《訪山寺僧》是金代詩人朱自牧創作的七言律詩。
《訪山寺僧》是金代詩人朱自牧創作的七言律詩。作品原文踏破蒼苔叩竹扃，晚晴庭院有餘清。幡腰落日紅千颭，檐際遙岑翠一橫。種秫公田聊卒歲，栽蓮僧社擬投名。從今興熟頻來往，未信齋鐘午後鳴。作者簡介朱自牧，自牧字好謙棣州厭次人皇統...
（684～758）唐代著名禪僧，荷澤宗之祖。襄陽（湖北襄陽）人，俗姓高。幼學五經、老莊、諸史，後投國昌寺顥元出家。諷誦群經，易如反掌。年十三，參謁六祖惠能。惠能示寂後，參訪四方，跋涉千里。開元八年（720）奉敕配住南陽龍興寺，大揚禪法，人稱南陽和尚。六祖入滅後二十年間，曹溪之頓旨沈廢，兩京之間...
忽中夜風雷，而一峰頹下，其緣山磴道，為大石所欄。乃以十牛康絆以挽之，又以數百人鼓譟以推之，力竭而愈固。更無他途，可以修事。懶殘曰：“不假人力，我試去之。”眾皆大笑，以為狂人。懶殘曰：“何必見嗤？試可乃已。”寺僧笑而許之。遂履石而動，忽轉盤而下，聲若雷震。山路既開，眾僧皆羅拜，一郡皆呼至聖，刺史奉之如神
見刺史有意訪賢，豐乾又說：“寒山是文殊菩薩化身，隱跡天台；拾得則是普賢菩薩化身，看上去卻像乞丐。這兩位都不是凡人。”閭丘胤聽了，決定一探究竟，倉促之間忘了請教高僧法號，殊不知眼前這位正是鼎鼎大名的豐乾禪師。 閭丘胤先來到國清寺求見住持，寺僧將他領到豐乾的禪房，豐乾剛巧不在。閻丘胤又要見寒山...
奉天玉大和尚（1606年—1675年），夾山寺僧人。根據傳說，其即李自成。圓寂於夾山靈泉禪院，葬於夾山寺西坡，在奉天玉大和尚墓原址上現建有闖王陵。清朝初年，即將上任的雲南同知張瓊伯在赴任途中，游訪湖南常德石門夾山寺，與寺中方丈談古論今，頗為投緣，相見恨晚，視為知己。幾年後，他又重訪夾山寺，方丈已死。
曇賁，永嘉人，先學雲門宗，住溫州江心龍翔寺。後至寧波阿育王寺，從臨濟黃龍派介諶禪師學禪，成為他的法嗣，屬南嶽下第十六世、黃龍派第六代傳人。後慕天台山 的幽勝，來居蓮華峰普慈院，與祥庵主交往甚密。不久，被延請任萬年寺住持。曇賁愛天台山萬年寺的清幽，日與寺僧參禪論道。後來，四明太守讓他...
《題鶴林寺僧舍》是唐代詩人李涉創作的一首七言絕句。這首詩首句便說自己終日昏昏沉沉，靠飲酒來自我麻醉，打發時間。次句承接首句，寫登山。因為終日昏昏，所以春天不知不覺地過去，詩用了一“忽”字，概括這一情況，用一“強”字寫登山時的心情，都很切合。三、四句寫山中，因逢僧閒話，所以得到半天的清閒...
之後，溈山禪風大振，四方來山尋師訪道的僧人漸多，住寺僧眾達1500人。靈佑堅持按照《百丈清規》“一日不作，一日不食”，要求他們邊學禪邊墾荒種田，親自給他們講經。他在帶有老莊化、玄學化的中國禪宗理論基礎上，創造性地總結出一套別具風格的接引方式，造就大量禪學人才，其中能為法嗣的有40餘人，而以仰山...
釋大興（1894—1985），俗名朱毛和，安徽省縣牛鎮鄉大明村朱家嶺人，九華山雙溪寺僧人，系該山佛教史上第九尊肉身菩薩，也是新中國成立後中國佛教界首尊不腐肉身。7歲時曾遭拐帶，1918年隨祖父學佛，後參軍六年。1925年於九華山百歲宮出家，拜常法和尚為師。1931年在南京古林萬壽寺受戒，曾參訪五台、峨眉、普陀...
相傳，古潼川府（今四川三台）有一“牛頭山寺”主僧與中岩開山祖師諾巨那曾結善緣。因佛額明珠被盜，竊賊於江邊洗滌時，又不慎將珠失墜水中，為海神所得。官府嚴詰寺僧，限期歸還，主僧於是不遠千里訪至中岩，得諾巨那相助，向海神索珠得償。臨去，諾巨那指引牛頭寺僧進入此洞，囑其閉目，助以法力，但覺...
