《話說中華文明:日暮西山》在內容結構上，既具有一定的深度，又具有相當的廣博性，既有嚴謹、準確的學術價值，又有活潑、流暢的可讀性。在兩千頁的範圍內容納了中華文明的各個方面，綜合了大規模學術著作的系統性、嚴密性，和普及讀物的全面性、簡易性，它既可作為大型工具書檢索中華文明的各個成分，又可作為通俗的讀物進行瀏覽。《話說中華文明:日暮西山》內容包括：司馬光編著《資治通鑑》、王安石去世、蘇軾被貶、李、范傳派擴大影響、宋地圖業繁榮、宋頒行《武經七書》、宋農學興盛等。
基本介紹
- 書名：話說中華文明:日暮西山
- 出版社：廣東旅遊出版社
- 頁數：152頁
- 開本：16
- 作者：李默
- 出版日期：2013年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787807664598
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《話說中華文明:日暮西山》全景式圖文並茂的記錄了中國文明歷史，與考古密切相聯，追尋中華文明在歷史長河中的燦爛之光，它可稱為真正的“紙一博物館”，文字、圖片彼此相當，將中華文明人類歷史上締造的最光輝絢麗的文明呈現在讀者面前。
圖書目錄
司馬光編著《資治通鑑》
王安石去世
蘇軾被貶
李、范傳派擴大影響
宋地圖業繁榮
宋頒行《武經七書》
宋農學興盛
沈括著《夢溪筆談》
宋棄米脂等四寨
唐慎微收集本草藥方
蘇軾詩歌多姿多彩
蘇頌製造天文儀器
宋採用膽銅法制銅
哲宗新班·新法復行
沈括去世
女真興起
新黨羅織“同文館之獄”
《營造法式》成書
建築斗棋使用定型
宋夏爆發平夏城之戰
黃庭堅開新書風
黃庭堅開詩歌新流派
諸宮調流行於宋金
羅盤西傳
秦觀作《淮海詞》
朱淑真作《斷腸詞》
宋說話興盛
三蘇成古文運動中堅
宋人稱謂多樣
蘇軾去世
司馬光定《投壺新格》
蔡京起用
蔡京設立元祜黨人碑
宋再次收復湟州
宋大興學校
宋微宗創瘦金體
宋版畫普及
宋風俗畫成就突出
張擇端作《清明上河圖》
宋進行大規模天文測繪
宋設立架閣庫管理檔案
朱氏父子運花石綱
陳師道追隨黃庭堅
黃庭堅去世
晏幾道作《小山詞》
米芾刷字
蔡京被貶
宋腰上黃服飾流行
宋人口超過一億
李清照作《詞論》
宋背子流行
契丹文長詩《醉義歌》成
婦女裹頭裹足開始流行
宋多名園
宋代報紙迅速發展
宋瓦子和民間說唱繁榮
宋置安濟坊
太一教出現
楊介作《存真圖》
金明池開放
宋徽宗崇道
宋帝不營壽陵
錢乙奠基中醫兒科
宋封大理國王
小勞術發明
宋江起義
賀鑄作《青玉案》
洪興祖《楚辭補註》集楚辭研究精華
宋罷道學
方臘起義
趙佶發展宋畫院
宋商業草市興旺
嵇琴出現
姜白石譜曲
宋金銀器工藝衰落
宋徽宗主持作畫譜
《聽琴圖》軸、《文會圖》軸作成
郭若虛續歷代名畫記
鈞窯彩釉技術突出
明教大規模發展
宋代重商思想抬頭
《青瑣高議》成
周邦彥開婉約詞新途徑
趙明誠編《金石錄》
蔡京雜糅諸家
宋相撲流行
宋流行觀世音塑像
伏元俊父子在大足北山造石窟龕像
宋人好圍棋
中國出版業全面發展
宋代火炮威力巨大
王希孟及二趙畫青綠山水
李清照作《聲聲慢》
宋年畫發展成熟
宋江方臘起義失敗
宋罷朱勐又置花石綱
宋代南戲產生
王黼蔡京罷相
皮影戲形成
南宋畫院復興
宋徽宗讓位於欽宗
宋貶奸黨
西湖漸盛
兩宋民間武術組織興盛
三鎮軍民反割地
宋剪刀定型
鄭原撰《折獄龜鑑》
辛派詞發端
王安石去世
蘇軾被貶
李、范傳派擴大影響
宋地圖業繁榮
宋頒行《武經七書》
宋農學興盛
沈括著《夢溪筆談》
宋棄米脂等四寨
唐慎微收集本草藥方
蘇軾詩歌多姿多彩
蘇頌製造天文儀器
宋採用膽銅法制銅
哲宗新班·新法復行
