"被服強圉"是出自先秦屈原《離騷》的漢語成語，原文"澆身被服強圉兮，縱慾而不忍"，通過描述夏代寒澆（寒浞之子）身披堅甲、恃強放縱的形象，批判其暴虐無道的行為。成語中"被服"意為穿戴或依仗，"強圉"指強暴之力或堅固甲冑，合指憑藉武力剛愎自用、縱慾妄為的貶義特質。
該成語在《離騷》中被用於構建道德批判體系，與"康娛淫游""緯繣"等辭彙共同反映屈原對儒家倫理標準的追求。後世以"被服強圉"特指倚仗權勢肆意妄為的行徑，成為漢語中批判恃強凌弱現象的典故性表達。
基本介紹
- 出處：先秦屈原《離騷》
- 拼音：pī fú qiáng yǔ
- 結構：聯合式成語
- 感情色彩：貶義成語
- 近義詞：剛愎自用
- 反義詞：謙恭自守
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成語出處
該成語最早見於戰國時期屈原的《離騷》第五章，在"澆身被服強圉兮，縱慾而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕"這一完整詩句中，通過描述寒浞之子澆的暴虐形象，揭示其因放縱慾望最終覆滅的歷史教訓。
據《離騷》注釋，"澆"是夏朝寒浞之子，以"多力能陸地行舟"著稱，其形象被屈原用作諷喻楚王昏聵的政治寓言。成語所在的詩段列舉夏桀、后羿等昏君事例，構成以史鑑今的批判體系。
語義解析
"被服"在先秦語境中有雙重含義：
- 字面義為披掛甲冑，如《九歌·東皇太一》"被服強御"；
- 引申義為依仗、具備某種特質，與"依恃""裝飾"等概念相通。
"強圉"的釋義存在兩派觀點：
- 甲冑說：認為"強圉"指強暴之力，《離騷》記載澆"被服強圉"印證其暴虐無道；
- 暴力說：訓詁學者考證"圉"通"御"，解作強暴、暴戾，如王逸注"強圉，多力也"。
成語整體側重批判恃強放縱的道德缺陷，而非單純描述武力裝備。
典故背景
寒澆的史實在《竹書紀年》《左傳》等文獻中均有記載，其覆滅過程包含三層象徵意義：
- 武力膨脹：作為寒浞之子，澆以"多力"著稱，但過度依賴武力統治；
- 道德墮落：縱情享樂而"康娛自忘"，違背上古賢君的德行標準；
- 因果報應：最終被少康所殺，"厥首用夫顛隕"印證暴政必亡的歷史規律。
屈原借澆的典故影射楚懷王親信佞臣、疏遠賢者的政治現實，使該成語成為儒家"以德治國"思想的文學投射。
文學影響
作為《離騷》批判體系的核心語彙，"被服強圉"在楚辭學中具有特殊地位：
- 修辭手法：與"鷙鳥不群"等比喻形成呼應，強化剛強易折的主題；
- 詞源貢獻：是"強御""強圉"等近義詞的源頭，如《漢書·敘傳》"禮義為孔履，詩書乃強圉"；
- 文化意象：成為後世詩文批判暴政的固定典故，如柳宗元《天對》"澆篡厥室，被服強圉"。
歷代註疏家如王逸、洪興祖、朱熹均對該成語進行過訓釋，現代學者更側重從社會語言學角度分析其語義流變。
