蔣少游

蔣少游(?—501年),樂安博昌(今博興)人。北魏有名的建築家、書法家、畫家和雕塑家。蔣少游原籍是樂安博昌,魏文成帝攻略山東時,被俘虜到魏都平城(今山西大同)。北魏孝文帝元宏竭力推行漢化政策,改衣冠服飾時,蔣少游曾“主其事”(見《魏書》本傳,下引同)。永明九年(491年),孝文帝又派遣李道固與蔣少游同至南齊“摹寫宮掖”,帶“圖畫而歸”。這說明,南朝和北朝當時在文化藝術上的交流,還是很廣泛的。也可以想見蔣少游對南、北畫風的糅合所起的作用。

基本介紹

  • 本名:蔣少游
  • 所處時代:北魏
  • 民族族群:漢族
  • 出生地:樂安博昌(今山東博興)
  • 去世時間:景明二年(501年)
  • 諡號:質
生平,“平齊戶”,易漢服,“摹寫宮掖”,營建北魏都城,藝術成就,繪畫、雕塑,史書評價,

生平

“平齊戶”

蔣少游,樂安博昌(今山東博興)人。作為生活在北朝時代的藝術家,其道路是頗為坎坷曲折的。他的原籍樂安博昌,原屬於南朝劉宋朝管轄,後來被北朝魏攻占。皇興三年(469),北魏把擄掠的南朝民戶強行遷徙於北魏的京都平城(今山西大同),稱“平齊戶”,置平齊郡進行統治。蔣少游便是作為“平齊戶”被迫遷徙於平城的。他被遷往平城後,又被配往雲中服兵役。由於他“性機巧,頗能畫刻,有文思”,“遂留寄平城,以傭寫書為業,而名(戶籍)猶在鎮(指雲中兵營)。後被召為中書(省)寫書(抄寫)生”。蔣少游由於書法好,傭書出名,入仕後,仍然為朝廷抄寫書籍。由於他在抄書為生的過程中,閱讀了各類典籍,才學過人。繼而,受到名高望重的漢人大臣高允的知遇,《魏書·藝術傳·蔣少游傳》載:“允愛其文用,遂並薦之,與聰俱補中書博士。自在中書,恆庇李沖兄弟子侄之門。始北方不悉青州蔣族;或謂少游本非人士,又少游微因工藝自達,是以公私人望不至相重。唯高允、高沖曲為體練,由少游舅氏崔光與李沖從叔衍對門婚姻也。高祖、文明太后常因密宴,謂百官曰:‘本謂少游作師耳,高允老公乃言其人士。’眷識如此。然猶驟被引命,屑屑禁闥,以規矩刻繢為務,因此大蒙恩錫,超等備位,而亦不遷陟也。” 由於高允與李沖(文明皇太后的寵信)對他的出身做出證明,低賤“平齊戶”出身的蔣少游,才得到文明皇太后馮氏和孝文帝拓跋宏的重視。

