萬物始創(Creation),上帝的創世之舉及其順序。
基本介紹
- 中文名:萬物始創
- 外文名:Creation
萬物始創(Creation),上帝的創世之舉及其順序。
萬物始創(Creation)是基督教關於上帝創世行為及其順序的教義,源自《創世記》。上帝在六天內依次創造天地、光、空氣、陸地、植物、天體、動物和人類,並在第七天安息,將此日定為聖日。《創世記》第1章1節至第2章4節(上)...
道生一,一生二,二生三,三生萬物,出自老子的《道德經》第四十二章。宇宙生成論在公元前七百多年的《老子》中已有出現“有物混成,先天地生。寂兮寥兮!獨立不改,周行不殆,可以為天下母。”“道散形為炁,聚形為太上老君。”——《老子想爾注》早在先秦時古人就開始了對宇宙的探索,主要集中在先秦道家...
據李善注《文選》記載:宓妃是伏羲氏的女兒,淹死在洛水中,成了洛神。此說始見唐代。神話傳說 開天神話 根據古籍記載,伏羲以一擬太極,然後一畫開天,世間萬物的創造,世界生命的誕生全靠這一畫。有謂之天根者,以其混沌世界,黑暗無光,忽焉一畫開天,而陰陽動靜迭為升降,天地定位,日月運行,萬物之生生不...
俗語說“百草回芽,百病引發”,春天萬物萌動,也滋生細菌,所以春天應特別注意講衛生。春季的氣候特點是以風氣為主令。在早春,主要是風寒邪氣致病,而到了晚春以後,是以風溫邪氣致病。《黃帝內經》說:“風者,百病之始。”因為其他幾種邪氣是藉助於風氣侵入人體的,像寒邪、熱邪、濕邪等。文學創作 節氣歌 《...
“道”是天地之始,是萬物之母。是宇宙的萬物的始基。是永恆、絕對的形而上存。它不能被言說,也不可被命名,如成玄英說的:“三絕之外,道之根本,所謂重玄之域,眾妙之門。意亦難得而差言之也”。“道可道,非常道;名可名,非常名。無名天地之始,有名萬物之母。”要有道必然要有另一個產生任何一個道...
乾(qián)卦是《周易》六十四卦第1卦,主卦和客卦都是乾卦,三條爻當位,三條爻不當位,不存在有應關係。卦象是天,特性是強健。象曰:天行健,君子以自強不息。卦辭為“元亨利貞”。乾卦主顯,是“顯學”,坤卦主隱,是隱學。兩卦不可分割,乃是一個整體,是萬物運動最本質的過程。乾卦講的是一個事物...
《屯》卦為《周易》起步的第一卦,為始生之卦,它講的是一個事物始生起步之艱難。由於《周易》一直將這些哲理運用於國家政權和王侯的崛起上,所以,此開始一卦的卦辭和爻辭中便直言不諱地用了“利建侯”一辭。總結 “屯”原指植物萌生大地。萬物始生,充滿艱難險阻,然而順時應運,必欣欣向榮。屯卦是震之坎...
他想,萬事萬物都有自己的特徵,如能抓住事物的特徵,畫出圖象,大家都能認識,這不就是字嗎?從此,倉頡便注意仔細觀察各種事物的特徵,譬如日、月、星、雲、山、河、湖、海,以及各種飛禽走獸、套用器物,並按其特徵,畫出圖形,造出許多象形字來。這樣日積月累,時間長了,倉頡造的字也就多了。倉頡把他造...
是《老子》的開頭兩句 道可道,非常道.名可名,非常名.” 最初老子的原文是“道可道,非恆道.名可名,非恆名.”在漢代為避恆帝的諱,才改為“常” 這句話可以從二方面解釋. 一是從修仙方面解釋;二是解釋萬物的起源與運行之理. 下文“無,名天地之始.有,名萬物之母.故常無,欲以觀其妙.常有,欲以觀其徼...
中國的創世神話很多,分別來自於遠古初民對宇宙中萬物的初步認識,並產生的對人、植物、動物等起源的解釋;也即是萬物有靈思想的體現。有些被崇拜的對象還成為氏族的圖騰。人是萬物之靈,人的起源當然會首先受到關注。傳說伏羲女媧是創造人類的二位主神和始祖,初民就利用這個傳說解釋了人類的起源與繁衍問題。1、...
