萬寧寺

萬寧寺

萬寧寺建於元大德九年(1305),距今已有六百九十八年的歷史了.萬寧寺內的中心閣位於今鼓樓的位置,是大都南北中軸線的城市標誌.今草廠胡同12號是萬寧寺殘址,在今天的鼓樓東側,如果對其適當修復,既保護了重要的歷史遺蹟,又可以增加那裡的文化內涵,提升鼓樓附近的旅遊價值,而且可以改善那裡的居住環境.

基本介紹

  • 中文名稱:萬寧寺
  • 地理位置:今草廠胡同12號是萬寧寺殘址
  • 著名景點中心閣
  • 建於:元大德九年(1305),
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萬寧寺概況

萬寧寺建於元大德九年(1305),距今已有六百九十八年的歷史了。萬寧寺內的中心閣位於今鼓樓的位置,是大都南北中軸線的城市標誌。今草廠胡同12號是萬寧寺殘址,在今天的鼓樓東側,如果對其適當修復,既保護了重要的歷史遺蹟,又可以增加那裡的文化內涵,提升鼓樓附近的旅遊價值,而且可以改善那裡的居住環境。

神御殿

根據《長安客話》的記載,在大都的西部,原來有一座建於遼代的寺廟,已經廢棄不堪了,只有一座佛塔還在,題曰“釋迦舍利塔”,塔內珍藏有二十粒舍利,一到深夜“屢放神光”,附近的居民以為失火了,仰視天空,卻沒有一絲火焰,“乃知舍利威靈,人始禮敬”。
元世祖忽必烈知道這件事情以後,命人把這座遼塔打開,發現裡面有許多燦如金粟的舍利,其中還有一枚銅錢,上鑄“至元通寶”四字。忽必烈十分高興,因為,忽必烈的年號也是“至元”,認為這是天意,是“聖人製法,予定冥中,待時呈現”。
這一天是至元八年(1271)的三月二十五日,距今七百三十二年了。於是忽必烈敕令在那裡構築一座規模宏大的藏式佛塔,並以塔為中心向四方各射一箭,作為寺的界址,名曰“大聖壽萬安寺”,既今天俗稱的白塔寺。
忽必烈的做法為其後的皇帝繼承下來,在元代,每位皇帝在位的時候都要修建一座或者幾座寺廟。忽必烈的孫子成宗興建了大天壽萬寧寺。之後,武宗建大崇恩福元寺、仁宗建大承華普慶寺、英宗建大永福寺、大昭孝寺、文宗建大承天護聖寺、明宗建大天緣延聖寺。
大昭孝寺在壽安山,是在唐兜率寺的基礎上修建的,冶銅五十萬斤鑄臥佛,精美肅穆,至今為人稱道。
這些皇帝,生前到他們構建的寺廟裡做佛事,故去以後,其肖像往往供奉在他們所營造的寺廟裡,享受祭祀。比如,忽必烈在萬安寺、成宗在萬寧寺、武宗在福元寺。
萬寧寺
元成宗建造的大天壽萬寧寺在今天東城區草廠胡同12號。營建於元成宗的大德九年(1305),規模浩大,其西,至於今天的鼓樓。“中塑秘密佛像”,十分醜怪,成宗的皇后布爾罕,看到這個佛像,傳旨把它的頭部用手帕蒙起來,不久,又下令把佛像毀壞。
二十二年以後,泰定帝在位,也就是泰定四年(1327),在那一年的五月,泰定帝在萬寧寺,建造供奉成宗御容的神御殿,稱萬壽殿。從此這裡成為祭祀成宗的地方。
元朝滅亡以後,萬寧寺規模縮小,逐漸荒廢,清乾隆年間的《日下舊聞考》引述《析津日記》說:
今寺之前後皆兵民居之。從室而入,有穹碑二,尚存,長各二丈余。西一碑國書,不可讀,東一碑,歐陽原功文,張起岩書,姚慶撰額,題曰:成宗欽明廣孝皇帝作天壽萬寧寺神御殿碑。其北列明碑四,一為馮祭酒夢禎文,一為焦太史文。
“室”在古文之中有浴室的意思,洗澡的地方,進萬寧寺為什麼要經過浴室,不得而知。但,由此可知,萬寧寺當時的環境是惡劣的。或者,受阿拉伯人的影響,在萬寧寺里設有可以洗浴的房間?
到了《日下舊聞考》的成書年代,只剩下焦的那塊石碑了。
民國以後,當時的市政府,做過幾次寺廟調查,其中,1936年的萬寧寺是這樣的:
坐落內五區鼓樓東大街草廠七十四號……不動產土地約三畝,房屋四十間。管理及使用狀況為自行管理,所有殿房除供佛僧人住外,余房外租。廟內法物有佛偶像三尊,神偶像九尊,禮器六件,法器兩件,另有水井一眼。
在這次調查中,萬寧寺,寫作萬靈寺。原因是清代的道光皇帝叫寧,為避諱,把萬寧寺改稱萬靈寺。有兩名僧人,主持叫全祥。
上世紀五十年代,萬寧寺已無僧人,成為大雜院,僅餘山門與一座大殿。山門坐西向東,大殿坐北朝南。山門與大殿均為三間,硬山筒瓦箍頭脊。1986年調查,山門與大殿也拆掉,在殿基建民房,門口構公廁。據說,有一座石碑被砌在居民房屋的牆壁里。

城市標誌

在大都時代,萬寧寺是重要的城市標誌。
根據歷史記載,大都的中心是中心台。方圓一畝,繚以圍牆,是大都的中心點。中心台不在大都的中軸線上,而是在其偏西一點的位置,在今鼓樓的西側。
中心台的附近是鼓樓。但是,鼓樓在中心台的東側,還是西側,北京的史家有不同說法。一派意見認為在其西,今天的舊鼓樓大街的南端;另一派意見認為在其東,今天的鼓樓的位置,明代的鼓樓與元代鼓樓的位置是一致的。這就牽涉到萬寧寺內中心閣的所在位置了。

歷史記載

元人熊夢祥《析津志》說:
中心台,在中心閣西十五步。
中心閣的位置與今天鼓樓的位置大體相當。
中心閣是否是元代的鼓樓呢?不是,鼓樓當時叫齊政樓,中心閣則是萬寧寺裡面的重要建築,是供奉元成宗的地方。《析津志》載:
原廟 行香 完者篤皇帝中心閣。 正月初八日。
每年的正月初八日到中心閣行香,祭祀完者篤皇帝。完者篤皇帝即元成宗蒙古語的稱謂。這就是說,中心閣是成宗的神御殿。
根據《元史》“祭祀志”與“泰定帝本紀”的記載,成宗的神御殿建於泰定四年(1327),額曰“廣壽”,距離大都的建成時間——至元十三年(1276),已有五十一年了。易言之,在五十一年的時間裡,在大都的南北中軸線上,其中部,並沒有標誌性建築,五十一年後,才出現,即:中心閣。“閣”稱中心的原因便在於此。
中心閣所在的位置,與現在鼓樓的位置,大體相當。這就是說,今之鼓樓的位置,在元代是中心閣,而不是其他。
其西是中心台,再西才是鼓樓,位於今舊鼓樓大街南端。

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