《詩的化身》為獨立學者,詩人,作家,國學起名師靈遁者的詩歌作品。其作品意蘊深遠,想像奇特。詩歌收錄在詩歌集《葉落無聲》一書中。
基本介紹
- 作品名稱:詩的化身
- 作者:靈遁者
- 作品出處:葉落無聲
- 文學體裁:詩歌

《詩的化身》為獨立學者,詩人,作家,國學起名師靈遁者的詩歌作品。其作品意蘊深遠,想像奇特。詩歌收錄在詩歌集《葉落無聲》一書中。
《詩的化身》為獨立學者,詩人,作家,國學起名師靈遁者的詩歌作品。其作品意蘊深遠,想像奇特。詩歌收錄在詩歌集《葉落無聲》一書中。作品正文詩的化身——靈遁者在這個昏暗的早晨我的窗簾還沒有拉開我看不到外面的景象但我突然意識到我...
《華茲華斯化身詩學研究》是2010年上海大學出版社出版的圖書,作者是趙光旭。本書是研究華茲華斯詩歌的一本專著。包括“化身”詩學與華茲華斯的自然觀、“化身”詩學與華茲華斯的情感論等內容。內容簡介 《華茲華斯"化身"詩學研究》內容簡介:浪漫主義文學和現代性之間的關係是當前學術界的一個熱點問題。然而,華茲華斯作為第...
《愛的化身》是一首詩歌。詩歌正文 不知是那一年,我被人們埋在了地底下;周圍是冰冷潮濕的泥土,還有黑暗,我感到一輩子的孤單和痛苦。不知過了多久,我發覺自己的身體在變異,本來瘦小的身體變的臃腫,一種不知名的力量撕裂了我的身體。好痛!好痛!我的身體不再是身體!好痛!好痛!我的靈魂不再是靈魂!...
《讚美詩之化身》是連載中的一部魔幻類輕小說,作者是索希諾。內容簡介 艾普瑟緹,罪惡與欲望的女神,原罪的化身。下界的罪惡皆是她的功勞。而她自己也不斷創造著罪惡——欺騙,不忠,暴虐,殺戮……她自詡為罪惡的主宰,自甘濁化。“可我最初,不是這樣的啊。”她偶爾會想起舊日的夢,想起自己被諸神們愛戴的樣子。但那..作品目錄 災難起源
,就要讓菊花和桃花一起開放,共享春光。這種激情想像集中表達了作者的宏偉抱負。詩中的菊花,實際上是千千萬萬生活在水深火熱之中的農民的化身,作者既讚賞他們迎寒而放的頑強生命力,又為他們的環境命運鳴抱不平,立志要戰天鬥地,改變勞苦大眾的悲苦命運,讓他們翻身解放,共享美好生活。值得注意的是,“...
詩歌審美感知教育能力簡談 ——葉千華講堂 詩歌是情感的園地,是美的化身。人們在讚美某一事物時,總會說:“像詩一樣”。而事物之所以美,一方面要靠它本身的特質,另一方面也要依靠欣賞者的認識能力。因為美的事物雖然客觀存在,但如果欣賞者沒有一定的審美感知能力,也會無視美的存在,缺少美的發現,不能產生對...
無常是英國詩人雪萊所作的詩歌。創作背景 1814年雪萊與瑪麗·戈德溫(後成為瑪麗·雪萊)私奔期間,經歷英吉利海峽風暴等現實波折,將情感動盪投射於詩歌創作。作品誕生於詩人早期創作階段,反映了其對生命短暫性的浪漫主義思考。詩歌結構 全詩採用四段式結構:第一節以雲彩遮蔽月光比喻人類存在的短暫性,通過"被遺忘的...
等構思巧妙、詩句新穎而聞名於世。常被人引用,甚至引入各種中文百科的介紹之中。《中國三代偉人長詩集》里的《走近毛澤東》《走近鄧小平》更為實出,領袖人物、革命前輩數十年戰鬥生涯閃爍的詩之形象、詩之化身、詩之情節,在中國詩壇真不可多見。一生堅持寫詩半個多世紀,或散文,或書法,學蘇東坡,學黃山谷,...
