華藏寺(舊金山華藏寺)

舊金山華藏寺是佛教西土東來美國的開建正宗寺廟，本寺依第三世多傑羌佛及釋迦牟尼佛教法修持而實行教授，嚴依經、律、論三藏，及密典正宗佛法修持，敬持釋迦佛陀當年教規法旨，依其佛之八萬四千法門教化眾生之宗義，故不同於其他獨派起教專一宗風之演化，而本寺則嚴奉佛旨教法，容納各宗各派，沒有門戶之見，主傳法義有淨土念佛法門、禪宗參禪打坐、頓悟、鑒開二門、華嚴觀修精髓、唯識法相、密乘四部瑜伽、大乘金剛心要、小乘數息止觀，列列之法依眾生各自之緣起故，分別由高僧大德教授。

舊金山華藏寺是經政府合法建立的寺廟，是舊金山市典型廟宇，一樓大雄寶殿，二樓彌陀殿及曼達須彌佛舍利，三樓藏經閣及蓮花生大士之藤蘿法帳，尤其是釋迦牟尼佛像、阿彌陀佛像、彌勒菩薩像、韋馱菩薩像，堪稱最莊嚴之佛像，尤為珍貴殊勝在本寺寺門、彌勒殿、大雄寶殿及彌陀大殿和韋馱聖台與聖跡亭均恭錄多傑羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的頌佛楹聯，不但對仗工整文風高雅，內含玄機，其中有直指心性妙義真如之聖諦，實堪絕代文章雅聯對，如藏妙寶起東來。

基本介紹

• 中文名：舊金山華藏寺
• 外文名：Hua Zang Si 
• 地    區：美國舊金山
• 類    型：寺廟

舊金山華藏寺宗旨

舊金山華藏寺依第三世多傑羌佛及釋迦牟尼佛教法修持而實行教授，嚴依經、律、論三藏，及密典正宗佛法修持，敬持釋迦佛陀當年教規法旨，依其佛之八萬四千法門教化眾生之宗義，故本寺不同於其他獨派起教專一宗風之演化，而本寺則嚴奉佛旨教法，容納各宗各派，沒有門戶之見，主傳法義有淨土念佛法門、禪宗參禪打坐、頓悟、鑒開二門、華嚴法界觀修、唯識法相、密乘四部瑜伽、大乘金剛心要、小乘數息止觀，列列之法依眾生各自之緣起故，分別由高僧大德教授。施以眾生大慈大悲仁愛加持，去惡揚善、祝福國泰民安、世界和平、眾生永康。

舊金山華藏寺主持

▲拉堅尊者二世隆慧仁波且。

拉堅二世，對一個沒出生在西藏的人，一般都不知道她。話得從2011年7月談起，在歷史上有著名拉堅尊者之稱的女大聖者 ，自轉世為二世，人們稱她為拉堅尊者二世隆慧仁波且。2011年7月，在十七位仁波且法師作為七師十證的監考證人及諸多四眾佛弟子虔誠的觀禮之下，拉堅尊者二世隆慧仁波且，神識出體穿壁入壇，成功地推動了非人力所能為的金剛柱，展示了其真實不虛的聖證量，順利地通過了「泥丸道果」開頂神識出體考試，獲得了 「聯合國際世界佛教總部」頒發的「七師十證聖德」證。

