基本介紹
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基本信息
文化遺產名稱：苗族古老話
申報日期：2006年
申報人/申報單位：湘西土家族苗族自治州花垣縣
遺產級別： 省
基本介紹
《古老話》是流傳於湘西苗族民間的長篇史詩，篇幅宏大、氣勢磅礴，內容涉及萬物起源、人類繁衍、歷史文化、倫理道德、宗教信仰等多個領域，是苗族民間口傳的一部百科全書。
《古老話》是苗族先民征服自然、改造自然的見證。《古老話》生動地展示了苗族先民為生存發展而與自然搏鬥的宏大場面。如開篇《濮斗娘柔》中描述了天地萬物的由來，正是苗族先民征服自然、改造自然的縮影和寫照，其中還展示了苗族原始生態平衡觀念的產生。《奶夔瑪媾》篇同樣反映了苗族人民與自然抗爭的大無畏精神。詩中的仡索和仡本就是苗族先民的化身，他們勇敢堅強，不屈不撓，用自己的智慧譜寫了一曲挑戰命運、征服自然、改造世界的頌歌。
《古老話》是民族英雄主義思想的再現。民族英雄主義思想是文藝創作中一個永恆的母題，《古老話》里處處閃耀著民族英雄主義的光芒。那些在惡劣的自然環境中創造出驚天動地的業績，渾身閃爍著耀眼光芒的英雄人物雖然有著不同的名字，但他們卻是苗族大無畏精神的化身。《古老話》所反映的時代正是民族英雄主義盛行的時代。人類童年認識世界和思維的能力極為有限，一個部落或一個民族，只有通過各種方式來構築自身形象，體現自身的民族精神，才能顯露民族氣質。《古老話》正是不折不扣、原汁原味地把古代苗族先民民族英雄主義思想加以再現。
傳承方式
苗族沒有自己的文字，“古老話”一直是苗族中集智者、史者、文化人為一身的法師歷代口授秘傳和再創造傳承，從不示與外人所知。
哲學思想
《古老話》是樸素哲學思想的表露。《古老話》的樸素哲學思想散見於各篇章之中，但《事物生成共源根》篇最為突出，它重點反映苗族的生存哲學思想，構成了完整和獨立的苗族樸素唯物主義哲學體系。在“生”與“成”的問題上，《古老話》中認為“生是剛出，成是成規成矩。”前者是事物起源，後者是事物發展形成。沒有生，就沒有成，沒有成就沒有生；生存又會發展，發展又會生存，客觀世界就是這樣無窮無盡地變化著。這一哲學思想是苗族先民在認識世界和改造世界的過程中完善形成的，是苗族先民對人類作出的偉大貢獻。
涵蓋內容
《古老話》是一部苗族古代社會的百科全書。《古老話》的內容涵蓋了苗族古代的歷史與文化，展示了一幅幅絢麗多姿的苗族古代社會的畫卷。《濮斗娘柔》篇中我們看到了天地形成、萬物起源和曆法定位；《奶夔瑪媾》中目睹了人類為了生存和發展所進行的波瀾壯闊的鬥爭，為記事而刻畫的符號和文字起源，模仿動物跳躍扑打形成的舞蹈；《親言姻語》述說苗族支系遷徙發展和開親成婚的根源舊話，以及祝賀新人婚姻美滿的親言情話；《奶戎仡夔》展現的是苗族兵器的發明和抵禦外來侵略而英勇鬥爭的悲壯場面；《事物生成共源根》和《仡輸》反映了苗族先民創造的哲學思想，描述了一系列用具的發明創造，體現了苗族人民勤於進取、銳意開拓的精神風貌和對人類的偉大貢獻；在《說火把》和《上天門》里，苗族先民重情義、敬祖先、關愛下輩的人性美等都得到完整體現，同時還看到了苗族和漢族及其他民族的親密關係，對促進各民族團結進步具有借鑑意義。
涉水爬山
苗語傳誦：老佬喀、巴三喀、法貴喀、金魁卦、成鑒卦、老乾羋、巴升羋、騰仙羋
錄音蒐集：巴青達絡
苗文記錄：巴青代喀、從漢代羋
翻譯整理：巴青達絡.熊喀
流傳地區：東部方言苗族地區
涉水爬山
(一)
一般老人講古，
古要從什麼時代講起？
一般青年唱歌，
歌要從什麼日子唱起？
講古的告訴父老兄弟，
古要講我們苗家的過去；
唱歌的告訴親戚朋友，
歌要唱我們苗家的根底。
在那很久很久以前，
在那久遠久遠過去；
天底下人世間一幫代熊代夷，
生活在水邊肥沃的地方；
大地上世間裡一群代穌代蒙，
生活在水邊美麗的村莊。
他們是開田開土的聰明先人，
他們是開河開壩的帶頭先驅；
天下五穀良種他們樣樣俱全，
凡間仁義道德之禮他們樣樣都有；
糧食豐收，房屋居住嶄新，
合族人緣旺盛，親戚朋友豐厚；
名聲揚揚震撼四方八面，
豐碑赫赫樹滿廣庭天際。
天有不測風雲襲擊，
地有不測凶禍作祟；
端端莊莊反被別人隨意誣陷，
堂堂正正卻被他人任意妒嫉；
乾載百年富有家產盡遭別人霸占，
萬載千秋久安住所盡遭他人焚毀；
一幫代熊代夷代酥代蒙代來代卡，
從此大禍臨頭災難濟濟……
