明矣。《春秋傳》曰:”禍福無門,唯人所召。”又曰:”人受天地之中以生,所謂命也。是以有動作威儀禮義之則以定命,能者養之以福,不能者敗以取禍。”《禮記》引詩而釋之曰:”《大雅》云:‘殷之未喪師,克配上帝,儀監於殷,駿命不易。’言得眾則得國,失眾則失國也。”又引《書》而釋之曰:”《康誥》云:‘惟命不於常。’言善則得之,不善則失之。”此則聖哲之意,六經會通,皆為禍福由人,不言盛衰有命。蓋人事著於下,而天命降於上,是以事有得失,而命有吉凶,天人之間,影響相準。《詩》、《書》巳後,史傳相承,理亂廢興,大略可記。人事理而天命降亂者,未之有也;人事亂而天命降康者,亦未之有也。六經之教既如彼,歷代明驗又如此,尚恐其中有可疑者,臣請復以近事證之。自頃征討頗頻,刑網稍密,物力竭耗,人心驚疑,如居風濤,洶洶靡定。上自朝列,下達烝黎,日夕族黨聚謀,鹹憂必有變故。旋屬涇原叛卒,果如眾庶所虞。京師之人,動逾億計,固非悉知算術,皆曉占書,則明致寇之由,未必盡關天命。伏惟陛下鑒既往之深失,建將來之令圖,拯宗社阽危,刷億兆憤恥,在於審察時變,博詢人謀,王化聿修,天祐自至。恐不宜推引厄運,謂為當然,撓追咎之誠,沮惟新之望。
臣聞理或生亂,亂或資理,有以無難而失守,有因多難而興邦。理或生亂者,恃理而不修也;亂或資理者,遭亂而能懼也。無難失守者,忽萬機之重而忘憂畏也;多難興邦者,涉庶事之艱而知敕慎也。今生亂失守之事,則既往不可復追矣,其資理興邦之業,在陛下勉勵而謹修之。當至危至難之機,得其道則興,失其道則廢,其間不容復有所悔也。惟陛下勤思焉,熟計焉,舍己以從眾焉,違欲以遵道焉,遠憸佞而親忠直焉,推至誠而去逆詐焉,杜讒沮之路、廣諫諍之門焉,埽求利之法、務息人之術焉,錄片善片能、以盡群材焉,忘小瑕小怨、俾無棄物焉。斯道甚易知,甚易行,不勞神,不苦力,但在約之於心耳。又陛下天資睿哲,有必致之具,安得舍而不為哉!斯道夕誓之於心,則可以感神明,動天地;朝施之於事,則可以服庶類,懷萬方。何憂,平亂人,何畏乎厄運,何患乎天下不寧?昔太王以避狄而興周,文王以百里而王,是乃因危難而恢盛業,由僻小而闡丕圖。況陛下稟英姿,承寶曆,四海之利權由已,列聖之德澤在人,苟能增修,蔑有不濟。至如東北群孽,荏苒逋誅,涇原亂兵,倉卒犯禁,蓋上天保祐陛下,恐陛下神武果斷,有輕天下之心,使知艱難,將永福祚耳。伏願悔前禍以答天戒,新聖化以承天休。勿謂時锺厄運而自疑,勿謂事不由人而自解。勤勵不息,足致昇平,豈止蕩滌妖氛,旋復宮闕而已。愚臣不勝區區憂國奉君之至,誠有所切,辭不覺煩。伏惟陛下不以人廢言,不以言廢直,千慮一得,或有取焉。謹奏。

作者簡介

陸贄(754--805),唐散文家。字敬輿。蘇州嘉興(今屬浙江)人。大曆進士。德宗即位,任為翰林學士,參與機謀。建中四年德宗避朱泚之亂於奉天,許多詔書都由他起草。貞元八年(792)為中書侍郎、同平章事,敢於指陳弊政。因被裴延齡所讒,十年冬罷相,次年貶為忠州別駕,居忠州十年而死。所作奏議,多用排偶,條理精密,文筆流暢。著有《翰苑集》。

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