”萬事皆前定“，諺語，意思是指一切事情都是由前生注定。
基本介紹
- 中文名：萬事皆前定
- 類別：諺語
出處
明·佚名《破窯記》兒：“[醜]招牌扯破太相欺。[生]常言：‘萬事皆前定。”’
明·史巢《櫻桃記》二四：“萬事由天定，人謀怎成。”
明·蘇復之《金印記》五：“宦族門牆，彩繡庭幃日正長，萬事皆由前定，家中富貴積滿千箱。”
萬事皆前定
相關詞條
- 萬事皆前定
”萬事皆前定“，諺語，意思是指一切事情都是由前生注定。出處明·佚名《破窯記》兒：“[醜]招牌扯破太相欺。[生]常言：‘萬事皆前定。”’明·史巢《櫻桃記》二四：“萬事由天定，人謀怎成。”明·蘇復之《金印記》五：“宦族門牆，...
- 人生萬事皆前定
人生萬事皆前定 人生萬事皆前定，俗語，意思是人生一切事情都是上天在前生已經注定了的。解釋 意謂人生一切事情都是上天在前生已經注定了的。例句 《歡喜冤家》一二：彭祖年高終是死，石崇豪富不長留。人生萬事皆前定，勉強圖謀豈到頭。
- 滿庭芳·蝸角虛名
蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚乾忙。事皆前定，誰弱又誰強。且趁閒身未老，須放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場。思量，能幾許？憂愁風雨，一半相妨。又何須抵死，說短論長。幸對清風皓月，苔茵展、雲幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲滿庭芳。注釋譯文 詞句注釋 ⑴滿庭芳：詞牌名。又名“鎖...
- 月老(中國民俗人物)
月下老人以赤繩相系，確定男女姻緣，反映了唐人姻緣前定的觀念，他是唐人命定觀的表現之一。唐人以為，人的命運，不是自己可以確定和改變的，“天下之事皆前定”（《感定錄·李泌》），“人遭遇皆系之命”（《紀聞·王》），“人事固有前定”（《續定命錄·韓泉》）。唐人的這種前定觀念，在婚戀方面也有體現，“...
- 小孫屠
(婆上唱)【鳳時春】得失榮枯在命，夫妻事豈非天為。我的孩兒今成夫婦，論此因緣，事皆前定。(白)男大須婚，女大須嫁。老身大的孩兒必達，不曾婚娶。半月前有媒婆來曾說親，不擬三言兩句便說成，就選今朝好日子，便取將歸來。只一件，小的孩兒必貴出外打旋未回，況是屠宰之家，他歸來必有言語。這的...
- 紅樓夢第五回
〖好事終〗 畫梁春盡落香塵。擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。〖收尾•飛鳥各投林〗 為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死裡逃生；無情的，分明報應。欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老...
- 紅樓夢曲
前定：前世注定。遁：躲，逃。白話譯文 紅樓夢引子 開天闢地到如今，誰是心誠意篤的情種？都只是男女之情過重！趁著這哀傷、寂寞之時，無可奈何之日，寫就一部《紅樓夢》，以訴衷曲，悲悼一代男女青年情種。終身誤 說金鎖和寶玉相配才是美好的姻緣，我只念念不忘和黛玉的前世之盟。每天面對人們都認為是端莊...
- 醒世箴
“天理”即“天地人物之事未顯之先，早已預定於造物大覺之中，謂之前定”。命運即“本乎其所定之理，而發顯於外者”。文中論述天事與人事不能分開，而合之有別，妄求天事是自欺，不盡人事也是自誤。人當時運，所想合乎天意，是以所謀遂意，所求必成，人背時運，所想反乎天意，是以所謀不遂，所求不成...
- 禪學
屬於大乘方面的主要敘述的是對佛的冥想，以及通過對大乘佛教根本觀念體悟而達到禪的境界等內容，具體有“佛現前定”、“一切事竟定”等【參考杜繼文、魏道儒：《中國禪宗通史》，江蘇古籍出版社，1995年，6～16頁。】。總的來說，引入的思想主要是印度佛教中的一些禪的基本內容。中國禪學思想的發展 在隋唐之前，禪宗...