普化講寺位於南陽市唐河縣城南24公里處黑龍鎮發山之頂。發山原名獨鐵山。傳說元末順帝夜夢白玉放光，派使訪至山頂，一巨玉曾放光三晝夜，與帝夢相符。帝傳旨敕名白玉山，山頂建白玉禪寺，派少林寺方丈妙悟大師師弟妙玄大師任白玉寺方丈。明朝第二代皇帝朱允文曾於此山避難並削髮為僧，因頭髮埋於此地，故此山...
《夜過瑞香庵》是南宋詩人劉克莊創作的五言律詩，收錄於《後村先生大全集》。全詩以"夜深捫絕頂"開篇，通過"童子旋開扉""雲僧去未歸"等細節展現深夜探訪山寺的獨特場景。詩中"山空聞瀑瀉，林黑見螢飛"以聽覺與視覺的雙重意象，勾勒出幽寂空靈的禪院意境，尾聯"此境惟予愛"直抒詩人對超然物外境界的嚮往。該...
楊岐（歧）普通寺始建於盛唐時期，已有1200餘年的歷史，是中國佛教禪宗五家七宗臨濟宗下一大支派——楊岐宗的祖庭。楊岐普通寺初名廣利禪寺，乘廣禪師唐寶十二年（753年）首創，後甄叔禪師得嗣其法，於塘大曆年間（766年~779年）新建法堂、僧舍，規模較大。唐玄宗天寶十二年（753年）乘廣禪師從洛陽南遊至江西...
《張老相公》是清代小說家蒲松齡創作的文言短篇小說，收錄於《聊齋志異》。晉人張老相公攜家眷赴江南置辦嫁妝，途經金山時因家人未遵“勿煿膻腥”的囑咐，在船上烤肉引來江中黿怪致船毀人亡。他登金山寺訪僧人得知黿怪吞食祭品的習性後，召集鐵匠冶煉百餘斤赤鐵，誘使黿怪吞食鐵鉤而亡。當地民眾感其義舉，建祠...
你直向圓覺寺去，參徹後，再回來。’晦岩遵從杭州之命，即參於誠拙，又受誠拙的弟子清蔭的指導，又參於清蔭的法嗣，了畢大事，受其印證。3·清蔭音竺－山口人。遊方侍隨誠拙多年，受其印記。主持圓覺寺僧堂，淡海亦久參於誠拙，嗣承清蔭之法。主持圓覺僧堂，機鋒峭峻，棒喝賓士，大振宗風。可見誠拙...
寒山來寺時，或在廊下踱步，或者對空謾罵，總是容貌枯悴，衣衫襤褸，頭上經常戴著樺樹皮作成的帽子，腳下則穿著木屐，然而在他的怪異言行之中，似乎蘊藏著許多佛理。有時候，他的荒誕行徑惹得寺僧不耐，拿杖棍逐趕他，他也不以為意，反而拍拍手，呵呵大笑而去。人物軼事 當時的台州太守閭丘胤，受到豐乾指引，...
特別是奉文殊菩薩為本尊而修持以後，成就特別快，他不共的智慧力，實在希有難得，受到諸大德和僧眾廣為稱嘆。受噶陀寺斯度仁波切、莫查仁波切、文波仁波切、覺德堪布等大德及全寺僧眾和信眾的真誠邀請和最隆重的迎接儀式，仁波切前往噶陀寺參加初十大法會。在此期間，依《上師密集》儀軌，再次舉行了坐床儀式，並作...
當然，上舉皆是赫赫有名的衲子，趙州在行腳的過程中，一定到過去時更多的無名蕭寺，接觸過更多的無聞僧徒。如，第488則記嘗記的庵主，第490則載到一尊宿院等，皆是也；第12則語錄更言，“老僧九十年前見馬祖大師下八十餘員善知識，個個俱是作家”，僅馬祖門下就達八十多人！柳田先生謂，趙州年輕時以歷...
因此，嵩山地區廣大僧俗對永泰公主十分崇敬和愛戴。永泰寺因永泰公主出家而揚名。明代費必興撰《重建嵩山永泰寺碑記》稱，“永泰公主出家為尼是繼達摩面壁、神光斷臂得法”佛教禪宗中的三件大事，可與“五葉敷榮，千花競秀與三花之樹、五衢之禾相輝應”，“變千古不配矣”。因而歷代有許多名人學士到此尋勝訪古...
