華陰司家鞦韆會華陰司家鞦韆會是陝西省華陰市司家村每年清明節前後舉行的傳統民俗活動,起源於清鹹豐年間,現為省級非物質文化遺產。該活動最初由清末駐軍士兵強身活動演變而來,胡姓軍官引入鞦韆訓練後形成民俗。現存天平秋、牌樓秋、八卦秋等九種鞦韆類型,兼具競技與娛樂性,鼎盛時期種類達十種。活動持續三天,清明正...
鞦韆(英文:Swing)是一種休閒娛樂兼顧體育的器材,在ㄇ形的高架或樹幹上懸系兩條等長的繩索或鐵鏈,底邊分別橫拴於一塊平木板的兩端,人可站立或坐於板上,兩手握繩或鏈,利用身體力量前後搖盪。因其設備簡單,容易學習,深受廣大民眾的喜愛。鞦韆的歷史可追溯到上古時期。漢代以後,鞦韆逐漸成為清明、端午等節日進行...
《清明日蒙陰道上觀鞦韆戲作》是清代詩人查慎行創作的節令詩作。創作背景 該詩創作於康熙五十五年(1716年)清明,時年六十七歲的查慎行告老還鄉途中,行經山東蒙陰縣境內古道。內容結構 全詩八句嚴格遵循律詩格律,首聯"節序催人寒食過,路傍仍見鞦韆索"點明時間地點,中二聯"綠楊影里紅裙颭,碧草痕邊畫板搖""...
八角鞦韆,又稱八角秋、八掛秋,是山西省上黨地區北村特有的傳統民俗娛樂項目,於農曆二月初九廟會期間每九年搭建一次。該鞦韆為雙層頂亭式鋼結構,高約20米,頂部可整體旋轉,傳統以人力推動,現採用電機與電腦控制。平台可同時懸掛八人,參與者隨轉速增加呈飛盪姿態,結合彩帶、燈光形成動態景觀,民間素有“盪八角...
朝鮮族的鞦韆,亦稱"半仙之戲"。設備比較簡單,過去一般均將鞦韆繩拴在高大樹木的橫枝上。多用木頭或鐵管制作專用鞦韆架,橫樑上系兩條繩索,下拴蹬踏的木板即可。朝鮮族的鞦韆有單人盪和雙人盪兩種。運動特色 盪鞦韆是朝鮮族青年女子最喜歡的一項傳統遊戲。鞦韆架高為12至13米,在兩架桿的頂端架起一根橫木,橫木...
據《成宗實錄》記載:“15世紀漢城市民到了端午節,在漢城中心的十字中路後面胡同里設定鞦韆,以漢城南北為界限分成兩個組進行比賽,每當這時漢城城內的婦女聚集在一起,人山人海構成一副美麗的風景”。這對於當時連上寺、觀戲全部都被禁止,只能幽閉閨閣的女子來說,參與鞦韆比賽不僅僅是一種娛樂形式,而是欣賞外界...
鞦韆是一種體育娛樂運動。因其設備簡單,容易學習,故而深受人們的喜愛,很快在各地流行起來。鞦韆,以即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老,最早叫千秋,後為了避忌諱,改為鞦韆。盪鞦韆不僅可以增進健康,而且可以培養勇敢精神,為人們特別是兒童所喜愛。據現有文獻記載,盪鞦韆源自先秦。漢代以後,鞦韆逐漸成為清明、...
齊雲樓外繫著紅色繩索的鞦韆上,是哪個從雲中飄然而來的仙女?你看她乘風而起,盪在最高處,只見那三寸金蓮倒插藍天。創作背景 此詩《續奩集二十詠》中的一篇,當作於元順帝至正(1341—1368年)初年楊維楨游居平江(今江蘇蘇州)之時,詩人於齊雲樓內,觀樓外一女子盪鞦韆所作。作品鑑賞 文學賞析 這首小詩以...
神龍花鞦韆既是一項可陶冶情操的地方民俗娛樂活動,誕生於蒲城縣城北20千米的罕井鎮西南村。據族中老人講,舊時家簿記載是在明朝時,在朝廷做官的族人王理和王義將宮裡的鞦韆按原樣傳襲回村的,距21世紀已有六百多年歷史。神龍花鞦韆表達了地方勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。基本簡介 蒲城縣地處陝西關中...
蒲城西南神龍花鞦韆 ,在880餘年村史的社會演進中,一直是該村固守的,傳統的,扶立間隔年限相對固定的,以清明節紀念先祖恩德、後輩人續入族簿的傳統習俗。其製作方法等相關程式都原汁原味的保留了祖先立下的規矩,仍是該村男女老少樂於參加 、樂於奉獻的娛樂活動項目。歷史背景 蒲城神龍花鞦韆誕生於縣城北20千米的...
”詩中所指的水鞦韆就是指花式跳水,它比歐洲的跳水競賽要早六百多年。簡介 花樣跳水最早有明確記錄的文字出現在宋人孟元老的著作《東京夢華錄》中。書中從飲食、建築、娛樂等很多方面真實描述了宋朝人的生活。在卷七《駕幸臨水殿觀爭標錫宴》一章中,講述了重視水鞦韆運動的皇帝宋徽宗是如何組織水鞦韆表演的。
拂鞦韆是廣東汕尾海陸豐民系特有的元宵節傳統民俗,又稱“打鞦韆”,2015年被列入廣東省非物質文化遺產名錄。該民俗融合體育競技、民歌對唱與民間信仰,主要流傳於海豐地區,現僅梅隴鎮大門兜村保留每年一度的活動。鞦韆架由木桿、竹桿構成,搭建方位按乾支紀年定位,傳統於正月十二搭建,現調整為除夕至二月初一期間保留...
