《華嚴精舍》是清末至民國詩人陳寶琛創作的一首五言律詩。
基本介紹
- 作品名稱:華嚴精舍
- 作者:陳寶琛
- 創作年代:清末至民國
- 作品體裁:五言律詩
《華嚴精舍》是清末至民國詩人陳寶琛創作的一首五言律詩。
《華嚴精舍》是清末至民國詩人陳寶琛創作的一首五言律詩。作品原文屋後即禪棲,行行涉稻畦。水聲兼梵定,山色到龕齊。興廢僧前識,行藏佛與稽。吾衰寧作祖,親種兩菩提。1作者簡介陳寶琛(1848~1935),字伯潛,號韜庵、陶庵、...
《元日過華嚴精舍》是清末至民國詩人陳寶琛創作的一首七言律詩。作品原文 壞戶秋蟲蟄過冬,發春來聽佛廬鐘。陰晴天幻村前景,開謝花留雪後容。欲共禽魚參寂滅,漫憑藥石養疏慵。壑蛇冉冉誰能記,偃蓋只看手植松。作者簡介 陳寶琛(1848~1935),字伯潛,號韜庵、陶庵、聽水、桔叟、桔隱,別署聽水老人...
《早春元美公實訪茂秦華嚴精舍同賦》是明代李攀龍創作的一首五言律詩。作品原文 早春元美公實訪茂秦華嚴精舍同賦 招提多病客,擁褐世間情。法自傳燈得,詩先卓錫成。年光雲樹麗,春晝雨花明。若許東林住,還攜漉酒生。作者簡介 李攀龍(1514—1570)字於鱗,號滄溟,漢族,歷城(今山東濟南)人。嘉靖進士,...
《秋日同友人登蘭陰山小憩華嚴精舍作》是明代胡應麟創作的作品。作品原文 支筇上寒山,石磴連雲陟。蘭若無人聲,禪關墮黃葉。作者簡介 胡應麟,明金華府蘭溪人,字元瑞,號少室山人,更號石羊生。萬曆間舉人,久不第。築室山中,購書四萬餘卷,記誦淹博,多所撰著。曾攜詩謁王世貞,為世貞激賞。有《少室山房類...
精舍臨山澗清溪,沿山而建。登園林式的拱門梯級可直抵山門。山門上刻華嚴經偈「見佛自在生歡喜,發心回向趣菩提。」山門後是花木扶疏的園地,此處是精舍常年法會,聚眾共修的地方。精舍為平房建築,共分兩室,一為佛殿,一為諦閒大師紀念堂,共二千多尺。大殿門額橫匾「諦閒大師紀念堂」,為岑學呂居士所題。兩旁...
淨潔精舍位於安徽省九華山九華街西、神光嶺東南麓,廣濟茅蓬北側,原址為古百子堂,始建年代不詳。1943年由僧人了塵擔任住持,1949~1953年由僧人悟安擔任住持,後毀廢。1985年比丘尼常潔募資重建殿宇並更現名,初期建築面積140平方米。1995年擴建大殿至224平方米,高11米,供奉西方三聖、華嚴三聖及全堂小佛像;1996...
三時華嚴是華嚴宗闡釋《華嚴經》教義體系的理論框架,依據佛陀在不同時段的說法特徵對經典內容進行時間維度劃分。該理論將《華嚴經》九會說法分為前、中、後三個時序階段,其中第九會"入法界品"的宣講場所祇園精舍被定為後時說法場所。唐代智儼首立此說,法藏對其理論基礎提出質疑,澄觀則重新詮釋了時序劃分的哲學...
精舍採用分級教育體系,內班學員需遵守戒律並完成初等、高等課程,學歷作為寺院任職前提。課程設定包括:佛學:系統講授唯識、華嚴等宗派經典 漢文:傳統經史典籍研讀 英文:由蘇曼殊等教授,培養國際交流能力 外班面向社會開放,兼授佛學基礎知識與文史課程。諦閒法師任學監,月霞法師協助僧伽教育管理。歷史影響 精舍雖...
華嚴寺,原名“光明精舍”,坐落於廣東省汕頭市潮陽區文光街道東山風景區,2003年8月30日經區民族宗教局批准更名。寺院東鄰天地壇(三清殿),與城隍廟、雙忠廟、東嶽廟等釋、儒、道場所並列分布。主體建築為東西兩座雙層樓閣,採用鋼筋混凝土結構輔以木構件,覆蓋琉璃瓦,糅合中西建築風格,總建築面積500平方米。東樓建於1993年,
現華嚴之浩浩,顯瑞藹於重重,梅州千佛塔寺住持明慧法師撰聯云:“蓮池海會萬善同歸開樂國,華藏世界千花覲繞毗盧。”汕頭證果寺圓徹老法師撰聯云:“寶殿現莊嚴永錫恩光敷萬姓,金容瞻赫奕長垂福澤渥十方。”至2004年,弘蓮老尼師自感年老體弱,難膺領眾重任,心歸靜處,退隱讓賢,提名由達妙法師接任住持...