沈括去世
女真興起
新黨羅織“同文館之獄”
《營造法式》成書
建築斗棋使用定型
宋夏爆發平夏城之戰
黃庭堅開新書風
黃庭堅開詩歌新流派
諸宮調流行於宋金
羅盤西傳
秦觀作《淮海詞》
朱淑真作《斷腸詞》
宋說話興盛
三蘇成古文運動中堅
宋人稱謂多樣
蘇軾去世
司馬光定《投壺新格》
蔡京起用
蔡京設立元祜黨人碑
宋再次收復湟州
宋大興學校
宋微宗創瘦金體
宋版畫普及
宋風俗畫成就突出
張擇端作《清明上河圖》
宋進行大規模天文測繪
宋設立架閣庫管理檔案
朱氏父子運花石綱
陳師道追隨黃庭堅
黃庭堅去世
晏幾道作《小山詞》
米芾刷字
蔡京被貶
宋腰上黃服飾流行
宋人口超過一億
李清照作《詞論》
宋背子流行
契丹文長詩《醉義歌》成
婦女裹頭裹足開始流行
宋多名園
宋代報紙迅速發展
宋瓦子和民間說唱繁榮
宋置安濟坊
太一教出現
楊介作《存真圖》
金明池開放
宋徽宗崇道
宋帝不營壽陵
錢乙奠基中醫兒科
宋封大理國王
小勞術發明
宋江起義
賀鑄作《青玉案》
洪興祖《楚辭補註》集楚辭研究精華
宋罷道學
方臘起義
趙佶發展宋畫院
宋商業草市興旺
嵇琴出現
姜白石譜曲
宋金銀器工藝衰落
宋徽宗主持作畫譜
《聽琴圖》軸、《文會圖》軸作成
郭若虛續歷代名畫記
鈞窯彩釉技術突出
明教大規模發展
宋代重商思想抬頭
《青瑣高議》成
周邦彥開婉約詞新途徑
趙明誠編《金石錄》
蔡京雜糅諸家
宋相撲流行
宋流行觀世音塑像
伏元俊父子在大足北山造石窟龕像
宋人好圍棋
中國出版業全面發展
宋代火炮威力巨大
王希孟及二趙畫青綠山水
李清照作《聲聲慢》
宋年畫發展成熟
宋江方臘起義失敗
宋罷朱勐又置花石綱
宋代南戲產生
王黼蔡京罷相
皮影戲形成
南宋畫院復興
宋徽宗讓位於欽宗
宋貶奸黨
西湖漸盛
兩宋民間武術組織興盛
三鎮軍民反割地
宋剪刀定型
鄭原撰《折獄龜鑑》
辛派詞發端
序言
《話說中華文明》是一部全景式圖文並茂記錄中國文明歷史的大書。出版者窮數年之力，會集各方力量——專家、學者、編輯、學術顧問們，在浩如煙海的歷史檔案、資料、著作中，探珍問寶，追尋中華文明在悠悠歷史長河中的燦爛之光。此書的出版，凝聚了編撰者的心血，學術顧問們的智慧。尤其是李學勤先生，親自動筆寫下了序言，更增加了本書沉甸甸的份量。
中華文明的歷史充滿了輝煌與苦難，成就和挫折。它的歷史無處不在，決定著我們中國人今天的思想和感情。當今的中國和中國人是中華文明的歷史造就的，是中華文明的歷史的延伸，也是它的一個組成部分，中華文明的歷史之河奔流到現在。
中華文明是人類歷史上最偉大的文明之一，是人類文明發展的主要構成。中華文明豐富、深刻、輝煌、博大，在人類文明中的骨幹作用和領導作用人所共知。在人類文明的發源時期，中華文明就是四大古國之一，是地球上文化的策源地之一。在人類文明的早期，中華文明成為文明在東方的支柱，公元前後200年間，人類的漢帝國與羅馬帝國這兩隻鐵手攫住了地球。在歐洲進入中世紀的時候，中華文明更成為人類文明最主要的領導，它的文明統治東亞，傳遍世界。進入近代，中華文明處於自身的重壓和西方的欺凌下，但中國人民的鬥爭史和奮起精神是人類文明歷史中不可缺少的一頁。
五千年的中華文明為人類貢獻出了從思想家孔子到科學技術的四大發明、從唐詩宋詞到長城運河的偉大創造，貢獻出了從諸子百家到宋明理學，從商周銅器到明清文學的深刻內涵，也貢獻出了從五霸七強到三國紛爭、從文景之治到十大武功的輝煌歷史。中華文明的歷史絢爛多彩，在人類文明的歷史長河中永放光芒。
