基本介紹
概述,布局,歷史,塔林,
概述
金河寺位於河北省蔚縣小五台山西台北麓 ，背靠高山，面臨金河。金河寺以河命名，故名金河寺。所處的山間台地呈船形,金河環繞船形台地。金河寺在小五台眾多的寺院中，是一座歷史悠久，有史可考的名剎，以建築宏偉，名僧輩出而著稱，在漫長的歷史發展過程中，這座寺院歷經滄桑，時廢時興，天災兵燹 ，破壞慘重，寺院已按照明代宣大巡撫羅亨信所記碑文進行恢復，清代遺址上僅存一些碑碣，經幢、柱礎、石碾、龜座及大殿基址等殘跡。東側現存歷代高僧靈骨塔四座。2013年塔群列為全國重點文物保護單位。
蔚州金河寺
蔚州金河寺布局
金河寺遺址分布在一塊由西北向東南漸次增高的台地上。台地共分五級，全長約200餘米，寬60米。第一級台地長56米，第二級台地長20米，第三級台地長80米，第四級台地長18米，第五級台地長24米。五級台地之後是一塊長110米的緩坡，第五級台地原為清朝金河寺遺址。從遺址看，原寺院隨山取勢，坐北朝南，長約24米，寬約18米，主體建築寬約8米，模組較小。前後兩座正殿,南側下房為碑廊,殘碑斷碣，斷幢散落其間，其中明代石碑數塊，清代碑兩塊。明代碑已斷為兩截，一般掩埋於地下。這塊石碑為漢白玉石質，寬0.90米，厚0.20米，圓弧碑首，浮雕二 龍，龍體蒼瘦，龍首垂於外下側，中抱圭型碑額，篆書六字“ 賜金河寺碑”碑首刻法與清制明顯不同。
歷史
金河寺經歷了三次大的興盛時期，碑文中載，又按《清涼傳》記：“西五台大孚寺亦北魏文帝建，金河之創，實與之同時。”據碑文記載，昔如來滅度，文殊師利東涉贍州，曾游此山，欲就說法，化導群迷。後覺其地狹隘，不足容眾善，因往西五台清涼山，啟建道場。召集諸天擁護，已成盛會。然而佛祖所過，靈跡長存，神光屢現，有足感人，登覽者多塔其上。
北魏孝文帝太和年間（公元477年——公元499年），有僧寶普賢相台東五十里，四山回合，中有曠墟，天然禪窟。乃創伽藍大剎，以延奉師利香火於其中。北魏時該寺就有明確的佛教活動記載。
遼代小五台山屬遼國疆土，因此金河寺成了皇家活動區域，成為遼五台。據明成化《山西通志》卷五《古蹟·寺觀》記載：“金河寺，在蔚州東南八十里東五台山下，河中碎石為金，故名金河寺，據遼統和（公元983年——公元1012年）間建。”遼代的金河寺規模也很宏大，從發掘的清代寺院分析，明代所建的毗盧閣出土了成排的遼代八角蓮花大柱礎,規模十分雄偉,遼代金河寺極有可能建在第五級台地上明代的毗盧閣上。這裡背山面水,金河環繞。遼聖宗，道宗都親臨該寺，據《遼史·本紀十三》記載：“遼宗聖耶律隆緒統和十年（公元992年）九月癸卯，游幸五台山金河寺飯僧。”清寧九年（公元1063年）七月，道宗幸金河寺。“帝王兩次游幸的背後，明顯有帝王巡邊的軍事目的。遼代崇信佛教，聖宗、興宗、道宗三代最為興盛。兩位遼王均親親臨該寺。因此，遼金河寺名聲顯赫，高僧雲集，留單僧眾多達300多人，其中不乏丹青巨擘，佛學名流。遼代高僧道 的代表作《顯密圓通成佛心要集》就撰寫於金河寺：另一高僧行均”寓金河而載輯，九仞功績，五度炎涼，完成了名著《龍龕手鏡》。更有高僧講輪法衡為一代書林名家，他的存世作品《陀羅尼經幢》書與遼大安三年六月二十二日，書體剛柔相濟，為遼代書法珍品（遼代書法作品在我國書法史上存之甚少）。所以此幢也彌足珍貴。此幢原在古定安縣，今存於蔚縣玉皇閣內。由此可見遼代金河寺堪稱一方名剎，高僧雲集的佛教重要聖地。
遼代之後，至大金承安、元代大德年間，在這一百七十多年的時間裡，有僧智滿，義聰等相繼修營，後來又毀滅於王朝末世的動亂。
