覺澄(1891—1971年),俗姓蔡,名道登,浙江溫州人。青年時畢業於農業專科學校。16歲出家,赴江蘇寶華山隆昌寺(律宗祖庭)受具足戒。
基本介紹
- 中文名:覺澄
- 出生日期:1891年
- 逝世日期:1971年
- 畢業院校:農業專科學校
- 出生地:浙江溫州
覺澄(1891—1971年),俗姓蔡,名道登,浙江溫州人。青年時畢業於農業專科學校。16歲出家,赴江蘇寶華山隆昌寺(律宗祖庭)受具足戒。
覺澄(1891—1971年),俗姓蔡,名道登,浙江溫州人。青年時畢業於農業專科學校。16歲出家,赴江蘇寶華山隆昌寺(律宗祖庭)受具足戒。後遍參諸方,潛修佛教經典,曾任溫州聖壽寺住持。民國24年(1935年)至虛雲和尚住持...
澄泥硯是中國傳統工藝品之一,傳統書法用具之一,始於漢,盛於唐宋,迄今已有千餘年歷史。從唐代起,端硯、歙硯、洮河硯和澄泥硯被並稱為“四大名硯”。澄泥硯用特種膠泥加工燒制而成,因燒制過程及時間不同,可以是多種顏色,有的一硯多色,尤其講究雕刻技術,有浮雕、半起胎、立體、過通等品種。澄泥硯由於...
《虞美人·水晶簾卷澄濃霧》是鹹豐時期蔣春霖所作的一首詞。作品原文 虞美人 水晶簾卷澄濃霧,夜靜涼生樹。病來身似瘦梧桐,覺道一枝一葉怕秋風。銀潢何日銷兵氣①,劍指寒星碎。遙憑南斗望京華②,忘卻滿身清露在天涯。注釋 ①“銀潢”句:化自杜甫《洗兵馬》:“安得壯士挽天河,盡洗甲兵長不用!”銀潢:銀河...
雲澄,梁羽生武俠小說《萍蹤俠影錄》的配角之一,雲靖之子,玄機逸士的五弟子,雲重、雲蕾之父,雲澄為救父親拜入玄機逸士門下,因救父心切,武功尚未大成時便出師,所以其武功在玄機門下二代弟子中是最弱的,後在抵禦追兵時墜崖成了殘廢,所幸最後在張丹楓的暗助下治好殘廢,同時亦終於同意了張丹楓與雲蕾的...
登秋澄樓口號 《登秋澄樓口號》是弘曆創作的一首詩。作品原文 小樓拾級一為登,近遠西成景入憑。眼底灤江如帶水,碧波也覺到秋澄。作者簡介 弘曆(1711-1799),即清高宗。清代皇帝。年號乾隆。1735-1796年在位。愛新覺羅氏。滿族。雍正第四子,名弘曆。
靈澄禪師,宋初雲門宗,生卒實況已不可考·,有一首禪詩存世。今錄其全文如下,並對全篇作個分析,好讓喜愛禪詩者一起欣賞。禪詩作品 因僧問我西來意,我話居山七八年,草履只栽三個耳,麻衣曾補兩番肩。東庵每見西庵雪,下澗長流上澗泉,半夜白雲消散後,一輪明月到床前。禪詩貴在神會,所居何處...
竺佛圖澄大師(232年~348年),西域人,後趙時期高僧。本姓帛氏(以姓氏論,應是龜茲人),一說本姓濕,天竺人。九歲在烏萇國出家,兩度到罽賓(今喀布爾河流域)學法。西域人都稱他已經得道。人物生平 晉懷帝永嘉四年(公元310年)來到洛陽,時年已七十九歲。他能誦經數十萬言,善解文義,雖未讀中土儒史...
清順治召請玉琳進京,內宮說法,賜封“大覺普濟能仁國師”。箬庵弘法常(州)、揚(州),成績斐然,臨濟一宗自正傅幻有開堂傅法龍池,分嗣弟子遍布東南,宗風大振……歷史跨入二十世紀九十年代,黨的宗教政策貫徹實行,為了滿足佛教信眾禮佛的需要,宜興市人民政府批准龍池山澄光禪寺恢復開放並派人專程去金山迎...
