基本介紹
- 中文名：蒙古婚俗
- 禮品：白糖、茶葉、膠等
- 禮品象徵：諧、甜蜜、旺盛
- 求婚禮品：哈達 奶酒 糖塊
新郎受掰羊脖考驗,娶親路上巧爭先,不拜天地拜爐火,
新郎受掰羊脖考驗
鄂爾多斯蒙古族新郎以及迎親隊伍到達新娘家後，總會被女方家當作上賓熱情招待，大家在一起又吃又喝又唱又跳，好不熱鬧，這時，男方祝頌人會悄悄地離開宴席領著新郎來到新娘的房間裡。待他倆在客位上坐下以後，陪娘們就會端上來一個煮熟了的羊脖子招待新郎，並請新郎把羊脖子從中間掰斷，以試新郎的力氣大小。為了戲弄新郎，陪娘們早就將一根紅柳棍或一根鐵棍子巧妙地插進羊脖骨髓道里。新郎如果事先有人指點，他就會識破其中奧妙，取出柳棍或鐵棍，很容易地將羊脖子掰斷。有的新郎則不識其中秘密，因而費盡力氣，弄得滿頭大汗，像狗咬烏龜一樣，又著急，又羞愧。而陪娘們則趁機用十分辛辣刻薄 但不懷惡意的語言挖苦，取笑新郎。被譏笑得滿臉通紅的新郎，此時恨不得腳底下突然有一個可以藏身的地洞。
娶親路上巧爭先
娶親路上，依照習俗，彼此都想搶先到家，男女雙方互相追逐戲逗。有時，女方的送親人搶去新郎的帽子，挑在馬鞭上，或扔在地上，新郎沒法，只好下馬揀帽，這樣就耽誤了時間。有時，聰明的男方也有辦法，在離新郎家不遠的地方設一桌酒席，款待送親人，女方盛情難卻，只好下馬喝酒，男方趁機搶先到家。一路上這樣縱馬奔騰，你追我趕，氣氛熱烈，富有濃郁的生活氣息。
不拜天地拜爐火
娶親的日子，由男方殺雞占卜選定。當天，由女方父母與介紹人一起把姑娘送到新郎家。新郎家準備酒 肉招待。新娘到後與新郎一起握刀殺一隻雞，看雞肝紋路所示吉凶如何，如不吉利則由新娘新郎各自再殺一隻，待殺到雞肝出現吉象紋路為止。接著，新娘新郎舉行喝酒儀式，每人面前放一碗酒，碗邊抹上酥油，自己先喝一口，再喝交杯酒。新娘新郎喝完交杯酒，還共同招待介紹人和所有客人。然後雙方客人以及來賀喜的親戚朋友一起不斷地飲酒、唱歌和跳舞，直至通宵達旦。
獨特的婚俗
廣袤無垠的大草原青翠欲滴，潔白的羊群在清澈的小溪邊悠閒自得，乳白色的蒙古包升起裊裊炊煙。傍晚時分，草原上響起悠揚的馬頭琴聲，參加婚禮的親戚朋友身著盛裝歡聚在蒙古包里。此時，新郎及娶親隊伍到達新娘家，受到了熱情的招待。席間，伴娘端上了一個煮熟的羊頸骨，請新郎從中間掰斷，以試新郎的力氣。新郎折斷羊頸骨後，與美麗的新娘分享，象徵兩人的愛情如羊頸骨般緊緊相扣。
蒙古族婚俗隆重而獨特，起源於蒙古遠古時代，形成於成吉思汗時期，流傳至今仍保留著古老的遊牧民族特色。