▼拉堅二世通過七師十證年審泥丸道果之證書（正反面）。

拉堅尊者二世隆慧仁波且，是藏傳佛教覺域派大聖女德拉堅的轉世。這一世的拉堅聖德，為第三世多傑羌佛的弟子。
現任「國際佛教僧尼總會」主席的 拉堅尊者隆慧仁波且，數十年來，禮隨 第三世多傑羌佛尊座下修學，對因明、般若、中觀、十三論深入研學，深通顯密經教義理，實修內證功夫。尊者獲得第三世多傑羌佛傳授甚深佛法五雷正法掌，有降 魔除障之功，並顯隔空擊物之力。更難得是，第三世多傑羌佛給予至高無上解脫大手印「聖義馬鵬伏藏」境行灌頂， 並且成就了「泥丸道果」，由凡轉聖。
曾在2006年，拉堅尊者二世隆慧仁波且應「紐約菩提基金會」等各道場的祈請，在紐約啟建「觀音大悲加持法會」，奉請觀世音菩薩親臨現場，加持與會的信眾，當場排除信眾疾難，圓滿願力，多年宿疾消失，有的不治之症頓然康復，有的親見觀世音菩薩尊容，在場人人獲得受用。
拉堅尊者二世隆慧仁波且，自幼即顯深厚善根，且聰穎慧解，時時處處展顯出真實行者超乎凡人的特質。尊者慈悲利他，虛懷若谷，大度親和，自然流露著慈悲喜舍，感化著身邊的每一位弟子。
近年來，應弘法利生之需，尊者足跡更是踏涉海內外，僧俗二眾追隨者難以計數。凡有緣得見親近學習者，無不深感受益良多，慶幸值遇聖德恩師傳法教授，而終結成就解脫殊勝之因緣。
拉堅尊者二世隆慧仁波且駐錫全美最正宗寺廟華藏寺。該寺座落於北加州的舊金山市內，系佛教東來西土美國開建快捷成就解脫實相顯境第一座寺廟。舊金山華藏寺 以弘揚奉行第三世多傑羌佛和釋迦牟尼佛的教法為宗，現有多位聖德高僧駐寺。舊金山華藏寺供奉展示著諸多佛教佛法的聖寶，是美國唯一擁有聖物之明證的聖寺，彌陀大殿的阿彌陀佛是全世界公認最 莊嚴名排第一的佛像，也供陳著當今全世界最多佛法神通展現的聖寶，其聖寶如下：第三世多傑羌佛法音、千人瞻觀由虛空降下甘露的木棉聖樹、真實展現聖德行者 聖證量神通力的浴佛蓮池、供奉於韻雕須彌曼達拉上的釋迦佛陀的舍利、示現無常的藤蘿法帳、聖德仁波且開啟出的伏藏瑪尼寶、佛陀由虛空中降甘露於內的聖法缽、曾在浴佛法會上放毫光的佛像、拙火實修者身體升高溫的實證物及先知預言瓶。每一件聖物都具有真人、真事、真實不虛眾生見證的歷史。
2012年，拉堅尊者隆慧仁波且，又一次在七師十證的監考下，通過了「泥丸道果」開頂神識出體的年審考試，獲得了「聯合國際世界佛教總部」頒發的年審通過的烙印章。更為殊勝的是，考試的壇場內，出現了不可思議的吉祥殊勝瑞相，更顯示了拉堅尊者證德證境的增上。
拉堅尊者二世隆慧仁波且是得 第三世多傑羌佛的真傳弟子，所以證德證量顯赫，出現了佛法的真實不虛，否則就不可能通過嚴密監考而獲得「七師十證聖德」證書，尊者實堪為眾生的導師和依怙，乃眾生解脫道上的明燈，更是擔挑如來荷擔之一代聖德。

莊嚴殿堂

[ 正寺門 ]

上聯『承依三寶起正法妙諳密典各派善存是諸宗』的大概意思，是說華藏寺繼承依於佛法僧三寶的緣起正宗法門，深通密乘之教授，但是華藏寺是沒有派別門戶的邊見，而是依佛教的各派平等對待一切眾生所立的聖宗之教，只要是正宗佛法全然善存。

下聯『秉咐九品開法藏貫乎法門異族和收乃釋教』是說徵佛陀之教，其中淨土往升之九品蓮花是本寺的法門之一，但是各種法門都融入本寺，而無論什麽法門必須是在符合三藏的原則下，實施教化眾生，是對各種宗派、各類民族都以仁者和善慈悲而接收皈依的釋迦牟尼佛教派。

[ 華藏門 ]

上聯『本寺依藏登妙蓮挽手可攀』，往升西方極樂世界的淨土宗法門，在華藏寺是最捷徑而精要地掌握了的，本寺是依於佛教三藏及密典之真傳，所以往升淨土登坐蓮台，可以說是信手拈來的事情，挽手即可攀得。

