語焉既詳是一個漢語成語，讀音是yǔ yān jì xiánɡ。
基本介紹
- 中文名：語焉既詳
- 拼音：yǔ yān jì xiánɡ
- 性質：漢語成語
- 解釋：話已經說得很詳細了
話已經說得很詳細了。焉： 指代詞，相當於“之”。
語焉既詳
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- 語焉既詳
語焉既詳是一個漢語成語，讀音是yǔ yān jì xiánɡ。話已經說得很詳細了。焉： 指代詞，相當於“之”。...
- 焉
焉（拼音：yān）為漢語一級通用規範漢字（常用字），最早字形見於戰國金文。焉本義是一種鳥，但具體種類不詳。在古文字材料和古文獻中，“焉”字常用為“於此”“哪裡”等假借義。或作句末語氣詞。字源解說 “焉”最早見於戰國晚期中山王壺（圖1）。左部為烏形，其上部為“正”字，且與鳥身分離。至篆文（圖...
- 麗人行(唐代杜甫詩作)
樂史《楊太真外傳》載：“虢國又與國忠亂焉。略無儀檢，每入朝謁，國忠與韓、虢連轡，揮鞭驟馬，以為諧謔。從官監嫗百餘騎。秉燭如晝，鮮裝袨服而行，亦無蒙蔽。”他們倒挺開通，竟敢招搖過市，攜眾遨遊，公開表演種種肉麻醜態。既然如此，“先時丞相未至，觀者猶得近前，乃其既至，則呵禁赫然”（黃生...
- 老子韓非列傳
曠日彌久：猶今語“曠日持久”，即多費時日，拖得很久。曠，荒廢，費。彌久，很久。明計：明白權衡剖析。致：達，得到。直指：直陳，講話無顧慮。飾其身：正其身。飾，修治，整治。相持：指君信臣，臣忠君。虜：奴隸。百里奚為虜的故事，《韓非子·難言》，又《難一》、《難二》，均及之，但語焉不詳。...
- 世說新語·德行
40【原文】殷仲堪既為荊州；值水儉，食常五碗盤，外無餘餚；飯粒脫落盤席間，輒拾以啖之①。雖欲率物，亦緣其性真素②。每語子弟云：“勿以我受任方州，雲我豁平昔時意，今吾處之不易③。貧者士之常，焉得登枝而捐其本④！爾曹其存之⑤！”【注釋】①殷仲堪：晉孝武帝太元十七年（公元392年）任...
- 勸學(《荀子》首篇)
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無...
- 送陳秀才彤序
假如“問焉策焉”只是一種假設，那么既見之後“果若不可及”的不完整印象就得不到證實，對陳生的評價就僅止於“果若不可及”這一似是而非的印象層面。倘若真是這樣，韓愈的話就算不被人認為語含諷意，至少也會被認為傳達了一種不確定、不信任的態度，這與全文所透出的鼓勵中又有惋惜的友好的憐才的態度是...
- 焚書坑儒(歷史事件)
而且“及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉”一語出自《史記·卷121·儒林列傳》，術音述，術士，即述士；述士即儒士）的事件。焚書坑儒，意在維護統一的集權政治，進一步排除不同的政治思想和見解，但並未收到預期的效果。這一點和秦始皇採用的其他措施有所不同，是秦始皇、丞相李斯所始料不及的。“...
- 孟子指月
王亦曰節前曰“亦有仁義而已矣”，重一“有”字，翻他“亦有以利吾國”句；後曰“王亦曰亦有仁義而已矣”，重一“曰”字，翻他“王曰何以利吾國”句，倒“何必曰利”在下作煞語，叮嚀有味。梁惠王曰寡人之於章 【孟子】梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟...
- 乙丙之際著議第六
乃若師儒有能兼通前代之法意[16]，亦相誡語焉，則兼綜之能[17]也，博聞之資也。上不必陳於其王，中不必采於其冢宰、其太史大夫，下不必信於其民。陳於王，采於宰，信於民，則必以誦本朝之法，讀本朝之書為率[18]。師儒之替[19]也，源一而流百[20]焉，其書又百其流焉，其言又百其書焉。各...
- 勸學詩(北宋趙恆詩作)
捍外誘而全真純大易，獨於蒙時加省焉。童蒙之年，正善惡未定之閒，何等時也，便教之以淫、以利、以勢。此等言語一入胸中，便是淪洽骨髓的病痛。一味只於聲色勢利上鑽求之，而望其壯長學做聖賢，吁！亦難矣！心術之壞，莫非此篇為之作俑也。”（《宋史研究論文集2016》）明代·金堡：“古之《勸學文...
- 人間世(《莊子》內篇中的文章)
顏回見仲尼①，請行。曰：“奚之②？”曰：“將之衛。”曰：“奚為焉？”曰：“回聞衛君，其年壯，其行獨③；輕用其國，而不見其過；輕用民死，死者以國量乎澤若蕉④，民其無如矣⑤。回嘗聞之夫子曰：‘治國去之⑥，亂國就之⑦，醫門多疾’。願以所聞思其則⑧，庶幾其國有瘳乎⑨！”仲尼曰...
- 阿房宮賦(唐代杜牧賦作)
盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌台暖響，春光融融。舞殿冷袖，風雨淒淒。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也。綠雲擾擾，梳曉鬟也。渭流漲...
- 師說(唐代韓愈創作的議論文)
古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，...
