《西施山書舍記》是明代文學家徐渭創作的一篇散文。文章以平易樸實的筆調，敘說關於西施山的古老傳說，描寫眼前景色，記述所思所想。淡淡幾筆，便描摹出一副賞心悅目、和平寧靜的山光水色。文章關於今古變遷的一番議論，透現出他悼古的一縷淡淡哀愁，蘊含著喜愛現實生活的一片真情，而又交織著對於時事易變的輾轉思考。複雜的人生，矛盾的思緒，在這篇文章中表現得恰到好處。
基本介紹
- 作品名稱：西施山書舍記
- 作者：徐渭
- 創作年代：明代
- 作品出處：《徐文長全集》
- 作品體裁：散文
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作品原文
西施山書舍記
西施山去縣東可五里，《越絕》若《吳越春秋》並稱土城，後人始易以今名，然亦曰“土城山”。蓋勾踐作宮其間，以教西施、鄭旦而用以獻吳。又曰：“恐女樸鄙，故令近大道。”則當其時，此地固要津耶？
更數千年，主者不可問矣。商伯子用值若干而有之。山高不過數仞，而謎宙叢灌疏篁，亦鮮澄可悅。上有台，台東有亭；西有書舍數礎，舍後有池以荷。東外折，斷水以菱。而亭之前則仍其舊，曰“脂粉塘”，無所改。出東南，西而山者，聳秀不可悉，悉名山也。繞其舍而畝者、水者，不可以目盡；以田以漁以桑者，盡畝與水無不然。余少時蓋觴於此而樂之。茲伯子使余記，余雖以病阻其觴，然尚能憶之也，率如此。
嗟夫！土城，一山耳，始以粉黛歌舞之宮，當傾都之孔道，而今變而且遷之。一旦寥寥然為墟落，田夫野老耕釣徘徊於其間，或拾其墮釵於鋤掘。迨於陰晦，又往往詫野火轉燐於夜歸牧唱之兒童。宜無不感而噓，資野人之聚而談者矣。至其易冶以朴，易優伎以農桑，本業專而謠俗厚，則有識者又未嘗墊譽蜜灑不忘其悲而為之一笑也。伯子聰敏擅文譽，達事變，試從讀書暇，一登茲山而望之，或觸於景而有如吾前所言者，姑取而咀之，儻亦一解頤耶？
伯子名濬，字景哲。
注釋譯文
詞句注釋
1.孔道：大路，通道。
2.野火轉燐：野外荒墳中飄轉的燐火，俗稱“鬼火”。
3.野人：鄉野之人，農夫。
4.優伎：泛指歌舞表演。
5.謠俗：風俗。
白話譯文
西施山在縣城往東約五里，《越絕書》及《吳越春秋》都稱它為土城，後人才改為現在的名字，但也叫它土城山。大約是勾踐在這裡建造了宮室，來調教西放兆戀施、鄭旦，拿她們去獻給吳國。又說：“怕這兩位女子鄙陋簡樸，所以叫她們住在大路附近。”那么在當時，這裡本是極繁華的要道了？
過去了數千年，它的歷代主人已難以知道了。商伯子花了一些代價擁有了它。山不過數仞高，然而叢生的樹木與稀豌的竹子，卻也鮮亮可喜。山上有台，台的東邊有亭，西邊有幾間書屋，屋後有座池塘養著荷花，從東向外轉過去，截住流水用來養菱並在上面築了亭子，前面則還跟從前一樣，叫脂粉塘，沒有什麼改變。東、南、西三面的山，高聳青翠難以盡數，全都是名山。環繞著書屋的田地水塘一眼望不到邊。所有的田地與水塘，無不用來種稻養魚植桑。我捉朽辯拔年輕時曾在這裡飲酒作樂。現在伯子讓我作文記敘，我雖因病不能前往元旬拳飲酒，但還能夠記起它來，大體就是這樣。
唉，土城，不過一座山而已，起初因為是美女歌舞的宮殿，對著極為繁華的大路，而今早已有了變遷。一旦寥落之地成了村落，農夫老人在其中耕種、垂釣、徜徉，有時還在鋤草據地時撿到她們遺落的頭飾;到了天色昏暗之時，入晚唱著歌歸來的牧童又常常驚訝地看見閃動著的鬼火，這些應該都是讓人感慨嘆愧、可供鄉野之人聚集談論的材料。至於如今以質樸取代了艷麗，以農桑生產取代了歌舞表演，專事農業而風俗淳厚，則有見識的人未始不會忘其可悲而為之一笑。伯子聰明而有文名，通曉事物的更迭變化，如能嘗試著在讀書的餘暇，登上這座山眺望一下，或許看到那些景象而有如我前面所說的那樣的想法，姑且拿來體味體味，或許也能為之一笑吧？
伯子名濬，字景哲。
作者簡介
徐渭（1521-1593），明文學家、書畫家、戲曲家。字文清凶燥習，改字文長，號天池山人、青藤道士，山陰（今浙江紹興）人。為諸生十餘年，入浙閩總督胡宗憲幕，參少遙芝與策劃平倭戰爭，深受器重。胡宗憲下獄，遂浪遊四方。晚年卒於貧病之中。徐渭才情超逸，詩文富有獨創性，書畫自成大家，戲曲名重一時。著作有《徐文長集》、《四聲猿》、《南詞敘錄》。
伯子名濬，字景哲。
作者簡介
徐渭（1521-1593），明文學家、書畫家、戲曲家。字文清，改字文長，號天池山人、青藤道士，山陰（今浙江紹興）人。為諸生十餘年，入浙閩總督胡宗憲幕，參與策劃平倭戰爭，深受器重。胡宗憲下獄，遂浪遊四方。晚年卒於貧病之中。徐渭才情超逸，詩文富有獨創性，書畫自成大家，戲曲名重一時。著作有《徐文長集》、《四聲猿》、《南詞敘錄》。
