基本介紹
- 項目名稱：花溪苗族挑花製作工藝
- 主題詞：苗族，挑花刺繡
- 認證級別：省級
- 項目分類：傳統技藝
- 國家：中國
- 認證時間：2005年
- 認證批次：第一批
- 申報地區或單位：中國貴州省貴陽市花溪區
簡介,歷史淵源,基本內容,基本特徵,主要價值,材料,製作技術、方法或過程,花樣或圖案,
簡介
花溪苗族挑花刺繡工藝分布在湖潮鄉、黨武鄉、石板鎮及花溪鄉，向外擴展到烏當區、清鎮市、修文縣、平壩縣等地。花溪域境地處貴州高原中部，苗嶺山脈中段，位於貴陽市南郊，距貴陽17公里。居住著漢、苗、布依等民族，其中苗族人口占全區人口的18.63%。全境以丘陵為主，間有山丘、盆地、壩子、峽谷。
花溪苗族挑花以十字為基本針法，“數紗而繡”，不用底稿，圖案盡在心裡。先挑出圖案的外輪廓，再逐步添加內部花紋，最後填充細部，直至完成，採用“反面挑正面看”的特殊技法。
歷史淵源
苗族西遷，其中一個支系（他族稱為“花苗”）定居在格洛格桑（今貴陽）。若干年後在四月八日那天，外族入侵，首領格波綠犧牲，城池土地盡失，苗族部眾敗退到花仡佬（今花溪）等周邊地區。經過生聚，苗民在格波綠的女婿祖德勒帶領下反攻格洛格桑，由於配合失當，苗民再次敗退到花仡佬等周邊地區，祖德勒戰死，這天也是四月八日，為了紀念兩代民族英雄，苗族每年四月八日那天，要在他們主要犧牲之地——今貴陽噴水池舉行盛大的“跳花場”紀念活動。這一天苗族要身穿挑花盛裝，為了追念失去的花園，她們在服裝上挑繡有失去的城池和土地，以及在那裡生長的莊稼、牲畜以及花草樹木、飛禽走獸。背搭（苗語稱為“格棒”）上還繡有一顆敗退時沒能帶走的“苗王印”。
基本內容
花溪苗族挑花刺繡是用彩色絲線在麻質底布上挑繡出規整的圖案。底布原料有火麻和葉麻兩種：火麻布較硬宜作裙料；葉麻較柔宜作貫首服、圍腰和背扇的布料。麻質底布經砍條、剝皮、理麻、石灰水浸泡、晾曬、小車揀線、蕎灰水煮線、漂洗、捶線、晾曬、人工揀線、牽線、穿線、裹線、織布、靛染等多種工藝製作而成。
染色的藍靛由自己種植並製作，刺繡用的絲線是自己養蠶、抽絲、染制的，現在已經大多用市場上購買的。
基本特徵
花溪苗族挑花從藝術風格和製作時間上可分為早、中、後三個時期：
早期（1900年以前）底布為自織青色麻布，色彩單純雅致，以銀色調為主，白色中點綴有小面積的彩色。構圖嚴謹，圖案有幾何化、程式化的特徵。代表作有：《狗尋糧種紋衣背飾》、《太陽、河流、龍頭紋衣背飾》、《雪花紋衣背裝》、《羊辣子刺梨花衣背飾》、《牛蹄杈銅鼓紋衣背飾》等。
中期（20世紀至文革前後）底布仍多為青色麻布，也有少量青色土棉布，色彩熱烈華麗，多以紅色調為主，配以黃、綠、白等色絲線。構圖較前期活潑，圖案豐富。代表作有：《青蛙荷花浮萍紋圍腰》、《四羊紋圍腰》、《蝴蝶紋背扇》、《燈籠紋背扇》、《雞冠花紋圍腰》等。
後期（20世紀80年代以後）底布色彩和質地都呈多樣化，增加了紅、藍、黃、白、黑等色機織布，甚至使用塑膠窗紗和粗麻袋布作底布的，挑繡用的彩線除了蠶絲線又增加了十字線和毛線，構圖更加自由，圖案更加多樣化，有的藝人開始摹仿現代織物上的寫實圖案製作挑花。代表作有：《亭閣石橋燈籠紋背扇》、《四角冰花兒童圍腰》、《田園螃蟹紋圍腰》、《水爬蟲浮萍圍腰》、《牛頭雙鳥紋壁掛》（王朝珍作品）、《苗姑》（王啟萍作品）等。
主要價值
花溪苗族挑花刺繡有追念先祖、記錄歷史、表達愛情、美化自身的功能。苗族婦女能把常見的景、物高度概括為美麗的圖案，對色彩有獨特的理解，能熟練地運用對比、互補等配色原理，富於裝飾性。苗族沒有文字，花溪苗族挑花刺繡成為記錄民族歷史和傳說的載體，成為這支苗族的識別標記，增強了民族凝聚力。刺繡不但注重繼承藝術傳統，同時又發揮想像力，大膽地進行再創作，為美術家和收藏家所珍愛，具有較高的收藏價值。
材料
原料主要有：1、葉麻：呈直桿狀，桿上有細微絨毛，桿頂有淡紅色小花，花蕊為橘黃色帶有白色細絨毛，葉片為桃心狀，外面為綠色，裡面為白色。2、火麻：呈直桿狀，比葉麻高且壯，曬乾後剝皮使用。3、蓼藍：一年生草本植物，莖紅紫色，葉子長橢圓形，乾時暗藍色，花淡紅色，穗狀花序，結瘦果，黑褐色。葉子含藍汁，可以做藍色染料，也叫藍。4、蒿枝：兩年生草本植物，葉如絲狀，有特殊的氣味，花小，黃綠色。
製作技術、方法或過程
麻質底布經砍條、剝皮、理麻、石灰水浸泡、晾曬、小車揀線、蕎灰水煮線、漂洗、捶線、晾曬、人工揀線、牽線、穿線、裹線、織布、靛染等多種工藝製作而成。
花樣或圖案
花溪苗族挑花常見的有：豬蹄杈、牛蹄杈、牛頭、羊頭、狗頭、冰雪花、刺藜花、浮萍、荷花、稻穗、蕎子花、銅鼓、燈籠、銀杈、銅錢、太陽、青蛙、水爬蟲、螃蟹、燕子、樓閣、田園、橋樑、河流、苗王印等多種圖案。