易漢服

孝文帝元宏遷洛之後,大批鮮卑人源源不斷地湧入內地,北魏朝廷又面臨著許多新問題:鮮卑人的習俗是編髮左衽,男子穿袴褶,女子衣夾領小袖,多數人不會說漢語,這些都不符合中原的習俗;且新遷之民初來洛陽,居無一椽之室,食無擔石之儲,不擅農業,人心戀舊。如不及時解決這些問題,將會嚴重地阻礙各民族之間的交往和經濟文化的發展,不利於北魏政權的鞏固。孝文帝立即著手改革鮮卑舊俗,全面推行漢化。其中一項措施是易服裝。495年十 二月二日,下詔禁止士民穿胡服,規定鮮卑人和北方其他少數族人一律改穿漢人服裝。孝文帝自己帶頭穿戴漢族服裝,並在會見群臣時,“班賜冠服”。蔣少游主持制定了朝中冠冕制度,據《魏書·藝術傳·蔣少游傳》云:“及詔尚書李沖與馮誕、游明根、高閭等議定衣冠于禁中,少游巧思,令主其事,亦訪於劉昶,二意相乖,時致諍競,積六年乃成,始班賜百官。冠服之成,少游有效焉。”當時,蔣少游設計的服飾主要為褒衣博帶樣式,其後,大興於世。魏孝文帝的服制改革,使褒衣博帶的服裝樣式得以長久流行,北齊顏之推在《顏氏家訓》卷4《涉務》中說:“梁士大夫,皆尚褒衣博帶、大冠高履,出則車輿,入則扶侍,郊郭之內,無乘馬者。”等等這些都利於褒衣博帶的流行發展。不僅北魏轄地流行褒衣博帶式漢族服裝,據考證,地處國都附近的雲岡石窟的佛像,自太和十年(486)也雕上了漢服。開始時,只有部分佛像雕新試服裝,可是到了太和十八年(494)遷都洛陽之前,石窟中的佛像服裝都雕成了褒衣博帶式。佛像也隨著孝文帝漢化了。這種服裝被當時的統治階級的重視,從某一方面講,更多的是出於一種政治的目的,以這種手段實現政治的統治。但不管當時的統治階級出於什麼目的,都促進了整個褒衣博帶的服裝樣式的流行發展。可以說,蔣少游是褒衣博帶服裝樣式的設計創製者!

“摹寫宮掖”

在北魏太和十五年(491),孝文帝又派遣李道固與蔣少游同至南齊“摹寫宮掖”,蔣少游以訪問副使的身份出訪南朝齊國,奉有秘繪北齊宮殿形制之命。他偷偷地觀摩建康城宮殿房屋的建築樣式。齊國大臣崔元祖對齊武帝說:“蔣少游是我外甥,有同魯班一樣的建築才華,故而北朝任命他為大匠之官。他這回南來,明則是訪問,暗則是想剽竊我國宮闕築造笵式。怎么能讓蠻夷之國偷學我天朝文物呢?我請求陛下扣留蔣少游,讓他們的正使回去就行了。”齊武帝認為這樣不友好,沒同意。於是蔣少游默察強記,背臨畫成。在回國後便把建康城的布局樣式憑記憶繪出,由此,足見其繪法之精能。

營建北魏都城

文帝在太和十七年(493)九月到達洛陽後,首先視察了荒廢了達180年之久的魏晉故宮遺址,看見的只有燻黑的斷樁、倒塌的殘牆以及成群的烏鴉。這年十月,孝文帝命令穆亮、李沖、董爵三人負責洛陽的重建工程。蔣少游摹仿中原傳統文化設計,營建北魏都城,用平城及建康城樣式構造了洛陽新城的框架,大規模地用於洛陽新城的建設中。研究城市地理的專家馬正林先生在《中國城市歷史地理》中說:“北魏洛陽城實際上是在廢墟上重建的,分為宮城、內城和外城。在重建以前,曾派蔣少游等訪問南齊建康城,‘少游有機巧,密令觀京師宮殿楷式’,故南朝人認為,‘虜宮室制度皆從其出’。實際上北魏洛陽城也是創新,並非簡單模擬。”由此,也可以想見蔣少游對南、北建築風格的糅合所起的作用。作為研究南北朝歷史的專家陳寅恪先生著有《隋唐政治制度史考略》一書,書中也高度評價了蔣少游的功績,他認為來自河西的李沖,青州的蔣少游,以及出身鮮卑貴族集團的丘穆陵亮合力規劃了這座輝煌的城市,意味著中國的文明成就是民族融合的結果,以北魏洛陽為隋唐乃至以後整個封建皇朝都城建設制度的前驅。北魏洛陽城既改造了漢魏洛陽舊城,又新建了外城,宏偉壯觀,布局整齊,開東魏、北齊鄴都南城和隋唐長安城宏大、整齊之先河,在中國都城發展史上占有重要地位。而里、外城的佛寺達1367所,皆建築宏麗,也為洛陽城增添了光彩,楊炫之的《洛陽伽藍記》所述頗為詳盡。