- 自京赴奉先縣詠懷五百字
故“彤庭分帛”、“衛霍金盤”、“朱門酒肉”等語，皆道其實，故稱“詩史”。清代仇兆鰲《杜詩詳注》：胡夏客曰：詩凡五百字，而篇中敘發京師，過驪山，就涇渭，抵奉先，不過數十字耳，餘皆議論，感慨成文，此最得“變雅”之法而成章者也。又曰：《奉先詠懷》全篇議論，雜以敘事；《北征》則全篇敘事，雜以...
- 論語·子路
13·9子適衛，冉有僕。子曰：“庶①矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”【注釋】①庶：多。【譯文】孔子去衛國，冉有駕車。孔子說：“人真多啊！”冉有說：“人多了，又該做什麼？”孔子說：“使他們富起來。“富了後，又該做什麼？“...
- 詞(文學體裁)
〔古文〕《唐韻》似茲切《集韻》《韻會》《正韻》詳茲切，音祠。《說文》意內而言外也。《釋名》嗣也。令撰善言，相嗣續也。《廣韻》說也。《正韻》言也。《字彙》文也。《公羊傳·昭十一年》春秋之信史也。其詞則丘有罪焉爾。《史記·儒林傳》是時天子方好文詞。《晉書·郭璞傳》璞詞賦為中興之冠。...
- 烏衣巷(唐代劉禹錫詩作)
其後果至焉。”當然生活中，即使是壽命極長的燕子也不可能是四百年前“王謝堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作為候鳥有棲息舊巢的特點，這就足以喚起讀者的想像，暗示出烏衣巷昔日的繁榮，起到了突出今昔對比的作用。《烏衣巷》在藝術表現上集中描繪烏衣巷的現況；對它的過去，僅僅巧妙地略加暗示。詩人的感慨更是藏...
- 世說新語·文學
（36）王逸少作會稽，初至，支道林在焉①。孫興公謂王曰：“支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳，卿欲見不②？”王本自有一往雋氣，殊自輕之③。後孫與支共載往王許，王都領域，不與交言④。須臾支退。後正值王當行，車已在門，支語王曰：“君未可去，貧道與君小語。”因論《莊子·逍遙遊》。支作...
- 傷仲永(北宋王安石作品)
金溪民方仲永²，世隸耕³。仲永生五年⁴，未嘗識書具⁵，忽啼求之⁶。父異焉⁷，借旁近與之⁸，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意⁹，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，...
- 醉翁亭記(宋代歐陽修散文)
夫然則全滁皆莫能爭是亭，而醉翁得專名焉。通篇結穴處在“醉翁之意不在酒”一段。末以“樂其樂”三字見意，則樂民之樂，至情藹然。可見舊解謂‘是一篇風月文章，即施於有政，亦不妨礙’等語，何啻隔靴搔癢。計自首至尾，共用二十一個‘也’字，句句是記山水，卻句句是記亭，句句是記太守。讀之帷見...
- 禮運第三十二
孔子為魯司寇①，與於蠟②。既賓事畢③，乃出遊於觀④之上，喟然而嘆。言偃侍，曰：“夫子何嘆也？”孔子曰：“昔大道之行⑤，與三代之英⑥，吾未之逮⑦也，而有記焉。”段落二 “大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦①。故人不獨親其親②，不獨子其子③。使老有所終④，壯有所用，幼有...
- 報任安書
且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自湛溺纍紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後世也。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《...
- 文學第四
（36）王逸少作會稽，初至，支道林在焉①。孫興公謂王曰：“支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳，卿欲見不②？”王本自有一往雋氣，殊自輕之③。後孫與支共載往王許，王都領域，不與交言④。須臾支退。後正值王當行，車已在門，支語王曰：“君未可去，貧道與君小語。”因論《莊子?逍遙遊》。支作...
- 中國哲學簡史(1948年譯林出版社出版的圖書)
唯其如是，讀其書者，乃覺擇焉雖精而語焉猶詳也。”作品目錄 創作背景 自鴉片戰爭至新中國成立前，中國一度處於落後、挨打局面，反映在文化領域則表現為思想文化的保守、落後。隨著嚴復《天演論》的譯出，“進化論”成為影響中國社會的主要思潮。國內的學術界，從一個極端走向另一個極端，無論是激進派，如陳獨秀...
- 文心雕龍·論說
詳觀論體，條流多品9：陳政，則與議、說合契10；釋經，則與傳、注參體11；辨史，則與贊、評齊行；銓文12，則與敘、引共紀13。故議者宜言14，說者說語15，傳者轉師16，注者主解，贊者明意，評者平理，序者次事，引者胤辭17；八名區分，一揆宗論18。論也者，彌綸群言19，而研精一理者也。是...
- 孔子家語(古書籍)
），無論在規模上，還是在內容上，《家語》都要高出《論語》很多。僅從規模上講，《論語》僅有一萬六千多字，而《家語》卻比《論語》多出近四倍。朱熹在談到讀《論語》的方法時，引程子的話說，如果不通讀全書，“終是不浹洽”，說的應該是準確理解、融會貫通的問題。《家語》詳於《論語》，所記全面，又...
- 小雅·鹿鳴(《詩經》作品)
三篇終，則主人酌以獻工焉。”由此可知，整個宴會上是歌唱以上三首詩，而歌唱《鹿鳴》時又以笙樂相配，故詩云“鼓瑟吹笙”。樂譜雖早已失傳，但從詩的語言看，此詩三章全是歡快的節奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩開頭有“人生苦短”之嘆，後段有“憂從中來，不可斷絕”之悲，唯有中間所引“...
