基本介紹
- 中文名:言君故
- 飾演:郭星冶
- 性別:男
- 登場作品:一夢如故

言君故是電視劇《一夢如故》中的角色,由郭星冶飾演。言君故,冷麵太子,看似不近人情,實則內心柔軟。在現實世界中,言君故是人工智慧劇本創作軟體的研發者,想藉助科技的力量推動劇本創作領域的發展。角色經歷顧一夢為了回到現實世界,...
言溯是一個信奉效率至上的理工直男,在現代社會中是一位劇本軟體研發者。他的生活一絲不苟,只講效率,不講人情,是一個典型的理性派邏輯達人。角色經歷 言溯在一次與編劇顧曉萌的爭論中,言溯意外通過AI改寫的劇本世界,穿越到了古代,成為了一位冷酷無情的太子——言君故。在這個新的身份中,儘管他外表冷漠,...
言玉衍是電視劇《一夢如故》中的角色,由靳旺飾演。言玉衍,二皇子,與言君故有奪嫡之爭,表面上是一個溫潤如玉、正直無私的人物,但實際上,他是一個腹黑狠辣、運籌帷幄的“戲精偽君子”。角色經歷 言玉衍因幼年時的心理創傷,他發誓要奪取天下,他的母親早逝,這對他的性格和行為產生了深遠影響。缺乏母愛使...
“但為君故,沉吟至今”:英雄何嘗不篤於交情,然亦不泛。“明明如月”:如字幻極,樂府奇語。“契闊談宴,心念舊恩”:慘刻處慘刻,厚道處厚道,各不妨,各不相諱所以為英雄。又云:四言至此,出脫《三百篇》殆盡,此其心手不粘滯處。“青青子衿”二句,“呦呦鹿鳴”四句,全寫《三百篇》,而畢竟一毫...
」曰:「諫行言聽,膏澤下於民;有故而去,則君使人導之出疆,又先於其所往;去三年不反,然後收其田裡:此之位三有禮焉;如此則為之服矣。今也為臣,諫則不行,言則不聽,膏澤不下於民;有故而去,則君搏執之,又極之於其所往;去之日,遂收其田裡:此之謂寇讎,寇讎何服之有!」離婁下...
智者度君權時,調其緩急而處其宜,上不敢危君,下不以危身,故在國而國不危,在身 而身不殆;昔陳靈公不聽泄冶之諫而殺之,曹羈三諫曹君不聽而去,春秋序義雖俱賢而曹羈 合禮。齊景公游於海上而樂之,六月不歸,令左右曰:“敢有先言歸者致死不赦。”顏斶趨進 諫曰:“君樂治海上而六月不歸,...
孔子曰:“君子務本,本立而道生。”夫本不正者末必倚,始不盛者終必衰。詩云: “原隰既平,泉流既清”。本立而道生,春秋之義;有正春者無亂秋,有正君者無危國,易 曰:“建其本而萬物理,失之毫釐,差以千里”。是故君子貴建本而重立始。魏武侯問元年於吳子,吳子對曰:“言國君必慎始也。...
“君無度”四句言君王不知長短,故不能察,使芳草為藪澤所壅遏而不通;君王如此不明,忍死而無益,於是甘心死之,決不苟活。這四句是對“遂自忍而沉流”的回答。“獨鄣壅”二句謂忠臣非不欲盡力,只是由於“鄣壅而蔽隱”而不得輔佐。此所謂“一篇之中,三致意焉”者也。第三段從“聞百里之為虜兮”至“...
枝無忘其根,德無忘其報,見利必念害身,故君子留精神,寄心於三者,吉祥及子孫矣。兩高不可重,兩大不可容,兩勢不可同,兩貴不可雙;夫重容同雙,必爭其功,故君子節嗜欲,各守其足,乃能長久。夫節慾而聽諫,敬賢而勿慢,使能而勿賤;為人君能行此三者,其國必強大而民不去散矣。默無過言,...
故君人者,周則讒言至矣,直言反矣,小人邇而君子遠矣。《詩》云:“墨以為明,狐狸而蒼。”此言上幽而下險也。君人者,宣則直言至矣,而讒言反矣,君子邇而小人遠矣。《詩》曰:“明明在下,赫赫在上。”此言上明而下化也。題解 認識事物的智力人人具有,而萬物的事理又是可以認識的,但人若運用智力...
故君人者,立隆政本朝而當,所使要百事者誠仁人也,則身佚而國治,功大而名美,上可以王,下可以霸;立隆正本朝而不當,所使要百事者非仁人也,則身勞而國亂,功廢而名辱,社稷必危:是人君者之樞機也。故能當一人而天下取,失當一人而社稷危,不能當一人而能當千人百人者,說無之有也。既能當一人...
慎獨者,遏欲不忽隱微,循理不問須臾,內省不疚,故心泰。主敬者,外而整齊嚴肅,內而專靜純一,齋莊不懈,故身強。求仁者,體則存心養性,用則民胞物與,大公無我,故人悅。思誠者,心則忠貞不貳,言則篤實不欺,至誠相感,故神欽。四者之功夫果至,則四者之效驗自臻一餘老矣,亦尚思少致吾功,以...
"晏子曰:"君言過矣。自齊國五尺已上,力皆能勝嬰與君,所以不敢亂者,畏禮也。故自天子無禮則無以守社稷,諸侯無禮則無以守其國。為人上無禮則無以使其下,為人下無禮則無以事其上。大夫無禮則無以治其家,兄弟無禮則不同居。人而無禮,不若遄死。"景公色愧,離席而謝曰:"寡人不仁,無良左右...
(十八)孟子曰:“人之有德慧術知者,恆存乎疢疾①。獨孤臣孽子②,其操心也危,其慮患也深,故達。”(十九)孟子曰:“有事君人者,事是君則為容悅者也;有安社稷臣者,以安社稷為悅者也;有天民者①,達可行於天下而後行之者也;有大人者,正己而物正者也。”(二十)孟子曰:“君子有三樂,而...
《韓非子·主道》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文,出自《韓非子》。作品原文 韓非子·主道 道者,萬物之始,是非之紀也。是以明君守始以知萬物之源,治紀以知善敗之端。故虛靜以待,令名自命也,令事自定也。虛則知實之情,靜則知動者正。有言者自為名,有事者自為形,形名參同,君乃無事焉,...
”是故君子無所不用其極。《詩》云:“邦畿(jī)千里,維民所止。”《詩》云:“緡(mín)蠻黃鳥,止於丘隅。” 子曰:“於止73,知其所止,可以人而不如鳥乎?”《詩》云:“穆穆文王,於緝熙(xī)敬止!”為人君,止於仁;為人臣止於敬;為人子,止於孝;為人父,止於慈;與國人交,止...
故言之用者,昭昭乎小哉!不言之用者,曠曠乎大哉!身君子之言,信也;中君子之意,忠也。忠信形於內,感動應於外,故禹執乾戚,舞於兩階之間,而三苗服。鷹翔川,魚鱉沈,飛鳥揚,必遠害也。子之死父也,臣之死君也,世有行之者矣,非出死以要名也,恩心之藏於中,而不能違其難也。故人之甘甘...
《博選》第一此篇言君道以得人為本,得人以博選為本。《著希》第二此篇言賢者處亂世必自隱,戒人君不可不察。《夜行》第三此篇言天文地理等,皆有可驗。 “有所以然者:然,成也。隨而不見其後,迎而不見其首;成功遂事,莫知其狀。故聖人貴夜行。”夜者,暗味之意。第十九篇“《陰經》之法...
