基本介紹
- 中文名：覆笥山
- 別名：興國祖山
- 地理位置：江西省興國縣崇賢鄉齊分村南三公里
- 海拔：1125.7 m
- 面積：1.2 km
地理環境,典籍記載,人文歷史,神話傳說,
地理環境
山勢險峻、秀麗挺拔、東望金精、西眺芙蓉、北接青原、南瞰貢江、屹立之上，可望三縣興國、吉安、泰和三城，被譽為全縣群山之宗，史稱為“興國祖山”。
古寺殿前，有一口書泉，雖處石峰之巔，卻清泉汩汩，甘甜清澈，流連不絕。泉邊石碑書曰：“書泉，書能益智，泉能增靈”。
覆笥山古寺
覆笥山景觀豐富，奇石眾多。在古寺北面的峽谷里，有一奇景石岩，高過三米，寬三點五米，長三點六米，可放石桌四張。此岩形如覆笥，岩內有泉井，傳說齊涓子曾在此苦學，得秘書二卷，經五年苦求光陰最終成仙。成仙后，神通威顯，獲得山下民眾萬倍信任，治病求醫，發藥必應，文全武通，得到山下百姓高尚崇拜。所以使得古寺的建立成功，故此山下村民從歷史繼承齊涓子的史跡，此村曾姓，拾起取“齊分”為名，為齊涓子在山石岩內讀書苦求，得道成仙的永久長遠之記載。
寺前塔
覆笥山頂北側有一蛙形巨石，人稱蛤蟆石。傳聞過去這隻石蛤蟆會唱“食興國，肥泰和”的歌。山神厭其不公，杖擊其嘴，故蛤蟆嘴上有一道缺口。清代山下的舉人曾冰一曾作詩嘆曰：“食不懷恩肥外人，居心果爾未中平。尚知機會能均等，免至傷殘忍苦心。”覆笥山南坡有一塊棋盤石，石紋斑駁，縱橫如棋，相傳是“北海仙公”與鞏信下棋遺蹟。古寺北坡約200米處，有一紗帽峰，狀如古代官宦頭頂的烏紗帽。古代覆笥山周圍州縣的讀書人，科考不舉，必上山到紗帽峰前叩首，求神佛賜帽，做幾次戴帽動作，下次科考，事必有成。紗帽峰前還有馬鞍石，狀如馬鞍。山下的清代拔貢謝懷召有詩讚曰：“駿馬糾糾勢若奔，裝鞍欲發待高賢。接來文章道德士，一躍飛騰上九天。”
雁湖
山頂還有平湖，名為雁湖，別名雁塘，古時石雁擇時而來，棲息其間。
峰頂平坦，草長鳶飛，花香蝶舞，有“足踏山頂頭接天，興泰永吉在眼前”之美譽。
除此之外，山腰還有奇石，有的叫馬鞍石，棋盤石，柜子石僅次於大烏山為縣內第二高峰。，蘭花石，雞婆石，紗帽石等七石，環繞周圍，類形逼真，勝景可觀，令人奪目……
近年來，覆笥山下齊分村民，籌次修通登山公路，使汽車可以直達山頂。覆笥山已經成為興國夏秋之季，最熱門的登山場所，山頂有一眼書泉，相傳飲其泉水可以使孩子聰明，很多登山人特意帶著瓶子取水。山頂的湖裡，生活著一種戰略目標只腳的“娃娃魚”，也是興國縣難得的奇景。
典籍記載
覆笥山系仙家藏書寶地。覆者，蓋也，笥者，書箱也。覆笥山名，就是蓋著的書箱子。《雲窗私志》云：“昔涓子發石笥，得秘書十二卷，因以為名。”劉向《列仙傳》也有記載：古代有個山東人，在菏澤釣到一尾鯉魚，剖開發現魚腹藏有畫絹，繪著仙山秘籍圖，載明仙山乃他登仙之地。此人自稱“涓子”，懷揣絹畫，尋訪畫中仙山。一生奔波，歷盡辛勞，終於在興國找到了畫中的仙山——覆笥山，最後在此羽化登仙。“涓子”，有人又稱之為“北海仙公”。
人文歷史
覆笥山留下了眾多邑中名宦和革命先輩的足跡。
清初史學家張尚瑗，從北京國史館謫官興國，任縣令期間，縱情興國山水，遍賞邑中名勝，尤對覆笥山情有獨鐘，特將自己的萬卷藏書樓題為“覆笥山館”；後來，又把他在興國做的詩文，刊印為《覆笥山集》。
江西革命先驅袁玉冰是覆笥山下人，他把攀登覆笥山作為革命意志的一種錘鍊。1919年6月27日，他登上峰頂後吟出壯美的詩句：“攜手同登覆笥山，炎儼四逼汗流顏。去年同嘆攀援苦，一振精神不見艱。”“登峰到頂志天涯，跋涉雖艱亦快哉。上到極巔舒眼望，此身仿佛在蓬萊。”
1931年9月，毛澤東、朱德在覆笥山上指揮紅軍取得方石嶺大捷，勝利結束第三次反“圍剿”戰爭。有首興國山歌唱的就是第三次反“圍剿”中的方石嶺大捷：“哎呀嘞，白雲山頭放凱歌，大烏山下綠婆娑；均福山上紅旗展，覆笥山邊紅軍過。毛委員揮手方石嶺，兩路包抄把敵破。”紅軍的恢宏氣勢和毛委員指揮戰鬥的運籌帷幄，躍然紙上。
