衡祁古道（從衡陽起經茅洞橋至歸陽一線），衡永故道一部分，後官道在明代時改經排山驛至衡陽，也就是現在的國道322線。
基本介紹
- 中文名：衡祁古道
- 明代：改經排山驛至衡陽
- 千古文化：黃帝南巡
- 商道：衡州茶盛名於唐宋
承載千古文化和遠古文明,茶道、鹽道、古商道,古道上的名門望族,悲苦的文化之旅,
承載千古文化和遠古文明
衡永故道何人所開？謎。衡永故道何時所開？亦是謎。不過，自從有人邁開第一步的時候，衡永故道的雛形就已經開始了。
黃帝南巡，或許是踏著先人的足跡，或許是披荊斬棘的第一人，他的元妃嫘祖也隨之南巡。他們穿行於湘南大地的崇山峻岭之中，遍視閭里的田舍家園，教民以蠶桑紡織。但由於過於疲累，嫘祖病逝於途中，歸葬“衡山”。（衡山指現在的岣嶁峰。目前，岣嶁峰還存有嫘祖峰、嫘祖殿遺址。）是那一縷長魂牽起了故道的一角，從此衡祁古道便悠悠地如蠶抽絲一般慢慢延伸。
在《史記·五帝本紀》中說：“舜南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑，是為零陵”。而《山海經·海內經》認為舜帝視察水旱災害而南巡，溯湘江，過長沙，跋涉衡州蒼梧，積勞成疾而“葬在長沙零陵界中”。帝女娥皇女英追尋舜帝，一路上淚灑千滴，發遺萬縷，灑下的淚水濺濕了江邊的竹子，造就了湖南的湘妃斑竹，遺下的青絲落入了地下，編織成了歸陽的草蓆。
大禹治水，前來衡山求取金簡帛書，沒理由不到湘江上游去查探，在洪水泛濫之時，要去湘水上游，走陸路只有走這一古道。
遠古文明的象徵，衡永故道上的玉蟾岩遺址，出土了1萬2千年前的人工栽培水稻，從而把中華民族的文明史從6000年的歷史再向前推進6000年，成為中華文明的重要發祥地之一，而在古道的另一端南嶽，卻是湖湘文化的發源地和宋明時期湖湘文化的中心，就此而論，衡永故道也是一條文化大道，文明古道。
茶道、鹽道、古商道
過去這條古道也是一條有名的茶道，衡州茶盛名於唐宋，陸羽《茶經》四次提到衡州茶。宋《膳夫經手錄》：“衡州衡山茶，團餅而巨串，歲取十萬，自瀟湘達於五嶺，皆仰給焉，雖遠自交趾（今越南）之人，亦常食之，”這說明唐宋之時，衡州茶就通過這一古道達於兩廣和越南。在祁陽浯溪碑林也記有宋代安南（越南）人阮輝瑩的《題石鏡詩》：“天過海事多端，芻似山頭作天觀。
洞偕餘輝光可鑑，蒼揩勝采秀堪餐。月將地影裝春軸，水引銀章擺素紈。莫謂無心偏徇客，也曾經照古人還。”證實這一故道的存在。在碑林也有宋元廣西、雲南文人書家的碑文作佐證。
在古道上的人家，經常聽到爺輩們講述挑南鹽的經歷，湖南衡陽、永州的鹽工靠肩挑腳磨把鹽從廣東連州、廣西合浦挑到湖南各地，一次100多斤，來回需要一個多月。挑南鹽，每年一般是在秋收之後，剛挑時不習慣，三四天下來手腳麻木，所以有三天肩膀四天腳的說法。在挑南鹽的路上，腳夫們唱著自編的歌謠，唱著唱著，肩和腳也不知痛了，人只想著往家裡趕。
這一古道不僅僅是茶道、鹽道、也是名副其實的古商道，這一商道上的歸陽、茅洞橋、浯溪等都是因商業而發展起來的。“歸陽前環湘水，雜沓舟車，懋遷靡己，有聚有散。”舊有金歸陽之稱，在清雍正年間，歸陽就已出現“九街十三巷”，並有三河、六橋、三山六祠、三廟一角等大大小小25個景點，常寧、祁陽的藥材、魚苗、歸陽的草蓆、陶瓷從這一古道轉運至全國各地。“上下桂全湖湘間，轉運花糧糖茶鹽”（《祁陽縣誌·風俗》卷二十二）。
古道上的名門望族
陳氏在祁陽一帶，很有名，陳薦，陳大受等明清大吏就是現古道上王水凹等陳氏的祖先。全氏後人更是在古道上重建了一個氣派的全氏宗祠，題匾的是國民黨總統府秘書長全裕富。
目前在廣西全州梅潭，祁陽、祁東、歸陽、磚塘、衡南茅洞橋一帶蔣氏皆三國名相蔣琬的後裔。《祁陽縣誌·人物》卷十四，蔣琬“舊地方志、舊縣誌俱載祁陽人”，查祁陽北隅永昌鄉磚塘（現祁東磚塘）系永昌縣故址。遺址猶存，有古謁鐫“蔣琬故里”四字。
《梅潭蔣氏世譜》也稱蔣氏全州大族。相傳蜀相蔣琬遺孀毛氏引子來此，元惠帝時蔣受一郎、受二郎遷徙零陵、祁陽、祁東、衡南。
悲苦的文化之旅
衡陽以南一直被稱為“蠻夷”“越蠻”之地，詩人的詩皆稱大雁南飛至此回，鳥都不願去的地方，何況人？