在書中,漁父已經成了“道”的化身。《伊川擊壤集》該集為北宋理學家邵雍的詩集,邵雍一生作詩三千餘首,大部分收於入《伊川擊壤集》中。《梅花詩》蕩蕩天門萬古開,幾人歸去幾人來。山河雖好非完璧,不信黃金是禍胎。湖山一夢事全非,再見雲龍向北飛。三百年來終一日,長天碧水嘆瀰瀰。天地相乘數一原,忽...
楊炯(650年—693年),字令明,世稱楊盈川,華陰(今屬陝西)人。唐代左光祿大夫楊初之曾孫,中國唐代詩人、官員、文學家。“初唐四傑”之一。楊炯自幼聰明好學,博涉經傳,尤愛學詩詞。於高宗顯慶四年(659年)舉神童。上元三年(676年),楊炯應制舉及第。補校書郎,累遷詹事司直。武后垂拱元年(685年)...
這一描寫,更增加了畫面的生動意趣和詩境的含蘊,令人宛見十畝蓮塘,荷花盛開,菱歌四起的情景,和觀望者聞歌神馳、佇立凝望的情狀,而採蓮少女們充滿青春活力的歡樂情緒也洋溢在這聞歌而不見人的荷塘之中。直到最後,作者仍不讓畫的主角明顯出現在畫面上,那目的,除了把她們作為美麗的大自然的化身之外,還因為...
這也是此詩具有獨特的藝術成就的主要原因。既然瀑布景象就是詩人自我化身,則比喻與被比者一體,其比興寄託也就易於不露斧鑿痕跡。相對於李白的七絕《望廬山瀑布水》而言,張九齡的這首五律有著四十字的篇幅,其鋪展才思的空間更大。詩人善於運用繁筆,其言瀑布之雄險,以巍峨“靈山”為背景。先直抒“萬丈”“迢迢...
勢至曾言居此土,攝人念佛脫塵埃;光公亦是化身者,剎剎塵塵應現來。太虛 印光法師西逝,二十年前余自粵歸普陀,承贈兩偈相勖,當次原韻,茲錄以追念。日月回互照,虛空映還掩,有時風浪浪,有時雲黯黯。萬象恣妍醜,當處絕塵點,雖有春秋筆,亦難施褒貶。餘霞散成綺,虛空忽渲染,恰恰紅塵漠,恰恰...
《寶劍吟》是宋代愛國詩人陸游的五言詩。詩中將寶劍擬人化,寫“幽人”與寶劍的對話。實際上,詩中的寶劍和幽人都是詩人自我形象的化身。全詩構思奇巧,語言通俗,感情濃烈。作品原文 寶劍吟 幽人枕寶劍,殷殷夜有聲。人言劍化龍,直恐興風霆。不然憤狂虜,慨然思遐征。取酒起酹劍,至寶當潛形。豈無知君者,時...
初唐受南朝文風影響較大,隋唐之際的王績善寫陶然自樂的田園生活詩,風格清新樸素,為盛唐田園詩的先驅人物,代表作為《野望》。唐太宗及其大臣們的文學主張比較務實,反對浮華,但在創作中綺麗之風與通脫樸實並存。宮廷詩人上官儀,其詩即所謂“上官體”風格婉媚,但聲律嚴整。《全唐詩》現存上官儀詩20首。其中12首...
佩索阿的寫作世界有眾多的“異名者”組成,每個化身都有自己獨特的性格,生平經歷,屬於自己的風格各異的作品。整體上講,佩索阿的詩源於人的內在不安,語言樸素,詩藝直追古羅馬的賀拉斯等人,具有古典詩歌的質感,卻寫出了一種現代性的異教徒精神,思想性和語言藝術上,都具有經典性 目錄 1 譯序:心靈的分身術 阿...
也許,詩人是以“鶴”自喻,也許是詩人視“鶴”為不屈的化身。這裡,有哲理的意蘊,也有藝術的魅力,發人深思,耐人吟詠。這幅畫面是對“秋日勝春朝”的生動註腳。第四句緊接上句直接抒寫自己的感受,看到這一壯美的情境作者心中那激盪澎湃的詩情勃發出來,也像白鶴凌空一樣,直衝雲霄了。字裡行間作者那樂觀的...