中華文明也是人類歷史上最獨特的文明，沒有哪一個文明像中華文明這樣持久，這樣統一一致。世界上其它文明不但互相交錯，其創造者也都與高加索體質的人種有關，它們是姐妹文明。在人類歷史中，只有中華文明才是獨特的，它的創造者是中國土地上的中國人民，與其它任何地方的人民都沒有關係，它的文化是統一一致的文化，可以不依賴於其它任何文明而生存，但中華文明也絕不是封閉的，它接受他人的文化，也承擔自己對於人類的責任。
人類進入新世紀，中國的社會經濟發展令世人矚目。人們對於世界未來的政治和經濟結構的估計無不以東亞和太平洋為中心，而尤以中國為重點。
經濟起飛只是當代中國的一個方面，中國的精神文明的建設尤為刻不容緩。如果中國要自覺地發展中華文明，要有意識地使中國的發展具有世界意義，就必須發展強有力的精神文化，這樣才能使中華文明的發展進入一個新的階段，才能形成中國和中華文明釣全面現代化。
而中國的精神文化的發展植根於中華文明的偉大傳統之中。進入近代之後，在西方文化的衝擊下，對於中國文化的價值產生大量的情緒化和激烈衝突的論調。“五-四”運動打倒孔家店的口號具有衝破封建束縛的時代意義，對中國文化的發展有不容否認的正面意義，與文化虛無主義是完全不同的。文化虛無主義者否定中國傳統文化，在現代化的旗幟下主張全盤西化；而復古主義則沉迷於中國文化的古董，走進反進步、反科學的泥潭。
歷史的發展則超越了所有這些論點，產生這些論調的一百多年來的中國近代史已經結束。歷史要求中國發展，要求中國走在全世界發展的前列。西化論和復古論都已過時，歷史已經要求世界超越西方，中國可以承擔起世界的命運，而中國的現實和世界的歷史都說明，中國的使命在於它的發展前進，而非倒退。
中華文明走出迷惘的時代，我們這一代處在一個偉大而具有挑戰的歷史階段。
總結歷史、展望未來，這就是《話說中華文明》的意義和使命。我們創作《話說中華文明》，力求總結和回顧中華文明的全貌，在內容和形式上都開創一個新的局面。在內容結構上，既具有一定的深度，又具有相當的廣博性，既有嚴謹、準確的學術價值，又有活潑、流暢的可讀性。我們在兩千頁的範圍內容納了中華文明的各個方面，使它綜合了大規模學術著作的系統性、嚴密性，和普及讀物的全面性、簡易性，它既可作為大型工具書檢索中華文明的各個成分，又可作為通俗的讀物進行瀏覽。
我們從上世紀90年代初起就開始思考中華文明的歷史和現實問題，並逐漸形成了編著《話說中華文明》的構想。在開展這項龐大的文化工程之始，我們就聘請了國內權威學者李學勤、羅哲文、俞偉超、曾憲通、彭卿雲諸先生擔任學術顧問，他們對計畫作了充分討論，並審閱了大量初稿。我們聘請了廣州、香港地區的社會科學學者、大學教師、研究生以及我社編輯人員幾十人擔任稿件的撰寫工作。
通過創作這部書，我們深深地感受到了中華文明的博大精深，也感受到了它的內在缺陷。中華文明具有輝煌的時期，也有苦難的年代，有它燦爛的成就，也有其不足的方面。中華文明在自身中能夠吸取充分的經驗和教訓，就能夠使自身健康壯大，成長發展。
通過創作這部書，我們也深深感受到了出版事業的使命和重任。我們希望這部書能受到廣大讀者的喜愛，起到它所應當起的作用。為中華文明的反省、前進和奮起作一點貢獻。
中華文明的歷史充滿了輝煌與苦難，成就和挫折。它的歷史無處不在，決定著我們中國人今天的思想和感情。當今的中國和中國人是中華文明的歷史造就的，是中華文明的歷史的延伸，也是它的一個組成部分，中華文明的歷史之河奔流到現在。
中華文明是人類歷史上最偉大的文明之一，是人類文明發展的主要構成。中華文明豐富、深刻、輝煌、博大，在人類文明中的骨幹作用和領導作用人所共知。在人類文明的發源時期，中華文明就是四大古國之一，是地球上文化的策源地之一。在人類文明的早期，中華文明成為文明在東方的支柱，公元前後200年間，人類的漢帝國與羅馬帝國這兩隻鐵手攫住了地球。在歐洲進入中世紀的時候，中華文明更成為人類文明最主要的領導，它的文明統治東亞，傳遍世界。進入近代，中華文明處於自身的重壓和西方的欺凌下，但中國人民的鬥爭史和奮起精神是人類文明歷史中不可缺少的一頁。
