《言下之約》是連載於紅袖添香的一部仙俠奇緣類網路小說,作者是詘欲。
基本介紹
- 中文名:言下之約
- 作者:詘欲
- 類型:仙俠奇緣
- 連載平台:紅袖添香
內容簡介
作品目錄
- 桃源樂間
- 老等山
- 久等的承諾

《言下之約》是連載於紅袖添香的一部仙俠奇緣類網路小說,作者是詘欲。
《言下之約》是連載於紅袖添香的一部仙俠奇緣類網路小說,作者是詘欲。內容簡介有時一會對我來說卻是永恆。一一一柳悅懌(講的是一個擁有神格的少女借著靈契為藉口來排解孤獨,從而發生一些人與鬼妖感人的故事。如若時光不變該多好,可有...
言約 言約,漢語詞語,讀音yán yuē,言語之約。解釋 言語之約,口頭的約定。出處 《後漢書·方術傳下·徐登》:“二人遇於 烏傷 溪水之上,遂結言約,共以其術療病。”
桑間之約,漢語成語,拼音是sāng jiān zhī yuē,意思是男女之間的約會。出自清·唐仲冕《六如居士遺事》。成語用法 作主語、賓語;用於書面語 成語辨析 近義詞:桑間濮上、桑中之約 成語出處 清·唐仲冕《六如居士遺事》:“美人者某揮使女也,慕伯虎才名,暗以手書訂桑間之約,期以八月十五試畢赴之。”成...
雞黍之約,漢語成語。語出《後漢書-獨行列傳》中範式和張劭的事跡,兩人因此留下“雞黍之交”的美名。成語介紹 雞黍之約:範式,字巨卿,山陽郡金鄉縣(今山東省濟寧市金鄉縣)人。別名汜。範式年輕的時候在太學遊學,成為儒生,和汝南郡人張劭是好朋友。張劭,字元伯。後來兩人一起告假回鄉,範式對元伯說:“...
言約旨遠,漢語成語,作謂語、定語,指言辭簡練,含意深遠。出自《太平御覽》卷六一七引晉·郭澄之《郭子》:“言各有隔而不通處,張忽遙於末坐判之,言約旨遠,便足以暢彼我之懷。”成語解釋 【解釋】: 言辭簡練,含意深遠。成語出處 《太平御覽》卷六一七引晉·郭澄之《郭子》:“言各有隔而不通處,張...
偕老之約 偕老之約是一個漢語成語,讀音是xié lǎo zhī yuē。白頭偕老的約定。指婚約。
耦耕之約 耦耕之約是一個漢語成語,讀音是ǒu ɡēnɡ zhī yuē。兩人並肩而耕的約定。指辭官隱退的約定。《論語·微子》:“長沮、桀溺耦而耕。”長沮、桀溺是隱者。
百年之約 百年之約,漢語成語,拼音是bǎi nián zhī yuē,意思是即婚約。出自《蜃中樓·雙訂》。成語出處 清·李漁《蜃中樓·雙訂》:“小生不揣,要與小姐訂百年之約,不知可肯俯從。”成語辨析 【近義詞】: 百歲之盟 成語用法 作主語、賓語;指婚約。
言約理辨 言約理辨,漢語成語,拼音是yán yuē lǐ biàn,意思是言辭簡練,但含意深遠;形容說話寫文章簡明透徹。出自《太平廣記》。成語注釋 約:簡約。成語出處 宋·李昉《太平廣記》卷一百九十五:“夜深,語及養生,言約理辨。黎轉敬懼。”
又,《禮·坊記》:君子約言。疏:謂省約其言也。又,《論語》:不仁者不可以久處約。又,《禮·坊記》:小人貧斯約。註:“約”猶“窮”也。又,《論語》:以約失之者,鮮矣。何晏註:儉約,無憂患。又,《戰國策》:蘇代約燕王曰……。註:約,“止”也。又,《莊子·逍遙遊》:淖約若處子。音義...
天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。是以聖人處無為之事,行不言之教。萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 註解 [1]斯:連詞,就。已:通咦yí,嘆詞,表示驚訝,放在全文意義...
智過入見曰:"君以臣之言告二主乎?"君曰:"何以知之?"曰:"今日二主朝而出,見臣而其色動,而視屬臣。此必有變,君不如殺之。"君曰:"子置勿復言。"智過曰:"不可,必殺之。若不能殺,遂親之。"君曰;"親之奈何?"智過曰:"魏宣子謀臣曰趙葭,韓康子之謀臣曰段規,此皆能移其君之計。...
告子謂子墨子曰:“我治國為政。”子墨子曰:“政者,口言之,身必行之。今子口言之,而身不行,是子之身亂也。子不能治子之身,惡能治國政?子姑亡,子之身亂之矣。”根據《公孟》篇的記載,告子曾上及見墨子(7),從他敢於批評墨子及墨門弟子稱其“勝為仁”等情況來看,他在墨門有一定的影響。墨子...
(1) (形聲。從言,折聲。本義:發誓;立誓)(2) 同本義 [swear]誓,以言約束也。——《說文》。段註:“凡自表不食言之辭皆曰誓,亦約束之意也。”約信曰誓。——《禮記·曲禮》予誓,告汝誓命。——《書·甘誓》。註:“要信也。”信誓旦旦,不思其反。——《詩·衛風·氓》司射西面誓之。
強字之曰道。道之為物。居家可以事親。宰國可以治民。獨立可以治身。履而行之充乎天地。廢而不用消而不離。子不解之。何異之有乎。問曰。夫至實不華。至辭不飾。言約而至者麗。事寡而達者明。故珠玉少而貴。瓦礫多而賤。聖人制七經之本。不過三萬言。眾事備焉。今佛經卷以萬計。言以億數。非一人...
孔子在這裡稱子賤為君子。這是第一個層次,但接下來說,魯國如無君子,子賤也不可能學到君子的品德。言下之意,是說他自己就是君子,而子賤的君子之德是由他一手培養的。【原文】5·4 子貢問曰:“賜也何如?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚璉(1)也。”【注釋】(1)瑚璉:古代祭祀時...
若能聽約忍飢和眾,則雖十方賢者,亦宜留與共聚,況此數眾與下院之眾乎?第恐其不肯或不能,是以趁早言之。一、早晚功課具上院《約束冊》中,不復再列。一、早晚山門 山門照舊關鎖,非水火緊急,不得擅開,非熟客與檀樾為燒香禮拜來者,不得擅開。若為看境而來,境在湖上之山,潭下之水,盡在上院山門...
答:我但強言之,所以有其名。雖.強即一時強,是同亦是異,是常是無常,忘即一時忘,非同亦非異,非常非無常。其法真實性,無強無不強,無常無不常。云何於無中,而強立名字?-答二.入默難其法,若定是於默。天下無強者,若也有強者,其默還非真。又答:只為見默故,所以於中會見強,其默元...
夫孤寡者,人之困賤下位也,而侯王以自謂,豈非下人而尊貴士與?夫堯傳舜,舜傳禹,周成王任周公旦,而世世稱曰明主,是以明乎士之貴也。”宣王曰:“嗟乎!君子焉可侮哉,寡人自取病耳!及今聞君子之言,乃今聞細人之行,願請受為弟子。且顏先生與寡人游,食必太牢,出必乘車,妻子衣服麗都。”顏斶...