“雨果是力量的化身,只需探討一下在他周圍出現的那些詩人,為了能在他身邊站穩腳跟,不得不另闢蹊徑,便足以估量出他的價值來了。”(法國詩人保爾·瓦雷里評)“雨果的創作技巧不同凡響,對他的天才並無妨礙。”(法國作家于勒·勒納爾評)雨果是這樣一個罕見的人,他永遠以自由為本,猶如自由是一切美好事物之源...
謎團之二是《奇蹟》寫作的對象,即詩中的“你”,長期以來,“你”一般被認為是詩人藝術理想的化身,如蘇雪林分析:“作者所要求的‘奇蹟’在《死水》里是果然尋到了。然而這又談何容易啊,經過了‘雷辟’‘火山的燒’‘全地獄的罡風亂撲’,他才攀登著‘帝庭’在‘半啟的金扉’後看見一個頭戴圓光的‘你’...
這裡所說的“美人”實際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方。”這段歌詞全是化用《楚辭·少司命》:“望美人兮未來,臨風恍兮浩歌”之意,並將上文“誦明月之詩,歌窈窕之章”的內容具體化了。由於想望美人而不得見,已流露了失意和...
毛澤東這首七律是答和郭沫若《七律·看〈孫悟空三打白骨精〉》一詩的。《孫悟空三打白骨精》是浙江省紹劇團於1961年10月間在北京演出的一個神話劇,該劇是根據中國古典長篇神話小說《西遊記》的若干章節改編的。郭沫若的《七律·看〈孫悟空三打白骨精〉》是看過此劇演出後寫的。郭沫若1961年10月18日曾在北京民族文化
認定盤瓠乃神靈之化身,再也不敢怠慢,不日即為女兒舉行了一場隆重而又特殊的婚禮。婚禮結束後,為保皇帝尊嚴,評王……賞衣錦、白銀數車,兵丁、家奴、工匠過千,囑盤瓠領公主盾入深山,築山而居。數年之後,生得六男六女,盤瓠也漸漸變成一個與常人無異的剽悍男兒。評王聽後大喜,特敕封六男六女為王瑤...
高士奇寫下了這樣的詩:“塞北松亭載筆頻,江南山左扈時巡,旨甘不缺慈幃奉,內顧無憂賴爾身。”這首詩,不僅反映了他與康熙的“載筆頻”,同時也對他夫人的歉意,“內顧無憂賴爾身”。但高士奇畢竟以康熙為重,當南巡江南,康熙二十三年(1684年)十一月,康熙夜讀到三更,高士奇說:“皇上過勞,應該...
人物語言的個性化,也是《新婚別》的一大藝術特點。詩人化身為新娘子,用新娘子的口吻說話,非常生動、逼真。詩里採用了不少俗語,這也有助於語言的個性化,因為他描寫的本來就是一個“貧家女”。此外,在押韻上,《新婚別》和《石壕吏》有所不同。《石壕吏》換了好幾個韻腳,《新婚別》卻是一韻到底,《垂老別...
化身為“一顆小星”,在“瑩然萬星里”,“隨著星流”悠哉游哉,自由運轉,那情境真是樂哉猗歟,妙不可言。詩人顯然是在無比綺麗的星空面前深深地陶醉了。導致這種差異的關鍵在於,陳子昂以失意的士大夫登上幽州台,“前不見古人,後不見來者”,悠悠天地之間孤獨無依,既無法與“古人”、“來者”認同,更無法...
篇末用“死掉的雨”“雨的精魂”來歌頌朔方的雪,使詩的主題升華到一種哲理的境界,含蓄蘊藉,餘味無窮。在這兩自然段,是對上文所描寫的雪景以判斷的形式進行抒寫的。這裡詩人明確地指出雪是雨的精魂。雪與雨的關係,就如“精魂”之於軀殼。精魂如若不擺脫沉重的軀殼的拖累,便不能自由地於太空遨遊。雨是沉重...
於是,村民們請來木雕師傅,把古樟雕塑成七尊菩薩,作為“蓮神七太子”的化身,並在大禾港畔古樟循環往復之處,依山傍水,建起一神廟,供奉“蓮神七太子”,並取名“蓮神太子廟”。村民們把每年農曆六月二十四日稱為“荷花生日”,又叫“蓮花生日”,亦叫“蓮花節”。久而久之“蓮花生日”就成為了這裡蓮農酬...
