基本介紹
- 中文名稱：西嶽華山堂闕碑銘
- 出土地點：西嶽華山堂
- 所屬年代：東漢
- 作者：張昶
《易》曰：「天地定位，山澤通氣。」然山莫尊於岳，澤莫盛於瀆。山嶽有五而華處其一，瀆有四而河在其數，其靈也至矣。聖人廢興，必有其應。故岱山石立，中宗繼統；太華授璧，秦胡絕緒；白魚人舟，姬武建業；寶珪出水，子朝喪位。布五方則處其西，列三條則居其中。若廣獸奇蟲，《山經》有紀矣。是以帝皇巡狩，親五嶽而告至，觀方後而考禮，故，經有望秩之禋，典有生殖之祀，蓋所以崇山川而報功也。四海一統，天子秉其禮；諸侯力政，強國攝其祭。其奉邑曰華陰也久矣，乃紀於《禹貢》而分秦、晉之境。奉鄙晉之西則曰陰晉，邊秦之東則曰寧秦。邑既遷徙，禮亦如之。二國力爭，以奉以祭。其城險固，基趾猶存。故老之言，未殞於民也。逮至大漢，受命克亂，不愆不忘，舊名是復，率禮不越，故祀是尊。歷葉增修，虔恭又備。一禱三祀，終歲而四，以迄於今。而世宗又經集靈之宮於其下，想喬、松之疇，是游是憩。郡國方士，自遠而至者，充岩塞崖。鄉邑巫覡，宗祀乎其中者，盈谷溢谿。鹹有浮飄之志，愉悅之色，必雲霄之路，可升而越，（《文選·沈約游沈道士館詩》注作「而起」。）果繁昌之福，可降而致也。故殖財之寶，黃玉自出；令德之珍，卿相是毓。匪惟嵩高，降生申甫，此亦有焉。天有所興，必先廢之，故殷宗、周宣，以衰致盛。是時也，王業中缺，大化陵遲，郡縣既毀，財匱禮乏，庭廟傾壞，壇場蕪穢，祭祀之禮，頗有缺焉。於是鎮遠將軍領北地太守閿鄉亭侯段君諱煨字忠明，自武威占此土，憑托河華，二靈是興。故能以昭烈之德，享上將之尊，銜命持重，屯斯寄國，討叛柔服，威懷是示。群凶既除，郡縣集寧，家給人足，戶有樂生之歡，朝釋西顧之慮。而懷關中之恃，雖昔蕭相輔佐之功，功冠群後，弗以加也。遂解甲休士，陣而不戰，以逸其力，修飾享廟，壇場之位，地荒而復辟、禮廢而復興。又造祠堂，表以參闕，建路路之端首，觀壯麗乎孔徹。然後旅祀祈請，既有常處，雖雨沾衣，而禮不廢。於是邑之士女，鹹曰宜之。乃建碑刊石，垂示後裔。其辭曰：
於穆堂闕，堂闕昭明。經之營之，不日而成。匪奢匪儉，惟德是程。匪豐匪約，惟禮是榮。虔恭禮祀，黍稷芬馨。神具醉止，降福穰穰。（《藝文類聚》七，《初學記》五，《古文苑》）
於穆堂闕，堂闕昭明。經之營之，不日而成。匪奢匪儉，惟德是程。匪豐匪約，惟禮是榮。虔恭禮祀，黍稷芬馨。神具醉止，降福穰穰。（《藝文類聚》七，《初學記》五，《古文苑》）