藝術成就

蔣少游忠於藝術,一生志趣所在,並為之竭精盡力而奮鬥不息的,是在建築藝術、工藝美術、雕刻藝術和繪畫藝術等方面。根據有關歷史文獻記載,蔣少游曾經進行設計營造太廟太極殿、華林池沼、改造金墉門樓等重大活動。“高祖修船乘,以其多有思力,除都水使者,遷前將軍,兼將作大匠,仍領水池湖泛戲舟檝之具。及華林殿沼修舊增新,改作金墉門樓,皆所措意,號為妍美。” 孝文帝下詔令蔣少游修造船隻的目的是為了遊玩的需要,既然能修造規模豪華的船隻,說明北魏的造船業已經達到較高的水平,而主其事者又是蔣少游。他還主持建造了“其高不聞雞鳴狗吠之聲”的靜輪天宮,高 20 余丈的白台,高達千尺的九層佛塔,和“樓觀出雲”“重樓起霧”的高級住宅。這些建築,都具有一定的工程難度和工藝水平。

繪畫、雕塑

他在繪畫、雕塑方面的活動,雖然記述不詳,但也很可以尋出其功績卓著之處。北朝畫家姓名保留下來的甚少,因為北朝對於畫跡的收藏不及南朝重視,北朝畫卷保留至唐朝者較少,北朝也無繪畫理論的著述, 北朝畫家及其活動,今日所知較少, 主要的原因是史料的缺乏。唐張彥遠《歷代名畫記》云:“少游敏慧機巧,工畫,善行、草書。”清阮元“南北書派論”列蔣少游為北朝書家著名者。據《水經注·卷十三·漯水》載:“太和殿之東北,接紫宮寺,南對承賢門,門南即皇信堂,堂之四周,圖古聖、忠臣、烈士之容,刊題其側,是辯章郎彭城張僧達、樂安蔣少游筆。”蔣少游活動的年代,正是北魏皇室先在平城雲岡,後在洛陽龍門開窟造像,並先後在平城和洛陽大造寺塔的高潮時期。歷史上赫赫有名的少林寺,也是北魏孝文帝於太和二十年(496)敕命創建的。蔣少游為人敏慧機巧,不僅能畫善雕,“並以巧思稱”,而且是一位有名的工程學家,對於工藝美術的設計很有才能。他既然以“善畫人物及雕刻”著稱,身兼將作大匠(中國古代建築匠師和工官制度密切相關。主管營建工程的官吏,《考工記》稱為匠人,漢唐稱將作大匠,宋稱將作監。漢代陽城延,北魏李沖、蔣少游,隋代宇文愷,唐代閻立德等都是著名的將作大匠。這些工官多是其他出身,或因工巧,或因久任而善於鑽研,所以能精通專業,勝任職事)的蔣少游,完全有可能領導或參與這些建築或雕塑工程,並發揮了一定作用的。可惜記載簡略,很難以洞察其真實情況。

史書評價

對於蔣少游的為人和藝術上的功績,《魏書》曾記載其:“有文思,吟詠之際,時有短篇”,“雖有文藻,而不得伸其才用,恆以剞劂繩尺,碎劇匆匆,徙倚園湖城殿之側,識者為之嘆慨。而乃坦爾為己任,不告疲恥。”說他“而乃坦爾為己任,不告疲恥”,這說明他不懼疲勞,不以“廝役之勞”為恥,當時,很多人都對蔣少游身有文才而長期從事工程建設很惋惜,認為這是浪費才華。可蔣少遊絲毫不為所動,始終堅持自己喜愛的事業。“少游又為太極立模笵,與董爾、王遇等參建之,皆未成而卒。”表現了他對藝術的執著追求和勇於獻身的精神品德。
蔣少游死於北魏宣武帝景明二年(501)。曾先後充任(或兼任)散騎侍郎、都水使者前將軍將作大匠、太常少卿等官職。他死後,贈龍驤將軍、青州刺史,謚曰質。撰有詩文集10餘卷。

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