詭辭異說是一個漢語成語，讀音是ɡuǐ cí yì shuō。
基本介紹
- 中文名：詭辭異說
- 拼音：ɡuǐ cí yì shuō
- 性質：漢語成語
- 解釋：指荒誕不經的怪異的言論
指荒誕不經的怪異的言論。
詭辭異說
相關詞條
- 詭辭異說
詭辭異說是一個漢語成語，讀音是ɡuǐ cí yì shuō。指荒誕不經的怪異的言論。...
- 詭辭
詭辭，讀音為guǐ cí，漢語詞語，意思是不透露談話的真實內容；密談，秘密交談；說假話；妄下斷語；詭異的言論，異端邪說。解釋 1、不透露談話的真實內容。2、密談，秘密交談。3、說假話。4、.妄下斷語。5、詭異的言論，異端邪說。出處 故土造辟而言,詭辭而出。——《穀梁傳·文公十年》《穀梁傳·文公...
- 析辨詭辭
析辨詭辭，漢語成語，拼音是xī biàn guǐ cí，意思謂巧言邪說，亦作“析辨詭詞”。出自《漢書·楊雄傳下》。成語出處 《漢書·楊雄傳下》：“雄見諸子各以其知舛馳，大氐詆訾聖人，即為怪迂，析辨詭辭，以撓世事，雖小辯，終破大道而或眾，使溺於所聞而不自知其非也。”成語用法 作賓語、定語；指...
- 析辯詭辭
析辯詭辭，漢語成語，拼音是xī biàn guǐ cí，意思是指巧言邪說。出自《漢書·揚雄傳下》。成語出處 東漢·班固《漢書·揚雄傳下》：“即為怪迂，析辯詭辭，以撓世事，雖小辯，終破大道而或眾。”成語用法 聯合式；作賓語、定語；指巧言邪說 示例 仲尼既沒，析辯詭辭，驪架塞路。 ★宋·曾鞏《上歐陽...
- 辭(漢語文字)
異口同辭 異口同辭,漢語成語,拼音為yì kǒu tóng cí,意思是從不同人的口中說出同樣的話。出自《答侯高第二書》。 析辨詭辭 析辨詭辭,漢語成語,拼音是xī biàn guǐ cí,意思謂巧言邪說,亦作“析辨詭詞”。出自《漢書·楊雄傳下》。
- 虛辭濫說
虛辭濫說 虛辭濫說是一個漢語成語，讀音是xū cí làn shuō。虛：虛假。即虛假騙人的言論。《史記·司馬相如列傳》：“相如雖多虛辭濫說，然其要歸引之節儉，此與《詩》之風諫何異?”也作“虛詞詭說”。詭：欺騙。
- 詭(漢語文字)
又《玉篇》欺也，謾也。《類篇》詐也。《穀梁傳·文六年》詭辭而出。《注》不以實吿人。又《玉篇》怪也。《莊子·齊物論》是其言也，其名為弔詭。《注》弔詭，至怪也。又《增韻》異也。《前漢·劉輔傳》此其言必有卓詭切至當聖心者。《師古注》詭，異於眾也。《後漢·班固傳》殊形詭制。《注...
- 詭辭以對
詭辭以對 詭辭以對是一個漢語成語，讀音是guǐ cí yǐ duì。用虛偽不實的言詞去回答。《穀梁傳·文公六年》：“故土造辟而言，詭辭而出。”△貶義。用於描寫詭辯。
- 詭言浮說
詭言浮說，漢語成語，拼音是guǐ yán fú shuō，意思指虛假不實的話。出自《資治通鑑·梁武帝太清元年》。成語出處 《資治通鑑·梁武帝太清元年》：“[侯景]釁暴惡盈，側首無托，以金陵逋逃之藪，江南流寓之地，甘辭卑禮，進孰圖身，詭言浮說，抑可知矣。”成語用法 作主語、賓語、定語；用於說話。
- 書譜(香港書譜出版社出版的雜誌)
詭辭異說，非所詳焉。然今之所陳，務稗學者。但右軍之書，代多稱習，良可據為宗匠，取立指歸。豈惟會古通今，亦乃情深調合。致使摹搨日廣，研習歲滋，先後著名，多從散落；歷代孤紹，非其效與？試言其由，略陳數意：止如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》、《太史箴》、《蘭亭集序》、《告誓...
