《虛無經》是愛拽狂少創作的網路小說,發表於起點網。
基本介紹
- 中文名:虛無經
- 作者:愛拽狂少
- 連載平台:起點網

《虛無經》是愛拽狂少創作的網路小說,發表於起點網。
《虛無經》由梁啟明、梁啟榮、梁強偉合著,2021年中國思潮出版社出版,屬中醫養生類著作。該書基於作者中西醫臨床經驗及玄學研究背景,系統論述養生理論與實踐,融合家族三代對命理、玄學的學術積累。全書分設立論思想、修行立命、信...
《太上老君虛無自然本起經》撰者不詳。一卷。內容為講述宇宙生成與人之修煉。稱宇宙之生成由“太初”(道初之“赤纂”)而“太素”(人之素之“黃霖”)而“太始”(氣始之“白表”)。三霖相包,三一(道之虛、無、空)混合。謂人修煉之“守虛無自然之法”有:“大者,解道根源.深洞玄妙;中者,守神去...
《虛無經》是愛拽狂少創作的網路小說,發表於起點網。作者簡介 愛拽狂少 作品簡介 天玄大陸,強者為尊!少年葉莫意外獲得虛無經,從此一步步踏上天玄大陸的巔峰! 天玄大陸修煉等級:蛻凡十重,真靈九階,御虛二境(心府,道宮),元丹七轉,通神境(初期,中期,後期,巔峰),陰陽生死境(初期,中期,後期...
十三虛無是道教養生術語,由虛、無、清、靜、微、寡、柔、弱、卑、損、時、和、嗇十三個修身要點構成,思想源於《老子》,主張通過調和身心達到自然和諧,強調節制欲望、調和陰陽、涵養精神。其內涵以“虛無清靜”為基礎,涵蓋內外兼修法則:“虛”指忘形淡泊,“無”要求摒棄私慾,“清”專注心神,“靜”安神守氣...
自然虛無身是佛學術語,指如來之自性身,因法性本具的性德而稱為“自然”,因遠離一切差別相而稱為“虛無”。該概念亦指極樂世界往生者的存在形態:非胎生故稱自然,非飲食所長養故稱虛無。《無量壽經》記載“自然虛無之身無極之體”。其特性包含非胎胞生育與無需飲食長養。義寂在疏解中強調“非胎胞所生育故...
此概念強調佛身超越物質束縛的本質,其色相如光影般不可執持,神通遍及無量境界而無障礙。嘉祥疏將虛無之身解釋為色相虛幻不可得,無極之體則對應佛身自在無礙的特性。此說源自《無量壽經》對佛身超絕世間相的經典描述,經中通過“自然虛無之身無極之體”闡明其本質。隋唐時期嘉祥吉藏《無量壽經義疏》,進一步從色相...
虛無,漢語詞語,拼音xū wú,道家用以指“道”的本體;謂清靜無欲,無所愛惡;天空,清虛之境;謂荒誕無稽;空無所有;指想像或理想;盲目地否定一切或排斥一切。解釋 (形)有而若無,實而若虛,道家用來指“道”(真理)的本體無所不在,但無形象可見。典籍 1.道家用以指“道”的本體。謂道體虛無,...
道教便頗重“內觀”,有《太上老君內觀經》,認為人之此生乃從虛無中來,因緣運會,積精聚氣,和合受生,法天象地,含陰吐陽,分散五行,以應四時,萬物之中,人稱最靈,“性命合道,當保愛之”,這便要“內觀己身澄其心”、“守道全生,為道保真”。《經》曰:“修心則修道也。道不可見,因生以明之...
外道皆掃滅,四海人民總成空,三教法門虛無影,一法通時萬法通,佛說此經已畢,一切阿修羅等,聞佛所說皆在歡喜,信受奉行作禮而退,毀謗正法不是人,皆是懺逆畜生身,天龍八部俱作證,即時掃滅化灰塵,祖師留存度眾生,真心弟子廣流傳,是吾會中牢記誦,世世生生太平春大聖五公演說天圖行旨妙經上卷終。
是知形體,由來虛無。細析推陳出尋,遍體虛幻,況一切諸法、念念,亦復如是。是知無即是有,有即是無,自然而已。故經曰:無無既無。功夫到了空也沒有的地步,就萬法都無了,達到湛然而又圓滿的虛靜真本,即成真道了。(20)寂無所寂,欲豈能生:寂到了盡頭,連寂都不存在了,就到了無為、無事、無欲的境界,自然成道了。
在古今中外各種哲學和科學中,對各自的“最高觀念、概念或範疇”有種種不同的表述、有各種各樣的“名”,例如上帝、天、自然界、太極、虛無、存在、本體、本原、本質、邏各斯、絕對理念、絕對律令、命運、主義、基本規律、真理、定理、公理、天理、邏輯始點、以及宇宙大爆炸假說的“奇點”等等,都是一定的人在自己...
虛無自然道之固,物有自然道不煩。垂拱無為身體安,虛無之居在幃間。寂寞廓然口不言,修和獨立真人宮,恬淡無欲游德園。清淨香潔玉女前,修德明達神之門。中部經 作道優遊深獨居,扶養性命守虛無。恬淡自樂何思慮,羽翼已具正扶骨。長生久視乃飛去,五行參差同根蒂。三五合氣其本一,誰與共之斗日月。抱玉...
先天五太是道家哲學闡釋宇宙從無極演化至天地開闢前的五個階段,最早見於戰國《列子》,後經《周易乾鑿度》等文獻系統化。該理論通過太易、太初、太始、太素、太極五個漸次推進的狀態,描述虛無到物質成形的宇宙生成過程。五太依次為:太易代表無垠虛無的初始狀態;太初出現無形無質的先天一炁;太始奠定有形無質的...
認為學道之初,要須安坐,收心離境,不著一物,入於虛無,心於是合道。因為境為心造,只有收心,使其一塵不染,超凡脫俗,才能向「靜」和「虛無」的心體回歸。其主靜說對後來宋代理學家影響極大。「坐忘」說初見於《莊子·大宗師》,後經魏晉玄學加以發揮,趙堅繼承稷下道家、老莊思想,力倡「坐忘」,在外丹...