- 志怪錄
《志怪錄》是明代文學家祝允明創作的文言志怪小說集，成書於弘治初年。全書收錄怪誕詭異之事，通過超自然現象的記述宣揚'事皆前定'的宿命觀念。該書自序闡明創作動機，認為記錄幽詭之事可助人趨利避害，兼具勸誡功能與娛樂價值。在文學史上，《志怪錄》被視作明代小說緩慢復甦階段的代表作品，展現了科舉失意文人的...
- 賈化
冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定”。按照書上第一回中的“因嫌紗帽小，致使枷鎖抗”的暗示，賈雨村最終自食其果。作者很講究前後照應，也很相信因果報應。在葫蘆廟，雨村與小沙彌是一對形影不離的葫蘆僧，在應天府做官時，他倆是拍檔。多行不義必自斃，雨村找岔趕跑了曾有助於他的門子，多年以後，門子定會回來報仇，這就是“你方
- 四書五經六藝
日省月試，既稟稱事，所以勸百工也。送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也。繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經，所以行之者一也。凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不怯，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。在下位，不獲乎上，民不可得而治矣...
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掠剩使是中國古代民間信仰中的陰司職官，負責掠取世人超出命定限額的財富，別稱“掠剩鬼”。該信仰源自唐代牛僧孺《玄怪錄》所載裴璞任隴右三川掠剩使的故事，認為人生財富皆有定數，超額部分將被陰吏通過災禍、虛耗等方式掠取。其職能基於“生人一飲一啄無非前定”的觀念，陰司籍簿記錄每人財物配額，超出即由掠剩使以...
- 庭聞錄(歷史傳記)
初五日，貴陽兵嘩，總督甘公文焜自度不支，謀東扼鎮遠。知府張惟堅、副將江義先已受逆命，阻公毋東。兩人猶豫不決，有守備某，以考試懷恨，力勸從賊，且自請阻公。公之未顯也，曾問終身於朱山人。山人曰：一路功名到吉祥。公被阻，逡巡度橋，見吉祥寺，愕然曰：前定矣。遂自縊。子筆帖式雅圖華善，從死...
- 大學·中庸(2010年重慶出版社出版的圖書)
日省月試，既稟稱事，所以勸百工也。送往迎來，嘉善而矜不能所以柔遠人也。繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。」『15』「凡為天下國家有九經，所以行之者一也。」『16』「凡事，豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲 。事前定，則不困。行前定，則不疚。道前定，則不窮。
- 十二樓(清代李漁著小說集)
詹公驚詫，方信婚姻前定，將小姐嫁與瞿生。婚後，瞿生告知實情。嫻嫻將千里鏡供在夏宜樓上。卷五歸正樓 明朝永樂年間，廣東高安縣拐子貝喜，騙術高明，積得金銀上萬。一日，忽起善念，欲散些金銀，尋些善事做做。偶遇妓女蘇一娘，感其身世，花重金為她贖身併購一所大宅，改建成尼庵，了卻一娘出家心愿。宅中有...
- 夏侯玄(三國時期曹魏玄學家、文學家、官員)
郝經：玄以重名高節，表儀一世。其言議規格，深見治體，藹然有大臣之風。嶢嶢者易折，佼佼者易污，挺持正大，曠無單復，焉能出大盜之城府哉？觀對許允之言，則以身死國，前定久矣，蹈白刃而不懼臨，死生之際而不亂，生平所養至此乃見，壯哉乎！天下之至勇也。王夫之：何晏、夏侯玄、李豐之死，皆司馬氏欲...
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欠命的，命已還，欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥倖。看破的，遁入空門，痴迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！詠白海棠限門盆魂痕昏 探春 斜陽寒草帶重門，苔翠盈鋪雨後盆。玉是精神難比潔，雪為肌骨易銷魂。芳心一點嬌...
- 穆爾太齊賴派
該派反對遜尼派關於人的善惡行為皆由安拉前定的主張，認為安拉是“最公正”的，它不預先命定人類的善惡行為，人類的意志是自由的，人類的行為是自己創造的，安拉只依據人類行為的善惡而定賞罰。如果人的善惡行為是真主命定，然後又去賞善罰惡，這與安拉的“公正性”是不相容的。但該派又指出，安拉雖未創造人類的...
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17、凡事：不論什麼事，所有的事。《禮記·中庸》：“凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。”18、往復：來回，反覆。19、心燈：指心靈的本真、本然狀態，心靈的仁、義、禮、智四端，又名本善之心、誠心、良心、仁心。20、不明：不理解，不明白。《楚辭·...