- 文心雕龍·辨騷
雖取熔經意，亦自鑄偉辭。故《騷經》、《九章》36，朗麗以哀志；《九歌》、《九辯》37，綺靡以傷情38；《遠遊》、《天問》39，瑰詭而惠巧40；《招魂》、《招隱》41，耀艷而深華；《卜居》標放言之致42，《漁父》寄獨往之才43。故能氣往轢古44，辭來切今45，驚采絕艷，難與並能矣。〔譯文〕要...
- “三言”筆法
“重言者，考諸古聖而不悖，質諸耆碩而無疑，是則可信今傳後者，故曰以重言為真”。由於“藉外論之”的寓言大多為“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”，莊子唯恐時人讀之難以置信，更為了增強學說的說服力和權威性，便推出了一批發表重言的“耆艾”，使其思想的可信程度得以提高。在此插敘一段莊子所推崇的各...
- 文心雕龍·知音
主觀的原因是“知多偏好，人莫圓該”。他說：夫篇章雜沓，質文交加；知多偏好，人莫圓該。慷慨者逆聲而擊節，醞藉者見密而高蹈，浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽。會己則嗟諷，異我則沮棄；各執一隅之解，欲擬萬端之變。所謂東向而望，不見西牆也。文學作品的內容和形式，本來是很複雜的。批評者...
- 佹詩
襍布與錦，(33)不知異也。閭娵子奢，(34)莫之媒也。嫫母力父，(35)是之喜也。(36)以盲為明，以聾為聰；以危為安，以吉為凶。嗚呼上天，曷維其同。(37)作品注釋 佹詩，漢語辭彙。拼音：guǐ shī釋義：辭意詭異﹑語調激切的詩。①佹(guǐ詭)詩:奇異激憤的詩。②易位:改變了位置。③易鄉(xiàng)...
- 漢書·揚雄傳
析辯詭辭，以撓世事，雖小辯，終破大道而或眾，使溺於所聞而不自知其非也。及太史公記六國，歷楚、漢，訖麟止，不與聖人同，是非頗謬於經。故人時有問雄者，常用法應之，撰以為十三卷，象 ，號曰 。《法言》文多不著，獨著其目：天降生民，倥侗顓蒙，恣於情性，聰明不開，訓諸理。撰《學行》第一...
- 先秦邏輯思想
主要內容和貢獻先秦邏輯以名、辭、說、辯各種思維形式及其規律作為研究對象，由此形成了比較完整的邏輯體系。《墨辯》提出要“以名舉實,以辭抒意,以說出故”。《正名》篇指出:“實不喻然後命,命不喻然後期,期不喻然後說,說不喻然後辯。”認為：“名也者，所以期累實也。辭也者，兼異實之名以論一意也。辯說也...
- 大招(《楚辭》作品)
《大招》是中國第一部浪漫主義詩歌總集《楚辭》中的一首詩，相傳為屈原或景差所作。此詩在內容上可分兩部分：一是極力渲染四方的種種兇險怪異，說明魂不可往，以反證招魂之意；二是著意烘托楚國故居之美，大力稱頌楚國任人唯賢、政治清明、國勢強盛，以誘使靈魂返回楚國。全詩文字精練，辭意醇古，風格雅淡，...
- 奉天請數對群臣兼許令論事狀
掩盛德而行小道，於是有入則造膝，出則詭辭之態興矣。奸由此滋，善由此沮，帝王之意由此惑，譖臣之罪由此生，媚道一行，為害斯甚。太宗文皇帝挺秀乾古，清明在躬，再恢聖謨，一流漢弊，以虛受為理本，以直言為國華。有面折廷爭者，必為霽雷霆之威，而明言將納；有上封獻議者，必為黜心意之欲，而手...
- 說詩晬語
阮公詠懷，反覆零亂，洽寄無端，和愉哀怨，ㄈ詭不羈，讀者莫求歸趣，遭阮公之時，自應有阮公之詩也。箋釋者必求時事以實之，則鑿矣。劉彥和稱：“嵇旨清峻，阮旨遙深。”故當截然分道。△五十七 壯武之世，茂先、休奕，莫能輊軒；二陸、潘、張，亦稱魯衛。左太沖拔出於眾流之中，胸次高曠，而筆力...
- 譎
譎jué欺詐，玩弄手段：～妄。詭～狡詐。古籍解釋 康熙字典 《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤古穴切，音玦。《說文》權詐也。益、梁曰謂謬欺天下曰譎。《廣雅》欺也。《揚子·方言》詐也。自關東、西或曰譎。《論語》晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。《鄭注》詐也。《朱傳》詭也。《史記·司馬相如傳》奇...
