萬名經

源於黃帝命名百物、文化始祖倉頡造字。其中涵蓋了從天地形成、上古神話人物、聖人出現等名字產生的由來及圖讖。

基本介紹

• 中文名：萬名經
• 別名：七緯
• 源於：黃帝命名百物、文化始祖倉頡造字
• 又稱：內學

基本簡介

萬名經，又名七緯，源於黃帝命名百物、文化始祖倉頡造字。是名道文化的核心理論，在秦漢時期，是皇家以名推測國運的重要典籍。其中涵蓋了從天地形成、上古神話人物、聖人出現等名字產生的由來及圖讖。在東漢時被稱為內學，尊為秘經。與《易經》、《皇極經世》等兩部經典一起，統稱為名道。

萬名經與倉頡造字

《禮記》云：黃帝正名百物，以明民共財。即黃帝為百物正名，以明晰萬物，將物名之學作為財富與民共享。上古時期，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。後又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。後來，黃帝發現，隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要，欲使天下有序、就應該發明一種能被所有人都認識的、固定指代特定事物的統一符號，以方便民眾溝通，所以交給史官倉頡想辦法，與萬物對應。

倉頡受命後，日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，可謂仰觀天地萬象，俯察鳥獸山川，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫做"字"。從此，“始作書契，以代結繩”，開啟了人類的真正繁榮的文明時代！

《淮南子·本經》中記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”

《說文解字序》中記載：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。”《歷代名畫記》中解釋說：“頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇創而猶略。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地聖人之意也。”

可見，倉頡造字，始於早期的取物於象、類象命名。每一個名字連結的不僅僅是一個文字，更是一幅幅鮮活的畫面、真實的情感。從心理學角度講，名字的顯性文字只是冰山的一角，而內里關聯人類潛意識的強大能量！每一個名字，都嚴格指向某事物，並攜帶該事物的能量場！否則也不會“驚天地、泣鬼神”了。

內容解析

萬名經（又名七緯）正式成書於漢代，分文字與圖讖，其中最早的文字與圖讖，當屬河圖和洛書，萬名經里涵蓋了從天地形成、上古神話人物、聖人出現等名字產生的由來及圖讖，還保護大量秦漢以前和以後朝代更替的各種預言和圖讖。與後來的“推背圖”、“燒餅歌”有許多相通之處。

倉頡造字圖

“緯”是相對於“經”而言的，如織布之豎經橫緯，“七緯”就是“七經”之“緯”。春秋以前，凡有教養的貴族子弟都要學習《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。到了漢代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，立五經博士，《詩》、《書》、《禮》《易》、《春秋》成為官方的法定經典。

秦漢以來陰陽術數融入了儒學。“讖”是神的預言，“緯”是與“經”相配的。具有輔經的妙用。例如：對易經最經典的解釋：“簡易、變易、不易”，等很多精闢的見解，包括“河圖、洛書”都是出自緯書。

尤其可貴的是，萬名經中還有大量的天文、地理、科學知識，如“春秋元命包”說：天左旋，地右旋，說明天地都是運動不止的，《河圖》說“地常動不止，而人不知，譬如閉舟而行，不覺舟之運也”，認識到地是運動的，並且比喻出：大地比舟大的很多，即使大地在動，人也不會感覺到大地在動。還有如“陰陽激為電”。“元命包”《五行大義》說：月為陰精，自體無光，籍日照乃明。即月亮不能發光，是反映太陽的光。還有，“人精在腦”，認為大腦才是精神所在，比傳統認為的“心為官則思”更科學、更正確。以及很多物理學、生物學、藥物學各方面的科學知識，是非常值得重視的。所以緯書在後漢時代，號為“內學”，尊為“秘經”，是皇家之學。

歷史傳承

緯書是解說經義的，自魏晉以降，因書中有大量預言，而遭到歷代統治者的禁錮，直到元末以迄於清代，才有眾多學者作了輯佚。清朝乾隆編撰《四庫全書》時，把七緯編入其中。“七緯者，《易緯》、《書緯》、《詩緯》、《禮緯》、《樂緯》、《孝經緯》、《春秋緯》。清朝第一文化貴族納蘭家族傳承了《萬名經》，融合《易經》、《皇極經世》三部經典精髓於一體，史稱皇家名道。