《藝學統纂》是馬建忠所著作品，出自於《馬建忠、邵作舟、陳虬卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：藝學統纂
- 作者：馬建忠
- 創作年代：近代
- 作品出處：馬建忠、邵作舟、陳虬卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
序
學無古今中外也，期適用而已矣。今日海內士夫矜言西學，或又名之曰時務，名之不衷，新舊中外之爭即踵足而起，此非予一人之私說也，實聞之丹徒馬先生。先生雖深於歐學者乎，然於中國經史百家之說，靡弗研貫，於文章宗王半山，於政術推顧寧人氏，真能為有用之學，而不偏不倚者也。予自丁酉以來，客春申江上，所居適與君鄰，每相見，輒商榷古今，以適用之學相底厲，嘗謂西人以格物致知為學，實與我中國古者利用厚生之旨有合，乃今人多以形下之學輕之，抑知我上古制器創物之聖人實與教稼明倫者並重，固無分軒輊耶。予心頗韙其說，然君竟不得舉其所學一施之當世，退而著書，以謀開進。其所撰述如、等，朝甫出版，夕已遍國中，其他著作多未就，而君遽歸道山，茲友人出示一書，乃平日隨手記錄之作，為類十有四，為卷八十八，凡所甄錄，具有條理，其非他人捃拾陳言以贗鼎冀亂真者可知也。方今興學毓材，屢見明詔，此書一出，吾知學子當奉為鴻寶，即是而為實學之先導，其寶愛當不止如宋元士夫之珍王深寧也。此書既將付梓，問序於予，爰舉曩所聞於君之說以示海內學子，又不得僅僅於此書中遂足見先生也。光緒壬寅二月上虞書於九江舟次。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
本書是晚清三位思想家的論著選編。三人生活時段基本相同，所處時代、社會巨觀環境相同，變法思想亦多有相同或相通之處。馬、邵、陳三人都沒有很高的科舉功名，都沒有很高的政治與社會地位，但都相當了解社會弊端，關心國運民瘼，思想敏銳，究心新學，疾呼變法維新。馬建忠（1845-1900）是早期啟蒙思想家、洋務活動家、語言學家。他早年受教於教會學校，後留學法國，主修法律，為其時留歐學子之翹楚；回國後成為李鴻章的得力洋務干將，參與、主持了洋務派舉辦的許多重要經濟、外交及軍事活動；晚年所著《馬氏文通》，是中國第一部較全面系統的語法學著作。邵作舟（1851-1898）久參北洋幕府，究心於當世之務，於政治、哲學、經濟、軍事、輿地、水利、鐵道、音韻、文章學等領域多有建樹和創見，1887年寫成近世“危言”第一書，其後又主筆了改良變法第一折，慧舉了中國鐵路第一人。陳虬（1851-1904）久處社會底層，洞悉社會痼疾，提出了內容相當廣泛的變革思想，涉及政治制度、社會組織、軍事防禦等方面，並有一系列革新實踐。其組織的“求志社”是將社會烏托邦思想付諸實踐的嘗試，雖遭忌於時，但在思想史上有重要價值。所創利濟醫學堂為近代第一所新式中醫學堂，所編《利濟教經》是近代最早的新式醫學教科書。編者簡介薛玉琴，女，歷史學博士，教育學博士後，杭州師範大學人文學院教授，主要從事中國近代思想史及人物研究，出版專著《近代思想前驅者的悲劇角色：馬建忠研究》、《百年家族——馬相伯》等。徐子超，男，1966年畢業於前合肥師範學院中文系。1978年開始蒐集研究績溪及徽州地方志與文史資料至今。1985年起在《江淮論壇》等書刊發表史論，系二輪《績溪縣誌》、《徽墨志》、《績溪教育志》執行主編。1987年開始研究邵作舟。陸燁，男，復旦大學歷史系博士生，上海社會科學院歷史研究所助理研究員，主要從事中國近代史、上海城市史研究。