廣州市佛教協會(Guangzhou Buddhist Association,縮寫:G.Z.B.A)經市政府宗教事務處核准,成立於1958年9月1日,是由姚雨平居士和覺澄法師發起組建的廣州市佛教徒聯合組織。協會現任會長為耀智法師。其宗旨包括遵守國家政策法規,維護佛教界合法權益,弘揚佛教教義,興辦文化教育及公益慈善事業。其中六榕寺、華林禪寺、...
澄明,讀音為chéng míng,漢語詞語,意思是清澈明潔。字源解析 "澄"為形聲字,部首從水,本義指水靜而清,引申為心境純淨;"明"為會意字,以日月發光表光亮之意,二者組合強化了透明清澈的意象。這種構詞方式遵循漢語複合詞"疊加表意"原則,通過語義相近的語素組合增強表達效果。文學套用 在古典詩詞中,"澄明"多...
在情感上略顯遲鈍,未覺澄彌可奈暗藏的情愫。然而,隨著故事推進,蒼空逐漸成熟,察覺到那美對可奈的微妙情感,內心經歷蛻變。面對突如其來的三角關係,他倍感困擾,但在亞希的引導下,終能理解二人心意,積極促進她們和解,展現其成長與擔當。角色形象 性格膽小怯懦不敢違背他人所言。有著可愛的臉龐,穿上女裝的話...
又天台宗徒有秀州竹庵可觀撰《圓覺手鑒》一卷、澄覺神煥撰《疏》二卷、景德寺居式撰《疏》四卷、慈室妙雲撰《直解》三卷、柏庭善月撰《略解》一卷(見《佛祖統紀》卷十四至卷十八)。十三世紀間,苕水古雲元粹依天台教觀,參考神煥、居式、可觀、慈室諸《疏》,並據宗密《疏鈔》撰《集注》二卷,...
指代佛教本身,如隋代盧思道《遼陽山寺願文》"投心覺海"的表述 象徵修行達到的證悟境界,如《楞嚴經·卷六》"覺海性澄圓"的哲學表述 文獻例證 南朝梁僧祐在《後序》中首創"疑駭於覺海哉"的表述,通過反問句式強調佛教教義的終極性。唐代文學創作中,楊炯《和旻上人傷果禪師》用"覺海破舟船"暗喻修行過程中...
《楞嚴經偈》出自唐代漢譯佛典《大佛頂首如來密因修正了義諸菩薩萬行首楞嚴經》,由文殊菩薩依佛陀教示所作。其創作緣起為佛陀詢問文殊菩薩應選取何種修行法門,以助阿難開悟並為後世眾生指明成道途徑。該偈以“覺海性澄圓”起始,系統評析二十五種修行法門的局限性,指出依六根六塵修行的弊病。最終推崇觀音菩薩耳根...
《悄悄問聖僧,女兒美不美》是由問吳十九創作的架空歷史言情小說,於晉江文學城連載發布,截至2020年10月8日已更新76章,字數達23.6萬字。作品屬原創言情題材,簽約狀態為已簽約,風格輕鬆並帶有異能、甜文元素。故事以禁慾系下凡歷劫的小和尚澄覺與報恩小妖精卷耳為核心展開。卷耳因饑荒被救後,試圖通過戲文式追求...
永熙三年(534年),孝武帝元修逃離洛陽,西奔長安。於是,大丞相高歡擁立元善見為帝,年號天平,遷都鄴城,由大司馬元亶和權臣高歡共同輔政。高歡死後,由高歡之子高澄輔政。武定八年(550年),元善見禪位於齊王高洋,降封中山王。天保二年(551年)十二月,元善見被高洋毒殺,時年二十八歲。諡號孝靜皇帝,...
成語由"萬象"與"澄澈"兩部分構成。"萬象"泛指宇宙間一切事物景象;"澄澈"二字均以"水"為形旁,"澄"本義指水平靜而清,"澈"強調穿透性清澈。組合後既保留自然水體潔淨的本義,又通過月光映射產生光影通透的審美意象。文獻溯源 該成語最早見於邵長蘅康熙年間所著《夜遊孤山記》:"望明月上東南最高峰,與波溶漾,...