據蒙古族民俗專家賽音塔娜介紹，蒙古族婚俗要經過媒人說親、相親、訂婚、聘禮、許婚筵、迎親、送嫁、行見阿姑之禮等等較為繁複的程式。如果小伙子看上了哪家姑娘，要托媒人帶著象徵和諧、甜蜜的白糖、茶葉等物品，去姑娘家撮合，若女方收下白糖和茶葉，說明女方家同意這門婚事。隨後男方父母及本人要帶著哈達、奶酒、糖果等禮品求婚，一般要求婚數次才能定婚。據《蒙古秘史》記載，也速該巴阿禿兒帶領其子鐵木真(成吉思汗)到德·薛禪家求親。德·薛禪說:“多求幾遍，才許給啊，會被人尊敬。”後來就有了“多求則貴，少求則賤。”的蒙古族諺語。求婚數次後，男方帶上哈達、奶酒和羊五叉或全羊到女方家“下定”。女方家請親友陪客人飲酒、對歌，相互慶賀，表示正式定親。
由於蒙古民族分布廣闊，各地婚俗既有共同點，也有相異之處。新郎佩帶火鐮、蒙古刀和弓箭，致頌詞、祝詞和對歌等是蒙古族婚俗的共同點。科爾沁地區有“借住姑娘”的習俗，即姑娘出嫁的日期選定後，其姑姑或舅舅等把姑娘接到家中暫住，並在那裡做針線活兒;烏珠穆沁婚禮祝頌詞一大特色是崇尚孝道、禮節、報恩;阿拉善地區有迎親嫂子替母親唱《嫁女歌》的習俗，表現了蒙古族能歌善舞的風格;察哈爾地區有“下訂親哈達”習俗，就是女方家請人把男方準備好的哈達送到各親友家，以此表示女兒已定親;在巴林右旗蒙古族居住的地方，媒人提親，要喝“阿曼酒”、 “巴嘎酒”，確定彩禮，要喝“益和酒”，這些禮節別具一格。
蒙古族婚禮中尤以鄂爾多斯婚禮最為精彩。具有700多年歷史的鄂爾多斯婚禮，流傳至今較完整保留著古老的傳統習俗，有哈達訂親、佩弓娶親、攔門迎婿、獻羊祝酒、求名問庚、卸羊脖子、分發出嫁、母親祝福、搶帽子、聖火洗禮、跪拜公婆、掀開面紗、新娘敬茶，大小回門等一系列特定的儀式程式和內容。
鄂爾多斯婚禮的娶親隊伍由新郎、伴郎等組成。新郎身背弓箭，親友們在門口以歌聲送娶親隊伍出發。新郎一行來到新娘家要繞蒙古包一圈後才能下馬。伴娘此時用毛氈攔住娶親隊伍，開始對歌，伴娘要考問娶親的人很多問題，他們要對答如流，一直到新娘家滿意，伴娘才撤去毛氈，請娶親隊伍進蒙古包。新郎在歌聲中向新娘父母獻上哈達，蒙古包里隆重的“烏查”(全羊席)開始，親朋好友歡歌暢飲，熱鬧極了。
次日，新郎新娘騎馬到新郎家後，要在蒙古包外環繞三圈。下馬後，新郎新娘從兩堆旺火之間穿過，接受火的洗禮。進蒙古包後，一對新人先向父母跪獻哈達，然後與親友相見，交換鼻煙壺，互贈禮品。婚宴開始，新郎手執銅壺，新娘雙手端著放有銀碗的酒盤向賓客敬酒。婚禮進入高潮，小伙子們高舉銀杯，開懷暢飲。姑娘們伴隨著馬頭琴，放聲歌唱。婚宴要進行兩三天。女方送親者要留人陪新娘住1至3日。
祝詞的文化內涵
祝讚詞是蒙古族民間文學的一種傳統體裁，產生於古代韻文。在蒙古族婚禮中，祝詞和祝頌人十分重要。
賽音塔娜介紹說，男方娶親隊伍中一定要有婚禮祝頌人。女方家也要邀請婚禮祝頌人參加婚宴。男方家的娶親隊伍到達女方家時，女方家祝頌人開口問話:“你們是從哪裡來的人?到哪裡去?”男方的祝頌人回答:“我們為辦喜事而來”，雙方祝頌人要展示自己的口才對頌。在婚禮祝詞中也有對祝頌人和祝詞重要作用的描繪，如“新娘請來的是嫩河岸出名的宴歌手。新郎請來的是科爾沁揚聲的祝詞家。要對詩呀要對歌，要比箭呀要賽馬。詩、箭、馬輸給咱，你休想把姑娘娶回家。”