9、《堅白精舍詩集》,台北黎明文化事業公司,1982 10、《實驗主義》,(英)莫越(D.Murray) 著,方東美譯,上海中華書局,1920 11、《中國哲學精神及其發展》(上),孫智燊 譯,台北成均出版社,1984 (《中國哲學精神及其發展》全書由匡釗譯出,2009年5月中州古籍出版社出版。)12、《華嚴宗哲學》,台北黎明...
會址在會衛城內,也就是祗樹給孤獨園,又名祗桓(huan音環)精舍,又名重閣講堂。佛初成正覺,此堂還未建,佛能把過去、未來無量劫搬,這是妙不可言的圓融無礙境界:華嚴十玄門。這一會佛放白毫(在兩眉之間)相光,表示遍照三千大千世界,令一切眾生得到法雨滋潤,生出善根。此會分為本會和末會。本會是...
翌年守志尼師圓寂,樂西尼師獨踐二人之願,歷盡坎坷,建成配置完備、氣勢雄渾之伽藍精舍,因承賢首之續奉大方廣佛《華嚴經》為主,故名華嚴寺。一九三六年農曆四月二十八日由樂西師主持開光典禮。道場中香光幡幢、明潔莊嚴,於時為盛。斯時有尼僧二十餘眾。一九三九年樂西師圓寂,由了塵等五位共同主持寺務。
頻伽精舍是中國近代佛教弘法機構,1904年由宗仰法師在上海猶太富商哈同與其夫人羅迦陵建造的愛儷園內設立,以講授梵典、弘揚佛法為宗旨。該機構主持編印《頻伽精舍大藏經》,獲哈同夫婦資助,章太炎、王國維等學者參與校勘,1908年啟動編纂,1913年完成。宗仰在此召集月霞、興慈等僧人講授佛教經論,1913年創辦華嚴大學。全...
能照法師,1972年生,佛學研究生學歷,現任江陰悟空寺住持,兼任中華全國青年聯合會委員、江蘇省江陰彩虹愛心基金會會長、海南省特殊學校名譽校長、海南省海口華嚴精舍住持、加拿大溫哥華般若講堂首座、新活動傳媒佛學文化顧問等職務。十多年來,能照法師常以“道是要行的不行則要道何用,德是要修的不修則德從何來”...
文革期間被遣返原籍,1980年重返五台山復任住持並任山西省政協委員。1985年傳法靈空後退居包頭華嚴精舍,1991年圓寂後荼毗獲五色舍利千餘粒。民國記載 民國十七年(一九二八年),淨如二十三歲,因緣成熟,他到上海法藏寺,禮機緣老和尚為師,剃度出家。翌年,到南京句容寶華山受具足戒。繼而到寧波四明觀宗寺,入...
超舟法師(俗名何樹忠)生於1968年5月7日(農曆4月11日),籍貫天津市,系四川甘孜州色達縣尼曲區康勒寺活佛秋央讓珠的第三世秋吉尼瑪。1986年(18歲)皈依三寶,1992年於北京法源寺拜中國佛學院副教務長上靈下光老法師為師正式出家,後曾任包頭華嚴精舍監院。2006年12月1日(農曆10月初十),超舟法師應邀赴...
1981篆刻集《松枝集:弘一大師百齡紀念印集》由新加坡華嚴精舍出版。1983自描集《十牛圖》由台北歐語出版社出版。《陳瑞獻紙刻》由新加坡智力出版社出版。1984《陳瑞獻人像》由新加坡智力出版社出版獲新加坡書籍發展理事會書籍獎。1985水墨畫《山鷹》獲頒法國藝術家沙龍金質獎。1986油畫《咒巾》為法國政府購藏,在法國...
在宏慈佛學院期間,慈舟老法師到了北京,在安養精舍開講《華嚴經》,續明得有機會親近慈老,深得啟迪。一九三五年,廣濟寺傳戒,續明十八歲,參加受戒。他原來只有師爺,沒有師父,這時就以大師叔為師父,二人一同受戒。續明在佛學院聽聞正法,深入經藏,六年之間,學力大有進步。一九三九年,當他二度在佛學院...
至2010年,城區正式登記的宗教活動場所有20處,分別為:佛教7處,有上華嚴寺、圓通寺、東關華嚴寺、雲龍禪寺、法華寺、華嚴精舍、淨覺寺;道教4處,有玄真觀、朝陽宮、純陽宮、帝君廟;基督教6處,有基督教東堂、基督教西堂、機車廠基督教堂、東花園基督教堂;天主教1處,為天主教教堂;伊斯蘭教2處,有清真...
