《說經台》是明代詩人何景明創作的一首五言律詩。
《說經台》是明代詩人何景明創作的一首五言律詩。作品原文 說經台 西海何年去，南山萬古存。風雲留福地，星斗上天門。有欲誰觀妙，無為自覺尊。青牛不復返，空誦五千言。作者簡介 何景明（1483-1521），字仲默，號大復山人，信陽（今屬河南）人。孝宗弘治十五年（1502）進士，授中書舍人。正德初，宦官劉瑾專權...
終南山說經台歷代仙真碑記，道教書名。元道士朱象先編。一卷。為尹喜以來樓觀道士三十五人的傳記。傳後均有贊。《四庫全書總目提要》載：“象先自跋雲，樓觀先師傳者，尹喜之弟尹軌所撰。至唐有尹文操者，續紀三十人，各列一傳，為書三卷。今碑記僅一卷而有三十五人，蓋象先節錄文操所傳，又增入文操等...
《終南山說經台歷代真仙碑記》是(元)朱象先創作的國學經典類書籍。內容簡介 據作者後記稱：樓觀為天下道林張本之地。自周朝關令尹喜升仙之後，歷代在此修道登真者甚多。晉代尹軌、北周韋節、唐人尹文操所撰《樓觀先師傳》三卷，記樓觀宗師三十人事跡，其書垂世久矣。本書作者朱象先於至元三十年1279來樓觀，得見...
《說經台別子成兼訂峨山之游》是明代詩人溫純創作的一首七言絕句。作品原文 游罷終南興未央，憐君獨住遠公房。嵯峨有約休相負，恐惹山靈笑我忙。作者簡介 溫純， 明陝西三原人，字景文，一字叔文，號一齋。嘉靖四十四年進士。授壽光知縣，征遷戶科給事中。累遷至左都御史。時礦稅使四出，所至作惡多端。
《同子成游說經台》是明代詩人溫純創作的一首五言律詩。作品原文 為結煙霞侶，因過尹喜門。停車逢白鶴，揮麈聽玄言。瑤草經春長，琪花冒雨繁。真源如可問，待月坐黃昏。作者簡介 溫純，明陝西三原人，字景文，一字叔文，號一齋。嘉靖四十四年進士。授壽光知縣，征遷戶科給事中。累遷至左都御史。時礦稅使...
趙公明故里祖廟距西安60公里，位於西安市周至縣集賢鎮趙大村。據明萬曆九年(1581年)《重修玄壇元帥廟碑》記載：“說經台，東北焉，尚有趙大村，舊有玄壇廟，財神生於斯。”據《周至縣誌》記載：“趙公明廟位於集 賢鎮趙大村，村中有趙公明墓，始建年代不詳。”《周至縣古蹟》記載：“趙公明墓在縣東南三十五里趙...
樓觀台的名勝古蹟，現存上善池、百竹林、說經台、煉丹爐、呂祖洞、仰天池、棲真亭、化女泉、古塔、老子墓及宗聖宮、會靈觀、玉真觀、玉華觀等遺址。古人云：“關中河山百二，以終南為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀為最佳”，真實地反映了樓觀台豐富的自然景觀和眾多的人文景觀價值。素有“ 天下第一福地”“洞...
而在道教，尹喜結革為廬觀星望氣之地，則建起了稱作“樓觀台”的道觀，據教內認為此是道教宮觀之始，老子為尹喜講說《道德經》之處被後人築台記事，稱為“說經台”。天下道教宮觀，凡稍有規模者，則多設牌樓於前，有些地方就直接稱之為“睹星門”，這無非是在告訴今天的人們，據此處“觀星望氣”，納吉迎祥...
延濤介紹說，臨洮縣嶽麓山還有“超然台”“說經台”“飛升崖”“文鋒塔”(又名“筆鋒塔”，相傳為老子寫經插筆的地方)等與老子有關的遺蹟。老子在臨洮“飛升”後，其子嗣在此繁衍生息。唐太宗李世民所修《氏族志》稱：“李氏凡十三望，以隴西為第一”。後世天下李氏都稱老子為李姓“太上始祖”。兩位學者研究...
相傳重陽祖師在“劉蔣庵”修行傳道期間，常往樓觀“說經台”聽老子講經悟道，一次聽經歸途，一沙粒落入鞋內，祖師歸，脫鞋傾倒於庵前，豈知此沙粒日見生長，祖師初未在意，不經年，卻長成一塊巨石。一日，祖師端祥這個奇石言道：庵前一席之地，豈能容爾孽獐狂長。邊說邊踏了巨石一腳，至此此石再未增長，而留...
周至樓觀台老子祠,祠內有說經台唐代和明代道德經古碑、上善池,煉丹爐。 老子墓(2張) 老子墓位於陝西省西安市周至縣樓觀台西五華里之大陵山,是我國周代大思想家、哲學家、道家學派創始人老子晚年生活、著經、羽化之地,又稱西樓觀台。東距古都西安70公里,距周至縣城13公里,地處終南山北麓,就峪河繞陵而過,北魏...
《虎丘感別》是明代詩人皇甫汸創作的一首詩。作品原文 分岐昔上說經台，愁鎖寒雲郁未開。祗樹翻同湘漢竹，淚痕留處不堪來。作者簡介 皇甫汸（1498—1582），字子循，長洲（今江蘇蘇州）人。嘉靖八年（1529）進士，官工部主事。因摘發武定侯郭勛弄權舞弊及忤太宰等事曾三次遭貶黜。後官至雲南按察僉事。《...