- 修辭手法
儘管都是單純依靠音同音近條件而生成，但全面地看，絕大多數諧音用例乃是在非語音因素參與下得以建構的，具體地說，其中90%以上是以諧音與其他辭格結合為用的方式呈現。調查顯示，漢語中的諧音與32種辭格（即對偶、排比、反覆、復辭、回文、迴環、頂真、承轉、比喻、借代、異稱、用典、序換、斷取、仿擬、鑲嵌、...
- 抱朴子(晉代葛洪編著道教典籍)
他在《漢過篇》說‘反經（儒經）詭（違）聖（周孔），順非而博者，謂之老莊之客。……左道邪術，假託鬼怪者，謂之通靈神人；卜占小數，誑飾禍福者，謂之知來（知未來）之妙’。這不僅否定了老莊學派，否定了今文經學和陰陽五行學派，甚至連自己《內篇》所講的那些神仙術也否定了。他最後不得不歸到古文經...
- 文心雕龍·神思
是以臨篇綴慮〔47〕,必有二患;理郁者苦貧,辭溺者傷亂〔48〕。然則博見為饋貧之糧〔49〕,貫一為拯亂之藥〔50〕,博而能一〔51〕,亦有助乎心力矣。若情數詭雜,體變遷貿〔52〕。拙辭或孕於巧義〔53〕,庸事或萌於新意〔54〕。視布於麻,雖雲未費,杼軸獻功,煥然乃珍〔55〕。至於思表纖旨,文外...
- 孟子題辭
」斯言殆欲使後人深求其意，以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說文多乖翼不同。孟子以來五百餘（余）載，傳之者亦已眾多。餘生西京，世尋丕祚，有自來矣，少蒙義方，訓涉典文，知命之際，嬰戚於天，構屯離蹇，詭姓遁身，經營八紘之內，十有餘（余）年，心剿形瘵，何勤...
- 辭賦
此天下怪異詭觀也，太子能強起觀之乎？」（摘自枚乘《七發》）〔四〕司馬相如 司馬相如（約公元前179年-□），西漢大辭賦家（漢賦的代表作家，後人稱之為賦聖），漢族，蜀郡人（一說為今四川省成都人，另一說為今四川南充蓬安人），字長卿，原名司馬長卿，因仰慕戰國時的名相藺相如而改名，他與卓文君的私奔...
- 不思異:辭典
《不思異：辭典》是一部幻想懸疑驚悚微劇，於2017年5月3日播出。劇情介紹 《不思異：辭典》記載了世間靈異奇幻的物件，收錄了現代社會的種種異象。無論是匪夷所思的恐怖軼事，還是光怪詭譎的都市怪談，或是不為人知的超自然現象……每一頁，都是一段被詛咒的故事。分集劇情 演職員表 演員表 職員表 劇集評價...
- 長夜行(北獠著的古典仙俠小說)
詭修，鬼修，英靈。詭修者，是為身負中幽血脈、天生擁有超凡特殊能力的人類，身懷詭秘之術，境法萬千。而鬼修者，則是人間修士死後，戾怨之氣難散者，身歸中幽，不願捨棄生前執念，化為厲鬼，結煞成鬼，立誓效命中幽，是為鬼修。冥道眾與天殘眾乃是中幽最強的兩大鬼修勢力。而英靈，則更為廣泛，種族不分...
- 花間詞派
我們現 在的觀念，好象“樂府”只指漢魏六朝的民歌或朝會廟堂配樂的歌辭。其實宋人自己就認為詞即是他們這一代的“樂府”，所以晏幾道的《小山詞》“自序”說：他的集子名為《補亡》，是“補樂府之亡也”。又說他的詞是為歌女寫的，“每得一解，即以草授諸兒，吾三人持酒聽之，為一笑樂”。這和《花間...
- 文心雕龍·章表
20 黼黻（fǔfú府福）：古代禮服上半白半黑的花紋。這話見《荀子·非相》，原文是：“觀人以言，美於黼黻文章。”楊倞註：“觀人以言，謂使人觀其言；黼黻文章，皆色之美者。”劉勰改“觀人以言”為“觀人美辭”，是據《非相》篇所說的“言”為“言其所善”而來。全句用意和《荀子》原意略異。2...