五千年的中華文明為人類貢獻出了從思想家孔子到科學技術的四大發明、從唐詩宋詞到長城運河的偉大創造，貢獻出了從諸子百家到宋明理學，從商周銅器到明清文學的深刻內涵，也貢獻出了從五霸七強到三國紛爭、從文景之治到十大武功的輝煌歷史。中華文明的歷史絢爛多彩，在人類文明的歷史長河中永放光芒。
中華文明也是人類歷史上最獨特的文明，沒有哪一個文明像中華文明這樣持久，這樣統一一致。世界上其它文明不但互相交錯，其創造者也都與高加索體質的人種有關，它們是姐妹文明。在人類歷史中，只有中華文明才是獨特的，它的創造者是中國土地上的中國人民，與其它任何地方的人民都沒有關係，它的文化是統一一致的文化，可以不依賴於其它任何文明而生存，但中華文明也絕不是封閉的，它接受他人的文化，也承擔自己對於人類的責任。
人類進入新世紀，中國的社會經濟發展令世人矚目。人們對於世界未來的政治和經濟結構的估計無不以東亞和太平洋為中心，而尤以中國為重點。
經濟起飛只是當代中國的一個方面，中國的精神文明的建設尤為刻不容緩。如果中國要自覺地發展中華文明，要有意識地使中國的發展具有世界意義，就必須發展強有力的精神文化，這樣才能使中華文明的發展進入一個新的階段，才能形成中國和中華文明釣全面現代化。
而中國的精神文化的發展植根於中華文明的偉大傳統之中。進入近代之後，在西方文化的衝擊下，對於中國文化的價值產生大量的情緒化和激烈衝突的論調。“五-四”運動打倒孔家店的口號具有衝破封建束縛的時代意義，對中國文化的發展有不容否認的正面意義，與文化虛無主義是完全不同的。文化虛無主義者否定中國傳統文化，在現代化的旗幟下主張全盤西化；而復古主義則沉迷於中國文化的古董，走進反進步、反科學的泥潭。
歷史的發展則超越了所有這些論點，產生這些論調的一百多年來的中國近代史已經結束。歷史要求中國發展，要求中國走在全世界發展的前列。西化論和復古論都已過時，歷史已經要求世界超越西方，中國可以承擔起世界的命運，而中國的現實和世界的歷史都說明，中國的使命在於它的發展前進，而非倒退。
中華文明走出迷惘的時代，我們這一代處在一個偉大而具有挑戰的歷史階段。
總結歷史、展望未來，這就是《話說中華文明》的意義和使命。我們創作《話說中華文明》，力求總結和回顧中華文明的全貌，在內容和形式上都開創一個新的局面。在內容結構上，既具有一定的深度，又具有相當的廣博性，既有嚴謹、準確的學術價值，又有活潑、流暢的可讀性。我們在兩千頁的範圍內容納了中華文明的各個方面，使它綜合了大規模學術著作的系統性、嚴密性，和普及讀物的全面性、簡易性，它既可作為大型工具書檢索中華文明的各個成分，又可作為通俗的讀物進行瀏覽。
我們從上世紀90年代初起就開始思考中華文明的歷史和現實問題，並逐漸形成了編著《話說中華文明》的構想。在開展這項龐大的文化工程之始，我們就聘請了國內權威學者李學勤、羅哲文、俞偉超、曾憲通、彭卿雲諸先生擔任學術顧問，他們對計畫作了充分討論，並審閱了大量初稿。我們聘請了廣州、香港地區的社會科學學者、大學教師、研究生以及我社編輯人員幾十人擔任稿件的撰寫工作。
通過創作這部書，我們深深地感受到了中華文明的博大精深，也感受到了它的內在缺陷。中華文明具有輝煌的時期，也有苦難的年代，有它燦爛的成就，也有其不足的方面。中華文明在自身中能夠吸取充分的經驗和教訓，就能夠使自身健康壯大，成長發展。
通過創作這部書，我們也深深感受到了出版事業的使命和重任。我們希望這部書能受到廣大讀者的喜愛，起到它所應當起的作用。為中華文明的反省、前進和奮起作一點貢獻。