太虛庵，道教古庵堂。華山太虛庵 在陝西省華陰市華山峪內青柯坪東側山谷中。明代羽士高元和曾隱居於此，因其常年蓬頭跌足，故而人稱“高蓬頭”，後高羽士曾雲遊京師賞遇明肅太后及神宗皇帝，歸華山時太后特賜《道藏》一部，後便於此創建太虛庵及藏經閣，讀經修煉，收徒傳教。庵旁原有說經台，後庵閣與經台先後...
其後，續有興建， 至元二十一年（1284），重修說經台啟元殿，“繪歷代注經仙哲名德俱顯者四十八員於 兩壁。創四子堂，新靈官祠，前山門，後客位。台之次級構希聲堂，及雲房廚庫等室， 以居道眾。且以玄逸真人所付古文《老子》，鑱諸貞石，與舊碑列峙殿前。方之舊制， 蓋倍蓰矣！”AE經過全真道士...
裴公洞逢無語僧 《裴公洞逢無語僧》是明代詩人歐大任創作的一首詩。作品原文 折蘆渡江來，已面九年壁。何事說經台，空中雨花碧。
般若台原名“般若堂”，為智曠禪師於明朝初年所建，因年久廢棄。明萬曆年間，新安僧人慧光來到棲霞山，喜愛白鹿泉之勝，結茅而居。同鄉吳一恭出資為他在般若台遺址構築一庵，供其居住。慧光的好友王寅前來投宿後，覺得庵小，於是為慧光出謀劃策，倡議眾人捐資復建般若堂，堂中築說經台，慧光又遍求遺經善本，...
元朱象先《終南山說經台歷代真仙碑記》說：樓觀為天下道林張本之地。自文始上仙之後，登真之士，無世無之。樓觀道派傳承約略如下：1. 尹軌……少常聞其遠祖尹喜，以周康王昭王之時居草樓，遇老君與說經，其後周穆王再修樓觀以待有道之士，公度遂居樓觀焉。自雲喜數來與相見，授以道要，由是能坐在立亡...
公元前486年，徐甲牽著青牛，老子坐在青牛上到達函谷關。收下尹喜為徒。尹喜為老子建了一個說經台，召集函谷關的軍民聽老子傳道、講法。公元前486年（魯哀公九年、楚惠王三年、越勾踐十一年、吳夫差十年）；勾踐欲起兵伐吳，范蠡勸阻，范蠡時年50歲。京杭運河始鑿於公元前486年，至公元1293年全線通航，前後共...
歸華山時，蕭太后又賜《道藏》一書，在此建造了“藏經閣”，並辟有說經台。景觀 紫雲宮又名西道院。有前殿三間上殿兩間，東廂房兩間。房屋已舊，現為道士居住。這裡還有明嘉靖己酉年(公元l549年)建的青柯書館。明萬曆三十六年，即公元l608年，馮從吾又重建此書館，更名為“太華書院”，並在此講學，跟隨他...
三清殿，是一座硬山式磚木建築，殿內正中三尊神像是元始天尊（玉清）、靈寶天尊（上清）、道德天尊（太清）。右側三尊神像是福、祿、壽三星。左側三尊神像是天、地、水三宮。後牆畫有先天八卦，後天八卦、河圖和洛書，殿內有一副老子十四字養生訣對聯。這幅對聯原刻在陝西省周至縣古樓觀說經台，這十四個字是...
說經台人們都知道，道家學派的創始人老子，他的《道德經》是伴著紫氣和荷花著就的，這就是老君山的紫氣和耍荷關的荷花。也有人說老子在《道德經》三十八章中描寫的“小國寡民”就是耍荷關一帶村落。老子把他修煉得來的天、地、人三道，首先在當地傳播，即傳經說道，然後騎一頭青牛，由東向西而去，過函谷關...
《終南山祖庭仙真內傳》，元道士李道謙編。《終南山說經台歷代仙真碑記》，元道士朱象先編。終南山樓觀為尹喜故居，故其徒目曰祖庭。是編載歷代羽流居是觀者。道謙所編，皆金、元人。象先所纂，則自尹喜而下，周、漢以來人也。象先自跋雲，樓觀先師傳者，尹喜之弟尹軌所撰。至唐有尹文操者，續紀三十人...
道教稱，尹喜仰觀天象，見紫氣東來，知有聖哲臨關，時老子由楚入秦，經函谷，尹喜乃請老子著書以傳後世，老子為說《道德經》（見《老子》），其地則稱老子說經台。有史可考的道教樓觀派，興起於魏晉，興盛於北朝、隋唐。唐高祖敕令擴建樓觀廟宇，改名宗聖觀。北宋太宗時，復賜額順天興國觀。金末毀於戰亂。元...
化女泉（Female springs）是位於道教聖地周至縣樓觀台的說經台以西1000米處的景區，整個景區占地面積104畝，由西安曲江文化產業投資（集團）有限公司投資建設，總投資1.2億元，開業時間是全年:周一至周日 09:00-17:30。化女泉的特色景點有品泉閣，聖母殿和仙姑殿。其中品泉閣位於園區的中心地段，聖母殿主要供奉的...
重過廣福寺 《重過廣福寺》是明代詩人斯雲創作的一首詩。作品原文 高樹昔年曾掛錫，不期重問說經台。門前山色渾無恙，卻笑老僧忙去來。作者簡介 斯雲，字 抱石。