釋延虎（原名王名珠），中國少林寺僧人，師承少林寺第29代傳人釋永信，習得"金鐘罩鐵布衫"等少林功夫。1983年底出家，1996年與師兄釋延豹還俗進入影視界，參與《鐵漢刑警》《交鋒》等電視劇拍攝。1989年赴法國武術大會擊敗泰拳高手，後協助警方押送黑社會頭目並被聘為曼谷警察局武術總教官。擔任武警特種部隊及中國警官...
延祥古寺，距今1500多年歷史，啟建於梁武帝大同元年公元535年，由當時著名的頭陀僧景泰禪師興建。據《博羅縣誌》記載，唐玄宗年間，西域僧人乾末多羅運佛像經過番禺時，船不動，認定此處有寶剎現世，遂上報朝廷，唐玄宗派宦官何行成親自處理此事，經四處查訪，將佛像安置於羅浮山現延祥寺所在地，返京回奏時，攜帶...
後因寺僧管理無方，日漸凋殘，再也不成規模。民國三年（1914）再建，歷時十年始現往日氣象。“文革”浩劫中成了農場，大殿及天王殿等被拆，1993年香港王家琪女士捐資重建大雄寶殿，陳金玲女士重建祥雲樓等。寺院現有大雄寶殿、天王殿、伽藍殿、智者大師紀念堂、章安大師紀念堂、祥雲樓、方丈樓以及龍珠山寶塔等建築，這些都是人們游賞的
梁盡，即為大石所隔，不能達前山，乃還。過曇花，入上方廣寺。循寺前溪，復至隔山大石上，坐觀石樑。為下寺僧促飯，乃去。飯後，十五里，抵萬年寺，登藏經閣。閣兩重，有南北經兩藏。寺前後多古杉，悉三人圍，鶴巢於上，傳聲嘹嚦②，亦山中一清響也。是日，余欲向桐柏宮，覓瓊台、雙闕，路多迷津，...
南宋黃昇：功甫詩如此數絕（指此詩、《山寺老僧》和《西村》），真得太白體，宜為諸老之所稱賞也。（《詩林廣記後集·卷八·郭功甫》）井岡山大學人文學院副教授陳冬根：詩意淺白，如題所示：訪隱者。此中所寓含的高人逸士的寄意世外之想，散於蒼壁泉石間。此情趣之活潑不如《西村》，但其無塵之遐想，亦...
張獻忠青峰山採石之謎雖然無人破解，但有幾件事卻與藏寶聯繫起來。其一，普照寺修建的石料傳言是神仙之力，山裂石出，就如清道貌岸然光灌縣錢璋文中所言。但極有可能是普照寺僧人偶然發現了張獻忠開採的石料。其二，普照寺不但發現了石料，也發現了張獻忠所藏之寶的一部分。其三，李定國是張獻忠最忠誠的部下，主管...
將赴嶺外留題蕭寺遠公院 竹房遙閉上方幽，苔徑蒼蒼訪舊遊。內史舊山空日暮，南朝古木向人秋。天香月色同僧室，葉落猿啼傍客舟。此去播遷明主意，白云何事欲相留？作品鑑賞 首聯概寫游寺開始的印象。先是掩映在竹叢里的幽靜禪房，門內延伸著一條滿布蒼苔曾經踏過的舊路，今昔不同的感慨油然而生。次聯描繪寺...
蒲華至此游訪，被留住一月，寫贈本泉與寺院書畫甚多。因長久以來屢經兵火之災，特別是民國年間，寺內僧徒發生派別之爭，殃及藏品，文物、圖籍書畫星散殆盡。寺內唯明代石雕十八羅漢及宋、元、明多方碑刻尚存。 歷來山水勝地、著名古剎，自多名流賢達品題，聖壽禪寺亦然。雖李唐距今久遠，文獻多所湮滅，而顏真卿匾...
另一首《秋日山寺懷友人》：蕭寺樓台對夕陰，淡煙疏磬散空林。風生寒渚白苹動，霜落秋山黃葉深。雲盡獨看晴塞雁，月明遙聽遠村砧。相思不見又經歲，坐向松窗彈玉琴。作者通過兩首詩，闡述了他兩宿蕭台寺期間，見到春天萬里無雲，鐘聲悠揚；秋日煙霧繚繞，漫山紅葉的景象以及他與寺僧惠休聚與離的不同...
南宋隆興元年（1163年），仙遊旱情嚴重，寺僧抬出祖師塑像禱雨靈驗，孝宗又加封“普濟”。此後該寺名聲大噪，慕名前來攬勝的詩人名宦眾多。名臣詩人劉克莊在《重建九座山太平院》碑文中述該寺“歲入不能六百解，待飯僧行常二千餘，四百皆重崗疊嶺”，“數州之物利無脛自至。”說明儘管九座山地處深山密林，...