存的名剎如洛陽白馬寺,杭州靈隱寺,蘇州寒山寺,鎮江金山寺,南京雞鳴寺,寧波國清寺等皆屬此類.隋唐時代,佛寺極盛,中國佛教八大宗派的祖庭佛寺皆建於此時,如西安大慈恩寺、華嚴寺,廣州六祖寺,舒州三綿陽碧水寺,五台山佛光寺亦皆是“精舍”式。寺內概貌 中國自白馬寺建立後,全國各地就都建立有佛寺,佛寺既是...
《華嚴經二十七參章》謂善財童子"見夫岸谷林中,金剛石上,有勇猛之丈夫,即慈悲之聖者,無盡智炬,作暗夜之光明,一切法雲,覆福芽之增長",此謂觀音。觀音菩薩應眾生的需求,化身人間示現的變身,據經典所記綠就有三十三種之多,未來還不知有多少新的應化身呢!三十三觀音的由來順應娑婆世界眾生的需求,在不同...
華嚴精舍 婉女隨壻入都過蘇省親送至上海 滬上與簣齋會話 送秦子質太守炳直應粵帥之辟 依韻奉和枚如年丈過鰲峰訪荷花之作 檢得左海先生致先尚書公手札五通所言皆桑梓要務迭前韻呈謝丈 枚如丈寄示迭韻有感之作逾日復見過再迭奉和 枚如丈和前詩憶及石鼓三迭奉教兼約後游 枚如丈出示見答訂游石鼓及作陳蓮庭諫感懷又鄭生國容選菊見惠迭...
賢首宗(華嚴宗)兼慈恩宗(唯識宗)第四十二世法脈傳人 (2010-)楞嚴座主 法華譯主 (英文版)【著作】《美國心戰綱領》(譯作,一九七九)《說服:行為科學實例分析》(譯作,水牛出版社,一九七九)《楞伽經義貫》(大乘精舍,一九九O初版;佛陀教育基金會,一九九四、初版二刷;高雄文殊講堂,一九九五、...
慈舟大師(1877—1958),俗姓梁,湖北隨縣人,清末秀才出身,近代佛學家。1910年與妻同於溳陽佛垣寺出家,後於漢陽歸元寺受具足戒。畢生研習華嚴宗,弘揚淨土法門,持守四分律,與弘一法師並稱近代戒律復興代表人物,著有《菩薩戒本疏》《普賢行願品親聞記》等。早年入上海華嚴大學專研華嚴教義。1920年起協助創辦...
1909年主持校刊《頻伽精舍大藏經》,1914年創辦華嚴大學推動佛教教育革新。武昌起義後募資支援滬軍北伐,1913年聲討袁世凱復辟。1919年主持南京棲霞寺重建,引入近代建築技藝,直至1921年圓寂於寺中。通曉佛典與英、法、日、梵多種文字,書畫承元四家筆意,著有《宗仰上人集》。章太炎為其撰寫塔銘,棲霞寺設紀念館紀念...
1981年發願弘法,傳持華嚴一乘教法。1982 年決志以十年時間安頓家人、後出家。1983年入台灣”經濟部“物價督導會報工作。1988年辭一切世俗工作,專心道業。1987年起開始講經弘法。先後於台北文山區、中正區、中和區、社子、大乘精舍、華藏講堂、中華花藝協會、清泉會館、勞保局、公路局等地講華嚴經、地藏經、維摩詰...
2007年至山東淄博市淄川區龍泉鎮住持龍泉精舍弘法 2009年受唐山祖廓居士邀請參與唐山千佛寺建設工作 並於同年入 駐河北蠡縣慈雲禪林 2009年在北京承上弘下道法師慈悲授以華嚴賢首宗法脈 並賜法名續方 2010年8月在邢台玉泉寺感上淨下慧長老慈悲受以臨濟第四十五世法脈 並賜法名常昭 ...
又,由於台北縣樹林福慧寺上欽下因老和尚高足體會法師之引介,成觀法師於2010年4月24日蒙欽因長老傳授賢首宗兼慈恩宗第四十二世法脈。自此,成觀法師除了真言宗之外,又身兼賢首宗及慈恩宗(亦即華嚴宗及唯識宗)的傳承,責任重大。主要作品 【著作】《楞伽經義貫》(大乘精舍,一九九O初版;佛陀教育基金會,一九九...
有一比丘雲是融覺寺曇謨最,講《涅槃》、《華嚴》,領眾千人。閻羅王曰:"講經者心懷彼我,以驕凌物,比丘中第一粗行。今唯試坐禪、誦經,不問講經。"其曇謨最曰:"貧道立身已來,唯好講經,實不闇誦。"閻羅王勅付司。即有青衣十人送曇謨最向西北門。屋舍皆黑,似非好處。有一比丘雲是禪林寺道弘,...