延自明初，金河寺又已荒廢，明宣德元年至英宗正統五年（公元1440年）的十五年間，懿然，清忍師徒歷經艱辛，二次重建金河寺，也是金河寺歷史上第三次興盛時期。第一次重建，首建佛殿與正中，伽藍有位，祖師有堂，前作天王殿，外有廊廡、禪堂、僧舍、庖廩依次而建。時隔不久，正殿著火焚毀，懿然也在此時辭世，清忍悲痛欲絕，想與其師一塊焚毀，只是覺得死去對弘揚佛法無益，又辜負了亡師之託，決心銳志以圖再做振興，他親自拜訪了平日崇拜佛教，好修善果的宣化府總戎永寧譚月庭（又名譚廣）居士，這位譚廣明史有載,兩度出任宣府,為宣府總兵,他在宣府捐資曾修彌陀禪寺等,是位很有聲望的官宦。順聖川督牧御馬太監阮普崇，他們拿出白銀數百兩首倡，譚月庭又捐了大量的木材。重建大殿五間，高深均三丈七尺，闊四丈五尺（按明尺。折合正殿高，深為11.84米，寬14.4米）殿內供奉釋迦、藥師、阿彌陀佛，釋迦佛左右侍奉阿難，釋迦葉。殿後築台，建毗盧閣七間，共四層。高六丈五尺，深五丈二尺，闊七丈五尺。內侍奉盧舍那佛，坐以千葉化佛蓮花，左右分列文殊，普賢二菩薩，閣下為法堂，兩掖又立兩小閣，各三間，高三丈五尺，深兩丈六尺，左塑觀音，羅漢，右塑地藏十王。巍樓大殿，高高的樓閣，長長的走廊，梁雕畫棟，藻飾華彩，飛檐斗拱，金碧輝煌，確是塞北佛教寺院之首。此為第三次興盛時代。明代的金河寺坐東南，面西北，位於五級台地上，規模宏大。歷經十五年寺院告峻後，內侍太監王振上奏英宗 賜名“金河禪寺”，復賜大藏經寶一藏。這部大藏經為《永樂北藏》。它是明成祖朱棣下令在北京開雕的宮廷大藏經。開雕於永樂十九年（公元1421年）,完成於英宗正統五年（公元1440年），共收藏經162部6361卷，分作636涵。這部藏經庋藏在寺內，成為鎮寺之寶。這次興建不但得到司禮監王振的襄助運籌,而且從重修碑碑陰所刻的助緣信官中看出,即有朝中顯宦,又有地方軍政要員,如永平太長公主,鎮朔將軍總兵武定候郭炫,參將朱謙、紀廣,蔚州衛知州耿信,同知黃忠,千戶揚斌,蔚州衛指揮趙源等。迄至明代隆慶間寺復破敗荒蕪,蔚州一些軍政要員又加捐資重修。
由明至清廢者五，火焚者三,至清順治六年復遭災厄，寺焚僧散，遂成煨燼。本寺九代徒孫性露和其侄海洪，海地有故宮黍離之思,苦志募化，堅心扣控刑部尚書魏象樞，魏象樞捐奉舍栗；塞上農叟李雲華資助施金，善女芳門李氏助資施木，並有眾善人捐助不等，於清康熙二十三年（公元1684年）重建竣工，前後共歷時九年。又經多年寺復荒蕪。清道光五年（公元1825年）住持僧戒納等廣求叩募又修復一新。清代金河寺的規模大不如從前，根據地形及地面殘垣斷壁看來，寺院在清代已成為一般小寺院，前後二進院，且坐向以改成坐北朝南，僅位於第五級台地上，北靠山崖，南臨金河，相傳此時寺院既無山門，又無鐘、鼓樓、連院牆都不建了，規模縮減為明代的十分之一。這時又有傳說,山門建在山崖西,鐘鼓樓建在金河南,即後人所說的金河寺山門在山西,鐘鼓樓在河南,
民國三十四年（公元1943年）侵華日軍縱火將其焚毀，可惜一座名剎，千百年來歷經無數次興廢，數十代人慘澹經營，竟最終化為灰燼。
塔林
寺北是歷代高僧的萬年壽藏，原有72座靈骨塔（據傳說是有72座明塔，72座暗塔），因自然破壞，今僅存四座，高低錯落，自然分布於山巔，山陽等處。最有史料價值的是坐落在山巔的明成化年 敕賜清泉寺主持靈濟正宗第二十四代傳人“資中政公禪師”靈塔，覆缽體式磚塔，方形底座，塔身正南嵌石刻塔銘，北鑲磚雕塔銘，剎下為方形基座，上為相輪四重。塔銘為賜進士及第、中憲大夫，太常寺少卿燕國使副總裁，翰林院大學士，永新劉定之撰寫，“台山之陽，懸空之旁，擇以佳域，為師壽藏，群峰環拱，金水蒼茫，樊然秀氣，胤後蕃昌，宿善既備，續焰生光，永昭名德，萬古傳揚。梵教隆顯，斯塔瑩煌”。此塔歷經五百多年風雨戰亂，至今仍屹立在金河高山之陽，也算一個奇蹟。另一座密檐磚塔為六角實心三層,高十一米,塔身刻元代八思巴銘文,對研究元代佛學有重要的價值。山南的一座六角密檐塔塔身刻梵文準提咒。塔林之東為懸空庵舊址，已圯毀。過金河寺沿金河向南，金河之東有南塔林，僅存一靈骨塔，“無邊禪師靈塔”至今仍巍然屹立。為一座六角密檐塔,塔身刻梵文，金河寺在歷史上準提派興盛,被一些國內外學者稱為準提宗派的發源聖地。遼代顯宗密宗文化交融發展的重要區域。明清時為禪宗臨濟正宗的重要傳播地。