- 中國官場學
飲啄前定，況任牧民之職，百姓倚為休戚乎？不有宿緣，安能為治。緣盡則去，非可以人謀勝也。能者有遷調之勢，而或以發揚見抑，庸者無遷調之才，而或以真朴極受知，且有甚獲上而終蹉跌，甚不獲上而荷攜據者。謀而得，不謀而亦得，愈謀而愈不得，有定命焉。知其為命而勤勤焉，求盡其職，則得失皆可不計，即不幸而遇公過掛礙，可
- 僉憲蔣道林先生信
有問“動靜皆寂，恐落空”者，曰：“似賢輩且落空亦不妨。”戒慎恐懼之念，時時不息，不待言行事見而後有，謂之前定，定即誠也。戒慎恐懼，乃是定時一點真念，所謂主宰者便是。作者簡介 黃宗羲（1610—1695），漢族，浙江紹興府餘姚縣人。字太沖，一字德冰，號南雷，別號梨洲老人、梨洲山人、藍水漁人、魚澄...
- 萬回哥哥
抑又安知武帝前定之業禍不止此。由作善以損之。故能使若是之壽也。帝嘗以社稷存亡久近。問於志公。公自指其咽示之。蓋讖侯景也。公臨滅時武帝又復詢詰前事。志公曰。貧僧塔壞。陛下社稷隨壞。公滅後奉敕造塔已畢。武帝忽思曰。木塔其能久乎。遂命徹去。改創以石塔。貴圖不朽以應其記。拆塔才畢...
- 夜渡兩關記
作者在夜渡兩關所受虛驚的敘述，把“事前定則不困，行前定則不疚”的深刻哲理，完美地表達了出來，正是學習司馬遷“寓主意於客位”的敘事手法。這叫做“會心處不必在遠”，這叫做“狀溢目前，情在詞外”，這也叫做“借彼物理，抒我心胸”，所以具有很強的藝術表現力。再從“畫筆”的角度來說，作者不但善於...
- 辛公平上仙
夫人生一言一憩之會，無非前定。來日必食於磁澗王氏，致飯，蔬而多品；宿於新安趙氏，得肝羹耳。臻以徒步，不可晝隨，而夜可會耳。君或不棄，敢附末光。”未明，步客前去。二人及磁澗逆旅，問其姓，曰：“王。”中堂方饌僧，得僧之餘悉奉客，故蔬而多品。到新安，店叟召之者十數，意皆不往，試入...
- 星命學
故元劉玉《己虐編》曰："江湖談命者有子平，有五星，又有範圍前定諸數，士大夫所樂問者，唯子平。"《瑞州府志》載：宋代術士鄒元佐，"精通五行，嘗以人之年月日時分配金木水土火而推其生旺休咎，附以官貴祿馬刑殺，考其壽夭禍福，貴賤貧富，萬不差一。京師諸人爭造其門而問焉，因致家富。"《福建府志...
- 公元前6年
定陶共皇號謚已前定，義不得復改。禮：‘父為士，子為天子，祭以天子，其屍服以士服’，子無爵父之義，尊父母也。為人後者為之子，故為所後服斬衰三年，而降其父母期，明尊本祖而重正統也。孝成皇帝聖恩深遠，故為共王立後，奉承祭祀，令共皇長為一國太祖，萬世不毀，恩義已備。陛下既繼體先帝，持重...
- 主事尤西川先生時熙
義理無窮，行一程見一程，非可以預期前定也，故但言致良知。天命者，本然之真，是之謂性，無所使之，無所受之。前輩以“不睹不聞”為道體，是不睹不聞為道，而睹聞非道矣。下文何以曰“莫見乎隱，莫顯乎微”耶？竊詳此兩句，蒙上道字來，則所睹所聞者道也。戒慎不睹，欲其常睹，恐懼不聞，欲其常...
- 圓明園詞
74.“妖夢”句：據徐樹鈞《詩序》所記：“園宮未焚前一歲，妖言傳上坐寢殿，見白須老翁，自稱園神，請辭而去，上夢中加神二品階。明日至祠，諭祠之，未一稘而園毀，豈前定歟！”此言園神辭職，園林無有保護。75.佛城舍衛：圓明園中的建築群。舍衛，城名，全名室羅筏悉底，也稱舍婆提，北印度憍薩羅國...