下聯『正法奉律取聖宗雲腿即顯』，華藏寺里的正法是以戒為師而獲取的聖道真諦的法門，只要在本寺就能依循正法，但本寺注重戒律，依戒為師，以戒為修持根本，隨戒自然可獲得大法，若能如此，自入聖諦，超凡入聖，腿生雲境自然成就解脫。

[ 彌勒菩薩聖台 ]

上聯『大肚能容天下事何來不容之容』是說我們修行人應該如佛菩薩一樣，心胸博大，量境寬廣，無論什麽對自己不利不好的事，無中生有之端，或遇上誹謗、辱罵、迫害等，一切都應該毫不執著，寬容待之，無有瞋恨，徹底斷掉我執，無論任何好事壞事，在我們心中都能容下，泰然處之。

下聯『忍辱可納法界境豈是有納中納』，這是說學佛修行人首當忍辱，具備無生法忍，法界的一切皆能由凡轉聖，法界中的諸有皆被納收成為己用，此時達到心轉外境，不被外境所牽，但此際納收之法界境，不是著相納收，而是無為不執之無相所納，故生死由此而了。

[ 大雄寶殿 ]

這一幅楹聯說明了佛教中的真諦，了生脫死明心見性之真如法性。

上聯『法空歸源本無心心無本源歸空法』，大概的解釋是，了生脫死的法，即是無相之心，故歸源無心方能可證，而所證者證亦無一所得，無得則無有源，由是即知心無本源，此際則四大皆空，萬相歸於空法。

下聯是『性寂真來如陀佛佛陀如來真寂性』，大概是說性空寂滅才是真諦中的彌陀佛如來，而只有如來佛陀才明證了真正的寂滅，才是圓滿的寂滅真性，法身佛是也。

這一幅對聯不僅微妙無比，直指佛法真諦，而且文句對仗工整之外，並起從上念誦至下文和從下念誦至上文，文理相同，字句不差，乃至邊款亦復如是，上聯下誦，文字相同，珠璣穩切。

[ 彌陀大殿 ]

上聯『出報身相蓮開九品演淨土』，解釋上聯大概意思是偉大的阿彌陀佛，三十二大丈夫相，八十種隨行莊嚴等，展顯報身莊嚴之相，開膚西方極樂世界，發四十八願，法力演化，九品蓮台，接引眾生，建立淨土法門。

下聯『現威猛狀法展一乘藏密義』，大概意思是偉大的阿彌陀佛，以最高證量化忿怒明王大威德金剛，展現最大威聖之力，佛陀證量，融萬法於一乘頂首，於娑婆世界傳承大成就之密法，所以南無阿彌陀佛才成了密宗部主。

[ 彌陀殿前門 ]

這一幅楹聯是疊字回文句，是從上至下，由上念下，完成相同，一字不差，內容統一無二。

在彌陀殿大門口，一眼望見很大的阿彌陀佛，『佛大此有好運恩持你等你持恩運好有此大佛』，意思是我們看見佛像很大而吉祥，其攝受力將是一種好運恩持給你和大家，這恩持自當皈依而獲；同時要和你擁有了恩慈的運，自然很好，但是要明白，這是大佛加持你的，該當和作為一個善男女的行為呢？

下聯『法弘本自品德顯揚僧眾僧揚顯德品自本弘法』，佛法要弘揚起來，僧眾們必須要樹立道德品質面對眾生，具備了道德品質作為眾生之楷模，這本身就是在弘法利生。

[佛教護法關聖帝君 ]

舊金山華藏寺已於二零零五年七月三十日舉行關聖帝君安座儀式，人們嘆為奇蹟，因關聖帝君常被認為是道家的神，其實並非如此。正如舊金山華藏寺護法亭兩邊的楹聯，為多傑羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來所開示的法義，上聯說的「玉泉山中立廟堂帝君皈佛門」，由於關聖帝君是在玉泉山智者大師前皈依佛門，展現威神之力，一夜之間平地修起神力廟一座，並發心做佛門護法，所以在許多修行者倡言下，眾推關聖帝君為華藏寺護法聖神。

