基本介紹
- 中文名：號筒
- 屬於：古樂器名
- 也稱：“吹金”
- 俗稱：銅角
吹金,角,
吹金
吹金，樂器名。以銅為之。也稱“銅角”，俗稱“號筒”。《舊唐書·音樂志》：“西戎有吹金者，銅角是也。長二尺，形如牛角。”
銅角，又稱吹金。是古代少數民族和漢族唇振氣鳴樂器。流行於我國北部和西北部廣大地區。歷史較久遠，早在漢代，我國北方遊牧民族中已流行著角，當時是用天然的動物角吹奏，後 來才逐漸使用竹、木、皮革或銅等材料製作。漢代用於鼓吹樂，後世用於軍中及鹵簿(儀仗) 樂。它的形制，漢魏時期為曲形角，在南北朝鄧縣畫像磚墓和遼寧輯安高句麗墓壁畫上都有 它的圖像。唐代用於十部樂的高昌樂中，正如宋代陳暘《樂書》所載：“銅角，高昌之樂器 也，形如牛角。”它在古代流行地域廣泛，是我國北部、西北部各族人民常用的民間樂器。通體仿照牛角用薄銅片製成，各民族、各地區的銅角形制上稍有不同。北京中國藝術研究院 音樂 研究所中國樂器博物館收藏銅角多支，其中一支系湖南醴陵地區師教(巫教)所用，細端為淺 杯形吹口，下有 葫蘆形裝飾物，管身曲而細，管口呈橢圓喇叭形，全長60厘米(圖133)。此銅角造型獨特， 工藝精細，堪稱佳作。已被載入《中國樂器圖鑑》大型畫冊中。另有兩支銅角外飾龍頭紋飾 ，全長45厘米，系1958年購自琴家鄭穎蓀。吹奏時，左手持角體上端，氣流從淺杯形吹口進入而發音，音色清脆明亮，無固定音高。銅角近世多用於宗教法事中。
角
號筒是藏族吹奏樂器，通體銅製。流行於青、藏地區。號筒：藏族吹奏樂器。古代稱“角”。流行於青、藏地區。號筒相傳是由北魏時期（439～535）的大銅角衍變而來。明、清時期稱為“銅角”。號筒在古代用於軍旅，後來用於民間婚喪活動，青藏地區用於喇嘛寺廟。號筒通體銅製，全長約178厘米。吹奏時，一人在近喇叭口處的銅環上系帶，掛於肩上，另一人手扶筒的細端吹奏。只能吹奏單音，音量宏大，音色低沉。角由西北少數民族樂器發展而來，在漢代鼓吹樂中套用頗廣，明清以來多為銅角，近代統稱為號筒。角，原為西北少數民族樂器，最初可能是用牛、羊角製成，後來進一步改用竹、木、皮革、銅等做成彎角狀。角大約在漢代流入中原，在鼓吹樂中套用頗廣，它的形制在漢魏時期為曲形角。現存漢鼓吹樂圖片中吹奏的角形體很大，已經是人工製造的號角。河南鄧縣南朝墓出土兩塊鼓吹樂畫像磚，其中一塊是四人奏樂圖，其中兩人擊鼓，另兩人吹奏的彎曲狀的樂器即是角。 唐宋時期，角為竹筒狀，唐代段成式《觱篥格》：“革角，長五尺，形如竹筒，鹵簿、軍中皆用之，或竹木，或皮。”宋代陳暘《樂書》所載“雙角”為曲形狀獸角狀，“警角”為竹筒狀。明清時期則有銅角，明代王圻《三才圖會》：“古角以木為之，今以銅，即古角之變體也。其本細，其末鉅，本常綱於腹中，用即出之。為軍中之樂。”清代鹵簿鼓吹大樂中所用的就是這種銅角，近代通稱為“號筒”。江蘇江寧明代沐英墓曾出土實物一件。角，民族樂器，原為西北少數民族樂器，最初可能是用牛、羊角製成，後來進一步改用竹、木、皮革、銅等做成彎角狀。角大約在漢代流入中原，在鼓吹樂中套用頗廣，它的形制在漢魏時期為曲形角。現存漢鼓吹樂圖片中吹奏的角形體很大，已經是人工製造的號角。河南鄧縣南朝墓出土兩塊鼓吹樂畫像磚，其中一塊是四人奏樂圖，其中兩人擊鼓，另兩人吹奏的彎曲狀的樂器即是角。唐宋時期，角為竹筒狀，唐代段成式《觱篥格》：“革角，長五尺，形如竹筒，鹵簿、軍中皆用之，或竹木，或皮。”宋代陳暘《樂書》所載“雙角”為曲形狀獸角狀，“警角”為竹筒狀。明清時期則有銅角，明代王圻《三才圖會》：“古角以木為之，今以銅，即古角之變體也。其本細，其末鉅，本常綱於腹中，用即出之。為軍中之樂。”清代鹵簿鼓吹大樂中所用的就是這種銅角，近代通稱為“號筒”。江蘇江寧明代沐英墓曾出土實物一件。
