基本介紹
- 中文名：莫正熹
- 國籍：中國
- 民族：漢族
- 出生日期：1899
- 逝世日期：1986
- 籍貫：廣東中山
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佛法因緣
基本信息
莫正熹是廣東省香山縣人，清光緒一八九九年，出生在一個世代書香的家庭中。他的曾祖父藩東公，拔貢出身，曾任書院山長；祖父淡如公，以“指節書”名世，晚年自號拳石老人；父親履湘公擅畫蘭，長兄敏恭擅書法，一家人都以才藝著名。履湘公早逝，家道中落。他的母親麥氏對他過分溺愛，以致他幼年頑劣異常，不喜讀書。
佛法因緣由來
民國初年，正是莫正熹十多歲的時候。他受到革命時期“打倒迷信”口號的影響，誤以為佛教也是迷信。他母親虔誠信佛，但對他卻不發生任何影響。二十四歲那一年，母親病重，他由外地奔回家中，母親已在彌留之際。他的嬸母對他說：“我知道你向來不肯信佛，但你母親生你養你，她希望在她臨走的時候，你在她的身邊為她念佛，送她往生西方極樂世界......”這時他的善根忽然出現，在母親病榻旁大聲念“阿彌陀佛”，母親在佛號聲中安詳往生，更使他驚異的是，母親斷氣後，他嗅到屋裡有一股淡淡的香味，他問嬸母，嬸母和屋中的人都聞到了。
莫正熹二十五歲結婚，他在外地工作，每年都要返家幾次。他家附近有一座佛堂，他常進去看看，佛堂案上有一本《楞嚴經》，拿起來翻閱了多少次都看不懂。到他三十五歲那一年，生了一場大病，在病重昏迷那段時間，他忽然念起觀世音菩薩聖號來，自己也不知道何以會如此，這大概是所謂“宿植善根”吧！在他病癒之後，仍回到廣州工作，並請了一部《楞嚴經》來誦讀，日久之後，漸漸明白經文的意義，也使他對佛教產生了信心。
得遇大師
莫正熹原來在廣州自來水公司做事，由於信了佛教，找到機會進入廣州的佛教居士林工作。在這段時間，他有機會親近虛雲老和尚的弟子觀本法師。觀本法師（一八六六～一九四五年），俗名張壽波，廣東香山縣人，家資富有，中式光緒十七年幸卯科舉人，曾留學日本。中年信佛，舍宅改為功德林，老年時太夫人棄養，乃剃度出家，依虛雲老和尚受具戒。這是一九三〇年的事，觀本已年六十六歲。莫正熹與觀本是香山同鄉，以此關係，成為觀本的入室弟子。觀本長於音律，他參照唐代法照大師的“五會念佛”，製成樂譜，並組織“香光念佛團”，大眾念佛，莫正熹是觀本法師的助手。莫正熹晚年，台灣的法振法師和陳貴松居士，還去向他請教五會念佛的樂譜。法振法師並請圓光佛學院的學僧合念，製成錄音帶。
弘法利生
一九五一年前後，是台灣佛教復興剛起步的階段。李炳南老居士在台灣中部創立佛教蓮社，倡導淨土法門；煮雲法師在南部領導打佛七，推動“結七念佛”。這時，莫正熹就成了煮雲法師的助手，隨著法師到各地推展弘法工作。在台南，他也親近過慧峰法師，協助慧峰法師弘法，在台南組織“青年弘法團”。這時他和汐止彌勒內院的慈航法師也取得聯絡，常到汐止去參謁慈老。過了幾年，周宣德居士等推動大專院校佛學社團組織，大專院校學生學佛風氣漸盛，他常到大專院校作佛學演講。在這段時間，還寫了許多佛學文稿，在佛教刊物上發表，像〈佛學與儒學及西洋哲學的關係〉、〈佛學是科學化的超哲學〉、〈唯識辯證法〉、〈直指人心見性成佛〉等，尤其是〈直指人心見性成佛〉一文，在當時頗為佛門信士所樂讀。
莫正熹七十歲以後，出外活動漸少，留在家中著書的時間居多。是時住在台南市法華街，他晚年的一個學生蔡春香居士，在〈懷恩師〉一文中，寫著和他初次見面的情形：“隔日我到法華街一三三號拜訪他，原以為年高德劭，必定道貌岸然，居室高雅。及至目的地，原來是一間破舊的矮小房子，門牌上寫著莫莫正熹。在牆上一按電鈴，開門的是一位頭髮斑白，目光炯炯，穿著破舊，但是精神矍鑠的老人......進到屋裡，滿室的書，幾個破爛的桌椅，兩張簡陋的木板床及簡單的餐具，書桌上放滿了稿紙......”
人物貢獻
著作
莫正熹晚年所著的書籍，有《楞嚴淺釋》、《見性成佛》、《驚奇集》上中下三冊、《驚奇雜集》一冊。後者全是自歷代史書或佛典中，摘錄神奇的故事加以語譯重寫。這些故事，是他多年在台南勝利廣播電台的講稿，結集成書。他的書只送不賣，以致來函索閱者日不暇給，遠至香港、新加坡、馬來西亞、泰國都來函索取，他經常要跑郵局去寄書。暮年行動吃力，跑郵局寄書的工作，就由他的女弟子蔡春香居士代勞了。
家庭
莫正熹妻卓氏，一生念佛，八十五歲往生，身體柔軟，火化後燒出黃、白、綠各色舍利。有女佩嫻、麗嫻、幼子健慈，均具善根，發心學佛，勤修淨土。佩嫻精通外文，曾主編佛刊，為佛門中有名的散文家，譯述及著作散見於各佛教雜誌。
一九八六年，莫正熹在街頭為機車所撞，雖無大傷，卻體力日衰，終於是年十二月十六日，在睡夢中安詳往生，享年八十八歲。