又如下聯所言「關聖亭前搖簽運靈感識果因」，此關聖帝君像未曾進入華藏寺前，已大顯威神靈感，讓已要上飛機的一份錯誤內容的信，即關於關聖帝君安座儀式的文疏，未上飛機而突然返回本寺，神威靈感令四座大驚，新聞媒體亦已報導此一訊息。由此可見，帝君顯靈，聖簽感應，將具何等靈驗!

或有人以為搖簽不異外教行舉，但例如近代禪宗第一高僧虛雲老和尚，是明代憨山大師再來，在其駐錫的中國雲南雞足山祝聖寺，亦設有靈簽供信眾求問庇佑;再如中國佛教四大名山之一的九華山，山中寺院也多有設靈簽者;還有許多著名之佛教大寺院也有設之，以應信眾搖簽感應的心愿，作為棄惡揚善的教化，獲得家庭吉祥、人生幸福的助緣，增進國泰民安的護衛。

舊金山華藏寺聖寶

百千萬劫難遭遇無上甚深佛法

多傑羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的佛法是百千萬劫難遭遇的珍寶，例如《了義經》、《什麽叫修行》、《般若波羅密多心經講義》、(量中量開示四萬字，量中廣開示三十八萬字)、《解脫大手印》、《僧俗辯語法》、更正流傳之禪宗達摩祖師所著論說《正達摩祖師論》等等。三世多傑羌佛說的法，廣博無盡，含攝三藏精髓，密典妙義，更有妙於三藏與密典的微妙，徹底表現了五明的完整無缺，每一片錄影帶、錄音帶的開示或說法，都可製成一本書，而這些法音教化出了很多高僧大德、大居士、大學者、乃至大法王、仁波且，使他們得到了解脫的成就，成為著名的宗師，至於大菩薩是三世多傑羌佛的弟子，這太不足為奇，因為就是佛陀們也是跟多傑羌佛學法成佛的，實際上三世多傑羌佛就是始祖多傑羌佛，多傑羌佛只有一位，沒有兩位，無論多少世，也就是他老人家，因此是法界諸佛之師。
三世多傑羌佛的法音從修行的嚴密次第開始，以最精闢的教義收斂，含攝三藏十二部及十部密典，而不失其內含的真義，從三身四智的分析法義，到無上部金剛法，大圓勝智的實證體顯。更具有史無前例、當場即修當天實證的現量佛智大圓滿，理論與實踐的表顯圓滿無缺，堪為顯密圓通，展於妙諳五明，而內明之無上覺性般若妙智之真空妙有體顯，都在這些法音法帶中，找到若干真人真事實例(但因考慮到不要將此書印得過厚，所以為將事例列入五明書中)，如阿寇拉摩仁波且、慈仁嘉措祿東贊尊者在勝義浴佛法會上，兩人即提動4260磅的浴佛蓮池，如國際佛教僧尼總會主席隆慧法師和永定法師用金剛拳中五雷正法掌，於遠處將物體、樹木打得粉碎；三世多傑羌佛的弟子更有生死自由，說走就走，盤腿坐化，舍利輩出等若干成就體顯，有很多人僅僅聽聞了法音，當下或得到神通，或見到諸佛菩薩等勝境，或見到諸佛菩薩等勝境，或智慧開敷，或福報增長，或病痛消失，但是三世多傑羌佛卻說：這是弟子們自己修行的成就。

聖樹降甘露

一愧人跏趺種因玉樹長空來甘露朝泛乾枝暮不臨
二證德行持結果浴池展聖登華藏申年開寺春將進
上聯『一愧人跏趺種因玉樹長空來甘露朝泛乾枝暮不臨』，是說一位自謂慚愧的人在玉蘭花樹下打坐修持，種下了聖因，突然玉樹上方天空降下異香撲鼻的甜而純味的甘露，當日天空是豔陽高照，烈日火尾萬里無雲，一點雨也沒有，唯獨玉樹丈寬範圍內，從早上一直降到晚上之密如千絲萬線下雨似的甘露，但是從早到晚，花樹枝上卻一滴也沒有沾上甘露水跡，地上溼了，人們的衣服也溼了，樹枝卻是乾的。

