觀經善導疏

觀經善導疏，善導大師作品。善導大師（613年－681年），俗姓朱，安徽泗州人（一說山東臨淄人)，唐朝高僧，為道綽之徒，被尊為淨土宗二祖。

基本介紹

• 中文名：觀經善導疏
• 作者：善導大師
• 出版社：弘化社
• 所屬分類：淨土著述

圖書信息

　　

書 名：觀經善導疏

作　者：善導大師

出 版 社：弘化社

版　次：1

裝　幀：平裝

開　本：32開

正文語種：簡體中文

排版方式：橫排

所屬分類：圖書>淨土系列 >淨土著述

大師著作

大師著作在宋明以後失傳，直至清光緒年間，楊仁山居士從日本請回觀經疏刻印流通，又稱觀經四帖疏。這一淨宗重要法典中國失傳後，在日本流傳過程中錯訛甚多，印光大師為此息心詳校並予重刻。今熟讀文鈔之蓮友，由印祖文鈔中知此大事因緣後，皆渴望能恭讀印光大師親校的《觀經疏》，但因眾生福薄，唯見日本大正藏本和楊仁山先生刻本，不見流通印祖校正之善本，眾皆甚以為憾。自弘化社恢復之後，即囑編輯部居士在日常事務中注意查找。直至2006年3月，在靈岩藏經樓查找資料時，幸運地發現1924年印光大師親為作序之重刻本，南京佛經流通處刻印。經與一般流通本仔細比較，確定為印祖校正本，民國十三年寶典重光，慶喜不已。蒙明學大和尚首肯，特從藏經樓請出刻本重新製版流通。願閱此善本者，個個深信切願，篤修一向專稱之行，乘佛願力，往生淨土，則不負二大師著疏及校正流通之悲心。

善導大師

大師幼年出家，受具足戒後，與妙開律師共閱《觀無量壽經》，喜淨業是易行道，乃專心念佛，修十六妙觀。641年玄中寺向道綽參禮請益，得《觀無量壽經》奧義，決心專修淨業。後轉赴長安，盛弘淨土法門。大師自修則“每入室長跪念佛，非力竭不休”；度人則“每逢人即演說淨土法門”，三十年如一日；言傳與身教並舉。681年大師往生，世傳師是彌陀化身。唐高宗以師念佛 “口出光明，神異無比”，故賜額為“光明寺”，後人亦稱師為“光明和尚”。

刻序

人生世間，禍福吉凶，相為倚伏。其所得損益，唯在人之善用心與否耳。諸佛愍自己與一切眾生，為三苦八苦無量諸苦之所逼惱。因思所受苦報，由於過去惡業所感。而所造惡業，由於當六塵境，不了如幻如化，妄起貪瞋痴心之所致也。是知貪瞋痴之煩惑，乃一切眾生之大怨家。從茲以戒定慧，斷貪瞋痴。復還本具之天真，以成無上之覺道。然則三苦八苦等，實三世諸佛之導師，而一切眾生永離眾苦，常享諸樂之無上良緣也。觀無量壽佛經者，普令一切若凡若聖，同於現生，往生極樂，或頓或漸，證無生忍，以至圓成佛道之大法也。以聖則自力具足，兼仗佛力，故所證入，最為直捷，以故華藏海眾，同願往生也。凡則仗佛慈力，帶業往生，即已超凡入聖，證不退位。從茲漸修，必至圓滿菩提而後已。此經中品戒善世福，下品作眾惡業，及五逆十惡，將墮地獄，由稱佛名，遂得往生也。如是力用，最為洪深。蓋由阿闍世王，乘大願輪，示為惡逆，囚父禁母，而為發起。其母厭離娑婆，願生極樂。並為未來眾生，求往生法。世尊乃為說此觀想西方依報國土，種種莊嚴。正報佛及觀音勢至，相好威德。以及九品往生，若因若果之十六觀。於第八像觀之首，發明宗要雲，諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。是故應當一心繫念，諦觀彼佛。須知法身入想，理實甚深。心作心是，事本平常，平常非常，甚深非深。能圓悟者，方名達人。於第十三觀，特為劣機眾生，開方便門，令觀丈六八尺之相。第十六觀，又令惡業重者，直稱名號。由稱名故，即得往生。是知相有大小，佛本是一。觀不能作，稱即獲益。於此諦思，知持名一法，最為第一。末世行人，欲得現生決定往生者，可弗寶此持名一行哉。溯自經傳此方，智者，善導，清涼，靈芝，各為著疏，後唯智者一疏獨傳，餘三皆佚。清光緒間，楊仁山居士，由東瀛請來此經善導疏，無量壽經慧遠疏，往生論曇鸞注。皆久佚之法寶，俱為刻行。善導疏不用諦觀等深意，但直釋經文，俾中下根人，易於趣入，及其趣入，不言諦觀，而諦觀自然了了矣。可謂契理契機，善說法要。彌陀化身，殆非虛傳。蓮宗二祖，萬代景仰。奈傳之久遠，錯訛甚多，因息心詳校而重刻焉。