神話傳說
話說興國縣北鄙有一高山，山頂北坡有一奇石，方園盈丈，狀如覆笥，百姓遂喚此山“覆笥山”。
南宋初年，覆笥山前石徑上，飄然行來一白衣道者，只見他白臉長眉，長鬢拂胸，手執一玉柄拂子，瀟瀟灑灑，道貌仙風。將至山頂，瞥見覆笥石，面露驚喜之色，俄而擊掌大笑，連聲說：“得之矣！得之矣！”
覆笥山前百姓，初見此人蹊蹺，便有好事者尾隨其後，待其擊掌曰“得之矣”時，有人即上前施禮問訊：“先生從何而來？得之何物？”
道人面對問訊眾人，從懷中掏出一絹子，曰：“吾乃齊人，三百年前釣於菏澤，得一鯉魚，腹中藏有此絹，上繪一山，系吾得道成仙之地。吾三百年來遍訪九州，不意在此覓得，如何不喜？！”言訖，復仰天大笑。道人一席言語，眾人如墜煙霧。
道人笑畢，斂容對覆笥山石行禮，爾後上前，以玉拂叩擊石笥，口中念念有詞。石笥忽然砰然而啟，赫然現出內藏的12卷玉牒綴成的秘書，熠熠閃光。眾人大驚，相顧愕然。道人將玉牒秘書皆攬入懷，石笥復又自閉，一如原狀。眾百姓如夢初醒，皆曰：“神仙來矣！”
道人蹣跚上山，行至山頂，將懷中玉書置於石上，石旁忽現一泉，清澈甘冽。道人以手掬而飲之，後盤腿坐於泉邊。隨其上山的百姓不覺拜伏於前，叩問道人仙號來歷。道人雙手合揖，侃侃而言：“吾乃齊人，以絹中圖示，覓此仙山福地，爾等喚我齊絹子可也。吾欲在此悟憚學道，修成正果，汝等肯助我化緣建庵否？”眾百姓如何不肯，齊答：“皆願效力！”
原來，齊絹子乃蓬萊島的北海仙公，因簡慢如來，被罰離仙界，貶落凡塵，受三百年跋涉之苦，始在覆笥山重修正果，復歸仙籍。
齊絹子將山腰一洞定名為“輸寥之館”，結茅於內暫棲，曉喻山下百姓在山頂建庵。每日在館內將12卷玉牒秘書，細細研讀。玉牒中將四海之內，可以登仙的凡人載明，由齊絹子親往點化，引度他們同登仙界。故齊絹子在覆笥山頂鑿一平湖，放養仙鶴，在督引百姓建庵之餘，經常騎鶴出山，尋覓四海之內有緣之人，約定他們匯齊覆笥山，共登天界，歷時數載，先後點化八人。
齊絹子修道覆笥山，四方百姓聞訊，紛紛前來供奉。有病的求治，有疑的求釋，有難的求解，有災的求救。齊絹子有求必應，萬般靈驗，四方百姓將其奉若神明，十分崇敬，有錢出錢，有力出力，幫其建庵。不覺五年過去，石牆鐵瓦的覆笥山庵即將告竣。
南宋建炎三年，一日，齊絹子諭示眾百姓：不日將有八名有緣之人，遠道而來，由他引度仙界。
齊絹子將度凡人成仙之事，山前山後，不脛而走，四鄉六隅百姓，紛紛聚于山頂。這日果見遠道僧俗人等，逶迤而來，不多不少，正好八個。有的騎馬，有的乘駝，內有書生、釣拐農人、採花姑娘、帶紗帽的官人等。黎民百姓，誰人不想成仙？故齊絹子從輸寥之館內出來，迎接遠客時，眾百姓上前拜伏，跪求齊絹子引度，黑壓壓的人頭，何止成千成萬，齊絹子諭示眾百姓：“爾等暫無仙緣，仍須終生積善禮佛，靜待有緣之日，吾自當度耳！”眾百姓中，混有不良之徒，見齊絹子不肯度他們登仙，惱羞成怒，嚷嚷起來：“爾食我等數年供奉，如何不度我等，反度他鄉之人？！”此言一出，愚民凡夫覺得有理，紛紛爬將起來，對齊絹子口出怨言。
齊絹子不悅，長嘆一聲，朗聲諭示：“吾本欲留居於此，引導眾人修身養性，度此方善人，早登仙界，不意爾等愚莽如此，善緣難結，吾如何敢留。”玉拂一揮，引八位登仙之人，冉冉升空。
眾百姓拜伏塵埃，叩問齊絹子，何時重來引度。
齊絹子在空中說出四句偈語：
欲登仙界
待有緣人
叩開石笥
玉牒重現
只見祥雲滿天，仙樂盈耳。齊絹子一揮拂子，將隨眾人升天的鞍馬、駱駝、蛤蟆、棋盤、蘭花、筆架、烏紗帽皆打落塵埃，化作覆笥山上的七塊岩石。絹子一行九人逕往西天飛去。
從此，覆笥山下百姓將村莊起名為“齊分”，紀念齊絹子。將齊絹子叩出的泉水命名為“書泉”。山頂平湖，每年南來北往的大雁來此歇足，百姓稱作“雁湖”。覆笥山庵，屢經劫難，後更名為“覆笥古寺”。登山之人，皆往叩石笥，冀圖石笥重啟、玉牒再現。
