萬物散殊境

萬物散殊境是唐君毅先生《生命存在與心靈境界》所述九境中之第一境，他說：“人之生命心靈活動，初不能自觀其為體與其相用。人之知，初乃外照而非內照，即覺他而非自覺。人之知，始於人之生命心靈活動之由內而外，而有所接之客境，此乃始於生命心靈活動之自開其門，而似游出於外，而觀個體之事物之萬殊，如星魚之放其六爪，以著物而執物。故九境之第一境為萬物散殊境，於其中觀個體界。於此，人之知有實體之存在，初乃緣其對一一個體事物所知之相，更觀此相各有其所附屬之外在之實體。此實體可名為物。以一一個體事物之相不同，而實體之數亦多。我之為一實體，亦初如只為萬物中之一物。故此境稱為萬物散殊境。“

人之生命心靈活動的開端，初是由內向外的，它向外活動的特徵是著於物而執物。這時的心靈觀物，以物在外，首先官的是一一物體之相，但很快就跳過相而去把捉諸相所附著的實體，即物，故生命存在心靈要接觸的是一一物之體，對心靈來說那是萬物散殊境；也叫做觀個體界，因為萬物散殊境由一一個體(物、實體）所合成，心靈在此境，所觀的是一一個體。當唐先生論及”我“，將“我”分成“經驗的我”與“超越的我”。我是一個體，人們不僅在知上肯定個體，也在行上肯定個體。世間一切個體都力求生存，欲個體生存下去，這種欲求可在萬物散殊境中找到根源。