蒙古族婚禮祝詞貫穿於婚禮儀式的各個環節，並起著引導、推動婚禮向前發展的作用。婚禮祝頌人既要通曉民族歷史和風俗習慣，在婚宴上能滾瓜爛熟地背誦成套傳統的祝詞，又要能觸景生情，即興成章，以他的睿智和機敏博得大家的喝彩。據說在草原牧區，能演唱百首民歌的歌手不乏其人，但找一個深孚眾望的祝頌人卻相對較難。一般來說，民間的婚禮祝頌人都會有成套傳統祝詞的手抄本作為在婚禮上祝頌的藍本。據蒙古族學者策·達木丁蘇榮考證，大約在公元14世紀，就有專供祝頌人吟唱的祝讚詞手抄本在鄂爾多斯地區流傳。婚禮祝詞的整理者哈斯畢力格圖也提到他曾見過並收藏過3個祝頌本子。
鄂爾多斯婚禮祝詞中有一則人類起源與婚姻起源神話，祝詞中說道，“男婚女嫁從何起?古老的習俗留下。在那開天闢地創世造人的時候，兩位先父先母結成兒女親家。人類的長河便從這裡發源，人類的大樹便從這裡萌芽……”祝詞中還說道，“蒙古包的地上，牧人生了孩兒。兒女長大成人，背上弓箭娶親，帶上首飾出聘，支起火撐立戶，紮起哈那頂門。”兒女成家立業是父母最高興的事，也是草原上最快樂的事。
有些婚禮祝詞中還用了充滿詩意的語言，如“在天神所居聖地，長著如意香檀一片舒愉，哪怕它初莖細長嬌嫩，陽光滋潤才枝葉挺拔蔥綠，水土為源方紮下牢固根基。今日結親姻眷相會，乃是前世修來的福氣。蒼穹離地雖然遙遠，甘霖普降確是咫尺須臾。”
出嫁對女兒來說意味著與父母離別。婚禮祝詞中將女子出嫁與男子入伍出征相提並論，認為這是無論男女都要經歷的分離的時刻，從而減輕新娘的悲傷。如“你若是個男兒呦，該當佩劍去參加軍伍;你是個佩戴鐲環的人，設婚宴把你嫁出。你若是個男兒呦，讓你背弓箭踏上征途，你是個配戴珠墜的人，設婚宴把你嫁出。”
婚姻生活對新郎新娘來說是陌生的，婚禮中也有夫妻如何相處的祝詞。求名問庚環節的祝詞“哈特刀贊”將新郎新娘比作哈特刀和磨刀石。如“鋼鋒硬啊磨石軟，刃和磨石有姻緣;鋼刀不磨無光彩，刀石相伴過百年”。有些祝詞告訴新郎和新娘要在婚後的生活中互敬互愛、和諧相處。“磨石平啊刀尖尖，刀尖頂立太艱難，三天五日要頂嘴呦，男人臉面無光顏。五天六天吵起架呀，女人臉上無光顏。”婚禮祝詞中也有對親家的囑託:“女婿若對姑娘不好呀，親家你去說理;那琴音還能使羊落淚，何況你是說話的人。姑娘若對女婿不好呦，岳母你是說理的人，那琴音還能使駝落淚，岳母呀，何況你是個好心的人。婆婆若對兒媳不好呀，公公就是說理的人。琴聲還能使羊落淚，公公呀，何況你是個懂事的人。姑娘若對婆婆不敬呀，娘家爹就是說理的人。那琴聲還能使駝落淚，何況女兒的爸爸是戴帽穿靴的人。”