下聯『二證德行持結果浴池展聖登華藏申年開寺春將進』，有二位修行人修持的結果，獲得了證量德境，將十四人抬不動的四千多磅的浴佛蓮池抬了起來，浴池同時顯了聖境，為此舊金山華藏寺於甲申年冬末將浴佛蓮池迎請到寺中聖跡亭供養，等待即將春天弘法的因緣來臨，春開萬象更新的渡生法機萌生。

浴佛池

一愧人跏趺種因玉樹長空來甘露朝泛乾枝暮不臨
二證德行持結果浴池展聖登華藏申年開寺春將進
上聯『一愧人跏趺種因玉樹長空來甘露朝泛乾枝暮不臨』，是說一位自謂慚愧的人在玉蘭花樹下打坐修持，種下了聖因，突然玉樹上方天空降下異香撲鼻的甜而純味的甘露，當日天空是豔陽高照，烈日火尾萬里無雲，一點雨也沒有，唯獨玉樹丈寬範圍內，從早上一直降到晚上之密如千絲萬線下雨似的甘露，但是從早到晚，花樹枝上卻一滴也沒有沾上甘露水跡，地上溼了，人們的衣服也溼了，樹枝卻是乾的。
下聯『二證德行持結果浴池展聖登華藏申年開寺春將進』，有二位修行人修持的結果，獲得了證量德境，將十四人抬不動的四千多磅的浴佛蓮池抬了起來，浴池同時顯了聖境，為此舊金山華藏寺於甲申年冬末將浴佛蓮池迎請到寺中聖跡亭供養，等待即將春天弘法的因緣來臨，春開萬象更新的渡生法機萌生。

韻雕須彌曼達拉

韻雕須彌曼達拉是 多傑羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來所創，韻雕呈現須彌材寶之美，並在洞中之上供奉釋迦牟尼佛之佛舍利，寶上加寶，實為全世界獨一無二的珍寶。

法帳現無常

圖為藤蘿法帳頂，藤蘿瞬間呈顯數百年的枯竭乾老的「無常」相，圖中央為大法王手印覆蓋下的藤蘿，不僅沒有乾枯，手印濕苔仍活鮮如新。(隆智攝)

大活佛、大法師及居士們正在觀看蓮師法帳頂所示顯的常與無常之聖跡。(鄭如君攝)

甘露聖法缽

仰諤大法王(中紅衣長發者)於鐵蛇年佛誕日在雲集的高僧們現場觀禮下請佛降真精甘露法柱的歷史性珍貴鏡頭。

顯密總持仰諤益西諾布大法王佛誕日用普通的響銅缽請佛降下甘露於缽中，堆積成上大下小的法柱，高約兩英尺，同時五彩舍利亦隨甘露在空中飛舞，降在法柱上。

二零零一年多傑羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來於佛誕日雲集高僧，親自為世界和平、國泰民安、眾生吉祥修法，請佛降下真精甘露，同時降下兩百多顆五彩佛舍利，此次修法沒用法王缽，而是用普通響銅缽，並且開啟缽蓋而修，法會後多傑羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來將此盛甘露的銅法缽聖物加持給菩提精舍，由住持釋隆慧法師迎回祖寺華藏寺供奉，供世人瞻仰禮拜。

佛像放光

二零零四年佛誕日舉行浴佛法會，法會中立於浴佛台上的悉達多太子像，在法師及信眾完成浴佛儀式後披上紅色法袍，恭請安放於三聖殿阿彌陀佛巨像前，不久聖座上的法王子全身放出耀眼金光，見不到法王子的臉及法袍，上半身被光環圍繞，久久不散，當時鏡頭清楚拍攝下聖境。