基本介紹
- 作品名稱：襄陽古樂府·襄陽樂
- 創作年代：北宋
- 作品出處：《蘇軾集》
- 文學體裁：詞
- 作者：蘇軾
- 詞牌名：襄陽古樂府
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作品原文
襄陽古樂府⑴·襄陽樂⑵
使君⑶未來襄陽愁，提戈入市裹氈裘⑷。自從氈裘南渡沔⑸，襄陽無事⑹多春遊。
襄陽春遊何樂許⑺，峴山⑻之陽漢江浦。使君朱旆⑼來翻翻，人道使君似羊杜⑽。
道邊逢人問洛陽，中原苦戰春田荒。北人聞道襄陽樂，目送飛鴻應斷腸。
注釋譯文
字詞注釋
⑴襄陽古樂府：曲牌名，蘇軾用作詞牌。
⑵襄陽樂：即《襄陽樂歌》，《襄陽古樂府》中的曲子牌名。
⑶使君：（南朝·梁）襄陽太守劉道產。
⑷氈裘（zhān qiú）：古代北方遊牧民族以皮毛製成的衣服，這裡指“冒險之徒”的代稱。
⑸南渡沔（miǎn）：向南渡過沔水。
⑹無事：太平無事。
⑺何樂許：幾多，何處。
⑻峴（xiàn）山：系“蓋山（中硯）、萬山、峴山”的總稱，謂之“三峴“宋時“硯山”改稱“峴首”。
⑼朱旆（pèi）：西晉大臣，字叔子，泰山南城（今山東費縣西南）人。泰始五年（269年）以尚書左僕射都督荊州諸軍事，出鎮襄陽。在鎮十年，開屯田，儲軍糧，作一舉滅吳的準備，未願。臨終，舉杜預自代。
白話譯文
使君沒有來襄陽前百姓愁，不少裹著氈與裘衣、提著戈矛兵器之徒進入城裡鋌而走險。自從冒險之徒向南渡過沔水以後，襄陽城太平了，人們多可春遊消閒了。
襄陽春遊的人歡樂在何處？峴山之陽漢江之濱。使君紅色的旗幟翩翩飄揚，人們都說使君就是羊祜、杜預。
荊州道邊逢人問洛陽北方事，洛陽人答：中原南北苦戰，導致田園荒蕪。聽說南朝地襄陽昇平歡樂，北方人只有目送高飛的大雁，心裡難受。言南方人那種生活可羨而不可即。
創作背景
宋仁宗嘉祐四年（1059年）九月蘇軾守喪期滿。十二月，蘇軾兄弟陪同其父蘇洵順長江而下至荊州。在赴京途中，發浰陽（今荊門與襄陽境內宜城相交地帶的胡集鎮），渡漢水，宋仁宗嘉祐五年（1060年）元月至襄陽，懷襄陽古史，聽《襄陽樂歌》而作該詞。
作品鑑賞
文學鑑賞
開頭四句，以對比手法，讚頌襄陽太守劉道產功績。“使君未來襄陽”前，百姓發“愁”，原因是“氈裘”、“提戈”的黑道人進人城區作亂。一個“愁”字，概括了劉道產未來襄陽之前的社會極端混亂，人心惶惶。劉道產“自鎮漢南”之後，“境接凶寇，威懷兼舉。”（《宋書·劉道產傳》）詞人不直接寫劉道產來襄陽後如何如何，而只是說“氈裘南渡沔”後襄陽如何如何，用簡略之筆，烘托出劉道產的德政是深入人心的。
中間四句從一個春遊所見所聞的側面，進一步烘託了劉道產的德政。有人問：“襄陽春遊樂何許？”襄陽人答：峴山之陽漢江浦。”一句答話將太平無事的襄陽濃縮進一片春意濃濃的山光水色中。使君春遊，紅旗招展，人們爭道“使君似羊杜”。以“人道使君”，反映了劉道產受人尊敬的民眾場面。以“羊、杜”相比，突出了劉道產步羊祜、杜預“開屯田，儲軍糧”，“多謀略”而使社會安定的功績。
最後四句，以映襯的手法照應開頭，進一層突出劉道產的治績。襄陽道邊“逢人問洛陽”北方情況如何？洛陽人答：“中原苦戰春田荒”。北方人聽說“襄陽樂”，他們只得“目送飛鴻”，非常羨慕南方的社會昇平，災害少。“襄陽樂”為雙關語。一義為“襄陽樂”於無戰禍災荒，百姓安居樂業。一義為《襄陽樂》所唱襄陽好，好在有個為劉道產而作的曲調，兩者共同表明了“人道使君似羊杜”。
全詞運用對比、襯托、側寫、類比、設問等手法，集中渲染了劉道產的治績卓著。無論是對北宋社會的地方官員，還是對當今政府的人民公僕治政清廉，為民服務，都不無啟迪。懷古寓今，古為今用，正是詞人借劉道產，借《襄陽樂》以成該詞的真正本意。
名家評論
清代詩人趙克宜《角山樓蘇詩評註匯鈔》卷一：氣息遜《襄陽古樂府·野鷹來》《襄陽古樂府·上堵吟》。
中國古典文獻學碩士研究生導師李之亮《蘇軾文集編年箋注》：借歌頌襄陽太守劉道產施行德政，諷刺當下襄陽官員的無為。
作者介紹
蘇軾（1037年～1101年），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。宋仁宗嘉祐二年（1057年）進士。累除中書舍人、翰林學士、端明殿學士、禮部尚書。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。宋神宗元豐三年（1080年）以謗新法貶謫黃州。後又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒於常州。追諡文忠。博學多才，善文，工詩詞，書畫俱佳。於詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開闊，突破晚唐五代和宋初以來“詞為艷科”的傳統樊籬，以詩為詞，開創豪放清曠一派，對後世產生巨大影響。有《蘇軾七集》，《蘇軾詞》，《蘇軾易傳》，《蘇軾樂府》等傳世。
