苟合於世，漢語成語，拼音為gǒu hé yú shì，意指迎合世俗風氣，屬貶義詞，典出宋代歐陽修《瀧岡阡表》。
其內涵通過歐陽修母親鄭氏的訓導得到深化。鄭氏在《瀧岡阡表》中以“吾兒不能苟合於世，儉薄所以居患難也”告誡歐陽修，強調以節儉應對逆境而非屈從世俗。
該成語的產生與歐陽修家族教育密切相關。鄭氏訓誡子女的內容，成為“儉孝仁愛”家風的重要載體。
苟合於世，漢語成語，拼音為gǒu hé yú shì，意指迎合世俗風氣，屬貶義詞，典出宋代歐陽修《瀧岡阡表》。其內涵通過歐陽修母親鄭氏的訓導得到深化。鄭氏在《瀧岡阡表》中以“吾兒不能苟合於世，儉薄所以居患難也”告誡歐陽修...
歐陽修在朝廷做官時，敢於同保守勢力作鬥爭，積極支持范仲淹推行革新變法，並因此被貶至偏遠山區小縣，鄭氏沒有抱怨，而是寬慰兒子說：“吾兒不能苟合於世，儉薄所以居患難也。”其後修貶夷陵，歐母言笑自若，曰：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”（歐陽修《瀧岡阡表》）《譜圖序》記載了...
苟合：隨便附合。持方枘（ruì，銳）欲內圜（yuán，圓）鑿：拿著方榫頭想要放入圓榫眼。枘，榫頭；內，同“納”，放進；圜，通“圓”，圓形；鑿，榫眼。語出《楚辭》宋玉《九辯》：“圜鑿而方枘兮，吾固知其鉏鋙而難入。”負，背；鼎，古代烹煮的器物。事出《孟子·萬章上》：“人有言，‘伊尹以割烹...
至如以術取宰相卿大夫⑤，輔翼其世主⑥，功名俱著於春秋，固無可言者。及若季次、原憲，閭巷人也⑦，讀書懷獨行君子之德⑧，義不苟合當世，當世亦笑之。故季次、原憲終身空室蓬戶⑨，褐衣疏食不厭⑩。死而已四百餘年，而弟子志之不倦（11）。今遊俠，其行雖不軌於正義（12），然其言必信，其行必果（...
四者無一遂，苟合取容，無所短長之效，可見於此矣。鄉者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。僕少負不羈之才，長無鄉曲之譽...
蒲松齡在《蒲氏世譜》（現存蒲松齡紀念館）中，曾作如下記載：“蒲兆昌：公字文貴，明 天啟辛酉舉人。形貌豐偉，多髭髯；腰合抱不可交。所坐座闊容二人；每詣戚友，輒令健仆荷而從之。為人質直任性，不曲隨，不苟合。明鼎革，偽令孔偉其貌，將薦諸當路，公弗許；強之再三，不可，乃罷。自此日游林壑，無...
獨正二句：桓寬《鹽鐵論·論需》：“孔子能方不能圓，故飢於黎丘。”王充《論衡·狀留篇》：“且圓物投之於地，東西南北，無之不可。……方物集地，壹投而止，……賢儒，世之方物也。”此處當本於《論衡》。閡（hé）：障礙，不通。二句言正道直行，不會媚世苟合，則不會為世所容，處處碰壁。哲人：...
而君子正不欲苟合取用於世俗之人，而是以堅持其道，立言不朽，傳請後世為樂事，不過，應者寥寥，畢竟又使他樂中有悲。其提倡古文的態度是堅定的，而感情則是矛盾複雜的，最後表明對李生的勸勉之意，與第一段“不可不為生言之”相呼應。韓愈曾說過，君子“未得位，則思修其辭以明其道。”正因為作文是為了明道...
斯知六蓺之歸，不務明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順苟合，嚴威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎。人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。白話譯文 李斯是楚國上蔡人。他年輕的時候，曾在郡里當小吏，看到辦公處附近廁所里的老鼠在...
爻苟合頃，何必坤乃為牛？義苟應健，何必乾乃為馬？”對象數之學機械性的解釋提出批評。他強調說：“夫象者，出意者也；言者，名象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。”就是說，達意要通過象，明象要通過言，寄言出意，探求玄理。這樣，從言與意的思辨理性上解釋《易》，比機械比附的方法前進了一大步。其...
吳起之事悼王也，使私不得害公，讒不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不為危易行，行義不辟難，然為霸主強國，不辭禍凶。大夫種之事越王也，主雖困辱，悉忠而不解，主雖絕亡，盡能而弗離，成功而弗矜，貴富而不驕怠。若此三子者，固義之至也，忠之節也。是故君子以義死難，視死如歸；生而辱不...
騶衍以陰陽主運顯于于諸侯，而燕齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿諛苟合之徒自此興，不可勝數也。由於秦始皇幻想獲得不死之藥，因而方術之士十分活躍。得到秦始皇寵信的第一個方士便是徐巿（福）。《史記·秦始皇本紀》：齊人徐巿等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與...
呂思勉：此外晉初元老，如石苞、鄭沖、王祥、荀顗、何曾、陳騫之徒，非鄉原之徒，則苟合之士。此等人而可以託孤寄命哉？軼事典故 西晉建立之初，晉武帝司馬炎授安平王司馬孚為太宰、鄭沖為太傅、王祥為太保、義陽王司馬望為太尉、何曾為司徒、荀顗為司空、石苞為大司馬、陳騫為大將軍，唯獨未設丞相之職。世人稱...