太始者,萬物之始也,故曰太始。流轉成練素象於中而見氣,實自變得成陰陽。太始既沒而有太素。太素之時,老君下降為師,教示太素,以法天下,八十一劫,至於百成,亦八十一萬年。太素者,萬物之素(①本色;白色:素服|素絲。②顏色單純;不華麗:樸素|素淨|素雅。③蔬菜、瓜果類食物,跟“ 葷 ” 相對:...
相傳伏羲人首蛇身,與女媧兄妹相婚,生兒育女。他根據天地萬物的變化,發明創造了占卜八卦,創造文字結束了“結繩記事”的歷史。他又結繩為網,用來捕鳥打獵,並教會了人們漁獵的方法,發明了瑟,創作了曲子。伏羲稱王一百一十一年以後去世,留下了大量關於伏羲的神話傳說。神農氏炎帝 炎帝:神農氏,或稱烈山氏,又...
(創世紀1:1~2:3)“起初, 上帝創造天地。”本書第一句話點明 ,是上帝用自己的能力創造了天地萬物,緊接著陳列了上帝七天創造的工作,前六天創造了組成萬物的各種要素,第七天上帝安息了(安息日的起源)。人類的創造和墮落 (創世紀2:4~3:24)當時上帝認為,應該有人類在地上為他掌管萬物,於是他用地上的...
荷馬則認為俄刻阿諾斯是諸神萬物的始祖之神(《伊利亞特》14.201)。俄爾甫斯教的某一個版本(fr. 28 Kern)認為夜神倪克斯為原初之神,其它一些版本(fr.60 Kern)則認為時間神柯羅諾斯為原初之神。除此之外,還有許多其它版本。另外,市面流通的一些希臘神話版本會稱歐律諾墨是古希臘土著皮拉基人的神話傳說中從...
天地之始,為老子道德經中章節。意為“無”是天地的本始,“有”是萬物的根源,從“無”中去觀察“道”的奧妙;經常從“有”中去認識“道”的端倪。原文:“道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始,有名萬物之母。故常無欲,以觀其妙。常有欲,以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又...
驚蟄過後萬物復甦,是春暖花開的季節,同時卻也是各種病毒和細菌活躍的季節。驚蟄時節人體的肝陽之氣漸升,陰血相對不足,養生應順乎陽氣的升發、萬物始生的特點,使自身的精神、情志、氣血也如春日一樣舒展暢達,生機盎然。驚蟄期間天氣變化較大,要當心冷暖變化,預防感冒等季節性疾病的流行。養生保健 按照傳統中醫...
(《周易大傳今注》卷一)北宋周敦頤以元亨利貞配四時,發揮了《周易·乾·象》所謂“天行健”的解釋,叫元,始也,於時配春。言萬物始生,得其元始之序。發育長養。亨,通也,於時配夏。夏以通暢含其嘉美之道。利,義也,於時配秋。秋以成實得其利物之宜;貞,正也,於時配冬。冬以物之終,納乾...
中國的創世神話是由民間信仰、儒家、佛教、道教分為不同的體系與神靈,由於中國神話體系過於繁雜,導致了不同神話體系的創世神話往往會有衝突的情況出現,從而出現了昊天上帝、東皇太一、盤古、伏羲、應龍、三清、四象、無生老母等不同的創世神。 天生萬物 昊天上帝,又稱為“皇天上帝”,亦可簡稱為“上帝”,是中國...
驚蟄日雷 《驚蟄日雷》是宋代詩人仇遠所作七言律詩。這是一首驚蟄詩,春雷驚百蟲,萬物始生長,展現了獨特的驚蟄時光。詩詞原文 坤宮半夜一聲雷,蟄戶花房曉已開。野闊風高吹燭滅,電明雨急打窗來。頓然草木精神別,自是寒暄氣候催。惟有石龜並木雁,守株不動任春回。
《聖經》里的上帝造人故事記載在舊約的創世紀之中。話說上帝花了五日時間創造了大地萬物,到第六日他說:我們要照著我們的形象,按著我們的樣式造人……於是用地上的塵土造人,將生氣吹進人的鼻孔後,就成為活生生的男人,取名亞當。不久便取下亞當的一條肋骨,造成一個女人,亞當說:這是我骨中的骨,肉中的肉...
