《菩薩蠻·江城烽火連三月》，作者南宋 李彌遜，起句交代送別時的背景和地點，為下文張本；下片緊承上片，寫目送帆影遠去的情景。妻子此去，歸期難定，訊息難盼，生死未卜，詞人內心的痛苦到了無以復加的地步可想而知。
詞由實寫到虛，由近寫到遠，由己寫到人，從別前寫到別時、別後，層層渲染，步步深透，寫情臻於極致。尤其“休作斷腸聲，老來無淚傾”，以超常思維寫感情狀態，出乎常情，又入乎寰中，更使詞產生了驚魂震魄的力量。
基本介紹
- 作品名稱：《菩薩蠻·江城烽火連三月》
- 創作年代：南宋
- 作品出處：筠溪先生文集
- 文學體裁：詞
- 作者：李彌遜
作品原文,作品鑑賞,作者簡介,
作品原文
菩薩蠻
江城烽火連三月，不堪對酒長亭別。休作斷腸聲，老來無淚傾。
風高帆影疾，目送舟痕碧。錦字幾時來？薰風無雁回。
作品鑑賞
李彌遜為南宋初年頗有民族氣節的官吏。曾任校書郎、起居郎、戶部侍郎等職，並擔任過廬山知縣、冀州知州等地方官。他主張抗金，反對與金議和，為秦檜所排斥，晚年歸隱連江西山。這首《菩薩蠻》當作於南宋初金兵大舉南下時。當時金兵逼近長江，情勢危急，為避兵災，詞人送別妻子去南方，詞就是寫了這送別時的一幕。
詞的起句即交代了送別時的背景和地點，為下文張本。“烽火連三月”，三個月來兵火不息，人民離亂，這才會有江城送妻子離開之舉。分別，不是丈夫宦遊他方，而是妻子避難，心情自然不同一般。長亭之上，雖然設酒餞別，可是“不堪對酒”。“不堪”。不能忍受之意，包含有妻離子散之苦，國破家殘之痛。因其“不堪”，其妻淚下如瀑，悲聲漫江，詞人反勸其“休作斷腸聲”，自己已是“老來無淚傾”。自己淚泉已涸，並非不動情，而是老淚已盡，這正是極度悲憤的表現。詞人這時的心情慘痛至極，強敵當前，內奸弄權，自己還得堅守禦敵陣地，也可能朝不保夕了，這才把妻子送走。這裡說休作斷腸聲，比放聲哭嚎更為悽愴，說老來無淚，比寫涕泣漣漣更為傷心。
詞的下片緊承上片，寫目送帆影遠去的情景。“風高帆影疾，目送舟痕碧”，“風高”和舟疾相聯繫，船去得很快，詞人佇立江岸，眼看著船在水面留下的長長波痕。妻子身去心留，他希望她去得快，早離禍地；又希望她走得慢，難捨難分。“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”（李白《送孟浩然之廣陵》）。詞人凝望近眺之態，呼之欲出。緣此，也可想見妻子立於船頭，望著丈夫鵠首翹望的身姿，想著拋撇丈夫於鋒刃之間的危殆，斷腸聲如高風嗚嗚，傷心淚似江水滔滔。末二句“錦字幾時來？薰風無雁回”，化用“雁足傳書”和“織錦回文”的典故。“薰風”指南風。初夏時南風吹，鴻雁早已飛往北方，“錦字”無法捎回。妻子此去，歸期難定，訊息難盼，生死未卜，詞人內心的痛苦到了無以復加的地步可想而知。
這首詞由實寫到虛，由近寫到遠，由己寫到人，從別前寫到別時、別後，層層渲染，步步深透，寫情臻於極致。尤其“休作斷腸聲，老來無淚傾”，以超常思維寫感情狀態，出乎常情，又入乎寰中，更使詞產生了驚魂震魄的力量。
作者簡介
李彌遜（1089--1153），宋詩人。字似之，號篤溪。吳縣（今屬江蘇）人。徽宗大觀三年（1109）進士。政和間官起居郎。宣和末知冀州，力抗金兵。以上事言政貶知廬山近二十年。高宗紹興七年（1137）召入，為起居郎，試中書舍人。十年試戶部侍郎，因反對議和，被迫引退。晚歲隱居福建西山十餘年，憂患而卒。
李彌遜
李彌遜彌遜少有文名，其人其文俱卓然自立。歸隱西山後所作詩文筆力愈健。如《議古》數十篇，“雖泛論古事，而皆關於當世利病，深切著明，有范太史《唐鑒》之遺風。”（樓鑰《筠溪集序》）詩歌如《春日即事》空寂落寞，《東崗晚步》則于田舍之中仍不忘國事。詞如《水調歌頭·橫山閣對月》清新朗健。著有《篤溪集》、《竹溪集》。生平事跡見《篤溪李公家傳》及其孫李珏跋文（均見《短溪集》後附錄）。