《八旗子弟》是由李翰祥岳華編劇，李翰祥執導，陳道明、馬和平等主演的劇情電影。該片於1988年3月31日在中國 香港上映。該片根據鄧友梅的中篇小說《煙壺》改編，講述了清朝末年八旗子弟烏世保的傳奇一生的故事。劇情簡介 八旗子弟烏世保因一時自負被害入獄，其妻為救丈夫竟被漢奸騙去送給了日本人，不堪承受禽獸般的...
八百年來其後人祭祀不絕。人物評價 杜范：侃侃守正，有大臣風。《東陽市志》：①守正盡公，不為苟合。②平生清正廉潔，常以“職業無愧祿養”自勉，不攀附權戚。個人作品 有奏議、雜著文24卷，著有《蟠室老人文集》、《涉史隨筆》等。史籍記載 《宋史卷四百一十五·列傳第一百七十四》、《東陽市志》等。
當時掌權的人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己去求得苟合。他沒有地方抒發意願，就常常和平民百姓、鄉村老人，痛快地盡興喝酒遊玩，到了顛狂的地步也毫不厭倦。我疑心那些隱居而沒有被發現的人才，也許只有親近他們才能找到他們，所以我常常喜歡跟曼卿交往，想通過他來暗暗地尋求天下傑出的人才。和尚秘演，和曼卿...
行其私而廢其功，將不可發私怒，而興戰必用眾心，苟合以私 忿而合戰，則用眾必敗。怒不可以復悅，喜不可以復怒，故以文 為先，以武為後，先勝則必後負，先怒則必後悔，一朝之忿，而 亡其身。故君子威而不猛，忿而不怒，憂而不懼，悅而不喜。可 忿之事，然後加之威武，威武加則刑罰施，刑罰施...
心遺得失，情不依世。其色能溫，其言則厲。樂勝朋高，好是文藝。遙遙帝鄉，爰感奇心，絕粒委務，考槃山陰。淙淙懸溜，曖曖荒林，晨采上藥，夕閒素琴。曰仁者壽，竊獨信之；如何斯言，徒能見欺！年甫過立，奄與世辭，長歸蒿里，邈無還期。惟我與爾，匪但親友，父則同生，母則從母。相及齠齒，並罹偏咎，斯情實深，斯愛實厚！念疇昔日
乘賈某外出以後，周成半夜從牆上爬過去，想以首飾要挾和賈妻苟合。當時正是熱天，王氏睡在院子裡，周成悄悄走近她將她強姦。王氏醒覺，大聲喊叫。周成急忙制止，留下包袱把首飾給了她。事情辦完了，王氏囑咐說：“以後不要來了，我家男人很兇，讓他知道了，你我都得死！”周成怒沖沖地說：“我給你的東西夠...
符融：高雅奇偉，達見清理，行不苟合，言不誇毗，此異士也。范滂：隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友，吾不知其它。李膺：吾見士多矣，未有如郭林宗者也。其聰識通朗，高雅密博，今之華夏，鮮見其儔。韓卓：此子神氣沖和，言合規矩，高才妙識，罕見其倫。孫威直：君天下名士，門無雜賓。宋子俊...
“大憲章”是在他的祖父英王約翰（1199-1216）手裡被簽定的，但當時只是個象徵性的妥協檔案，因為國王要維護龐大的軍費開支與貴族議會苟合而不得以為之。也許英王約翰當時會想——到我孫子輩這個檔案就會被廢掉的，沒想到在他的孫子英王愛德華一世手裡“大憲章”得到了法律化並一直延續了800年。從某種意義上講，...
野合，是漢語辭彙，漢語拼音為 yě hé，意思指的是一種低於正當禮儀的婚配，也指不合禮制的婚姻或男女苟合。基本釋義 包含三個遞進語義層次：特定歷史時期（如春秋戰國）官方認可的非常態婚配製度 軍事領域指野戰中的臨時戰術配合，見於《荀子·議兵》"良騎野合，交鋒接矢"。該詞在軍事術語中為"野戰"的隱喻用法。
明 馮夢龍 《東周列國志》第十八回：“臣奉命出師，行至峱山，得衛人寧戚。此人非牧豎者流，乃當世有用之才，君宜留以自輔。”郭小川 《痛悼敬愛的周總理》詩：“你的功業，早已威震當世。”6、指當代人。《史記·遊俠列傳序》：“及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不苟合當世，當世...
其先姜姓，世胙東海；別為盧氏，家於北燕。自漢世中郎將植，至侍中陽烏徵君之子，稟天靈傑，承家令軌，清明虛受，磊落標奇，言不詭隨，行不苟合，游必英俊，門無塵雜。至於求已勵學，探道睹奧，思若泉涌，文若春華，精微入虛無，變化合飛動，斯固非學徒竭才仰鑽之所逮也。事齊，歷（員外）散騎侍郎，...
，受數理於戚允庵先生，術益精。平生特立獨行，與世不苟合，遂以卜隱於世，推測多奇中。日得千錢，足以自給，即閉肆下簾，陶然讀書自樂，有嚴君平之風。年六十五卒。著術學書甚多，經兵燹，遺稿散失，僅存《奇門括囊集》、《食墨錄》、《鳴法》、《衍象》、《樞要》及《青囊》、《錦囊》等篇，待刊。