女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神,還是一個創造萬物的自然之神,神通廣大化生萬物,每天至少能創造出七十樣東西。她開世造物,因此被稱為三皇中的媧皇,是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。神農 播種萬物的農業醫藥神 炎帝,是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱,號神農氏,又號魁隗氏、連山氏、...
唐孔穎達《周易正義》引《子夏傳》說:“元,始也;亨,通也;利,和也;貞,正也。”認為乾卦“四德”意味著陽氣始生萬物,物生而通順,能使萬物和諧,並且堅固而得其終,宋程頤在所著《易傳》中,依據孔說,將此四字解釋為“元者萬物之始,亨者萬物之長,利者萬物之遂,貞者萬物之成。”以元亨利貞為天道...
造分天地,化成萬物。”《列子·天瑞》:“夫有形者生於無形,則天地安從生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未見氣也;太初者,氣之始也;太始者,形之始也;太素者,質之始也。氣形質具而未相離,故曰渾淪。渾淪者,言萬物相渾淪而未相離也。視之不見,聽之不聞,循之不得,故曰...
天地之始,為老子道德經中章節。原文:“道,可道,非常道。名,可名,非常名。無名,天地之始也。有名,萬物之母。故常無欲,以觀其妙。常有欲,以觀其徼。”原文 道,可道,非常道。名,可名,非常名。無名,天地之始也。有名,萬物之母。故常無欲,以觀其眇。常有欲,以觀其徼。此兩者同出而異名...
有天地,然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物,故受之以《屯》。《屯》者,盈也;物之始生也。物生必蒙,故受之以《蒙》。《蒙》者,蒙也;物之稚也。物稚不可不養也,故受之以《需》。《需》者,飲食之道也。飲食必有訟,故受之以《訟》。訟必有眾起,故受之以《師》。《師》者,眾也。眾必...
天瑞,意謂天地之靈瑞,自然之符應,即文中提到的“不生不化者”。列子認為,世間萬物皆有始有終,唯有“不生不化者”,亦即“道”,才能夠循環往復、獨立永存。“不生不化者”是世界產生與變化的本源,它最初無形無象,歷經太易、太初、太始、太素四個階段,形成“渾淪”,再自“視之不見,聽之不聞,...
《曆書》曰:“斗指西南維為立秋,陰意出地始殺萬物,按秋訓示,谷熟也。”《說文解字》:“秋,禾穀熟也。”整個自然界的變化是循序漸進的過程,立秋是陽氣漸收、陰氣漸長,由陽盛逐漸轉變為陰盛的轉折。如《管子》所說:“秋者陰氣始下,故萬物收。”二十四節氣有“三暑”,即小暑、大暑、處暑,按...
十如是,“如”指一切萬物真實不變的本性。“是”,是真實不妄的意思。十如是,語出《法華經‧方便品》:唯佛與佛乃能究盡諸法實相,所謂諸法如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。所以,“十如是”就是指諸法實相存在的十種必要條件,即...
打春,是立春節氣習俗之一。立春為二十四節氣之首,是乾支歷的歲始,乃萬物之所成終而所成始,代表萬物起始、一切更生之義。舊時人們在立春歲始前一天用泥土做成春牛,立春日用紅綠鞭抽打,因此該習俗活動稱為“打春”。在民間有在立春日舉行“鞭打春牛”儀式迎立春,祈福五穀豐登。在漫長的農耕社會中,廿四節氣...
與階級社會所形成的一神教對比,其特徵為萬物有靈──多神崇拜,故又名多神教。手藝 陶器 陶器出現於新石器時代。陶器的發明是人類文明的重要進程--是人類第一次利用天然物,按照自己的意志創造出來的一種嶄新的東西。人們把粘土加水混和後,製成各種器物,乾燥後經火焙燒,產生質的變化,形成陶器。它揭開了人類...
