《若為緣》是一部連載於晉江文學城的架空歷史類小說，作者是易洛祈。
《若為緣》是一部連載於晉江文學城的架空歷史類小說，作者是易洛祈。內容簡介夢中。身處桃花林的他,回眸,憂傷的眼神頃刻間便深深的刺痛了我的心。於是,之後的一個月,我都期望再度夢見他,期望找到讓他如此傷心的原因。但,無果。 兩...
《花謝月如初之卿若為緣》是連載於花語女生網的一部幻想時空類網路小說，作者是雨夜宇夜。內容簡介 權力的可怕在於，你以為你可以輕易掌握它，孰不知當你在權力的漩渦里越陷越深時，你已經被權力玩弄著。莫承歡一個鋤強扶弱，深受百姓愛戴的異性郡主，是如何被權力所掌控，變成一個心狠手辣，令人聞風喪膽的毒後...
身識依身根而能覺，若無五根，則五識無所依，故五根為五識之緣。(四)境緣，境，指色、聲、香、味、觸五塵之境。謂眼等五根雖具見、聞、嗅、嘗、覺等五識，若無色等五種塵境為對，則五識無由能發，故境為五識之緣。(五)作意緣，作意，即心所法，有覺察之義。謂如眼初對色時，便能覺察，引...
【詞目】九緣 【讀音】jiǔ yuán 【釋義】佛教法相宗的九種因緣。佛學說法 緣即助成之義。九緣生識者。謂明空根境等九種之緣。生眼耳鼻舌等八種之識也。以眼耳鼻舌身五識。依第八識相分建立。由第八識種子而生。攬明空諸境而為相也。第六識緣第只相分而得生。取五塵境界而分別。依第七識而能執...
緣木求魚（拼音：yuán mù qiú yú）是一則來源於歷史故事的成語，成語有關典故最早出自於戰國·孟軻《孟子·梁惠王上》。“緣木求魚”的原義是爬上樹去找魚；比喻行事的方向、方法不對，必將勞而無功；在句子中可充當作謂語、賓語；含貶義。成語出處 （孟子）曰：“王之大欲可得聞與？”王笑而不言。曰...
如《十二門論》所說：“眾緣所生法，即是無自性，若無自性者，云何有是法。”這就是說：緣起法無自性就是畢竟空，但為隨順世俗的常識，而說有緣起的事物，把緣起和性空統一起來,這就是中道。所以,不離性空而有緣生的諸法；雖有緣起的諸法，也不礙於畢竟空的中道實相。為了闡明這種理論，此宗更立有真...
一、空緣： 空即空間，眼識取境，須保持距離，否則不能取境，此謂空緣。二、明緣： 明即光明，眼識取境，須要光明，否則不能取境，此謂明緣。三、根緣： 眼識依於眼根而生起，謂之根緣。四、境緣： 眼根觸對色境，生起眼識，境為識之所緣緣，此謂境緣。五、作意緣： 作意即是注意，若不注意，則...
俱以色身而為體質。是名如是體。四如是力力即力用。謂始自地獄。終至佛界。皆有力用功能。是名如是力。五如是作作即造作。謂始自地獄。終至佛界。皆能運為造作。是名如是作。六如是因因即習因。謂始自地獄。終至佛界。善惡業因。皆由自種而生。習續不斷。是名如是因。七如是緣緣即緣助。謂始...
緣非見相。眼即是空。色屬眼時。名色為色。若眼性空。色亦無實。何以故。從空眼見體無實故。善男子。菩薩摩訶薩。知眼是空於內無染。知色是空於外無著。識心是空滅於諸行。耳鼻舌身意亦復如是。善男子。知眼屬緣見無自性。眼終日見。猶為無見。色性屬眼而不自名。終日名猶為無名。善男子。以斯...
緣代謝故。緣起非生。緣謝非滅。隱顯無相。根理寂滅。在無有處。不見所住。決定性故。是決定性亦不一不異不斷不常。不入不出不生不滅。離諸四謗言語道斷。無生心性亦復如是。云何說生不生有忍無忍。若有說心有得有住及以見者。即為不得阿耨多羅三藐三菩提。般若是為長夜了別心性者。知心性如是性亦如是。無生。無行心王菩薩言。尊者。心若本如無
當然，只有發心還不行，《前行》中說：“發心不為主，生心乃為主。”真正要為眾生做事，這樣的念頭才非常珍貴，這也是世俗菩提心，若具足緣眾生和緣佛果的兩個條件，我們凡夫人也可以生得起來。總之，高僧大德們一再強調：最初的菩提心不可缺少。二、正行無緣殊勝：正行無緣，梵語叫“勒布嘎”，即無分別之意。
眾緣若少、若無，則無有法，如火滅湯冷。如經說，眼空，無我、無我所。何以故性自爾，耳、鼻、舌、身、意，色(聲、香、味、觸)乃至法等，亦復如是。問曰「此經說，我、我所空，是為眾生空。不說法空，云何證性空。」答曰：「此中但說性空，不說眾生空及法空。性空有二種，一者於十二入中，...
△ 四緣：（1）親因緣，又譯為因緣。謂六根為因，六塵為緣，如眼根對色塵時，識即墮生，余根亦然，是名因緣，亦即阿賴耶識中之種子。每一眾生均有十法界之種子，各各俱足，取什麼緣即得什麼果，若取成佛的緣，今生必定成佛，主宰命運的在我們自己手中。（2）等無間緣，又名次第緣。謂心心所法，次第無...
