芝馨昌

有清一代，山西省介休的洪山村古法合香的香房達到了一百四十餘家。芝馨昌便是其中以“雅香”為代表的香房。

芝馨昌創號於清代康熙時期，距今已有二百多年歷史。歷經變遷的芝馨昌，曾將古法合香的“雅文化”發揮到了登峰造極的程度，其歷代不斷豐富的古法合香工藝：加料法、減料法、出味法，成為我們研究中國古法合香工藝與文化不可多得借鑑。同時，它也在歷史的變遷中，不斷演化、變更，乃至於在巨變中漸漸被塵封，又在巨變中漸漸復興。

基本介紹

• 中文名稱：芝馨昌
• 地理標誌：山西省介休市
• 類別：古法合香
• 優點：氣韻更豐富，藥性均衡，養生養性
• 缺點：傳承關係脆弱，工藝較為複雜

香房介紹

芝馨昌創號在清代康熙時期。芝馨昌初祖李品馨，康熙朝貢生，鄉人呼為“香貢生”。芝馨昌初祖李品馨與介休范氏皇商巨賈大東主范毓賓過從甚密。范毓賓曾力助李品馨開創香房。范毓賓，字芝岩。故而李品馨創立香房時，便取范毓賓字中的“芝”與自己名字中的最後一個字“馨”合為香房名。“芝馨昌”香房便由此開創。芝馨昌既是書香門第，又是檀林世家。李氏二代李培根，三代李書源皆是舉人。

清中晚期時李氏或因洪山一支男丁不續，亦或由於其它變遷原因，其家業轉由任姓接手經營。任姓芝馨昌在清代晚期由任元有執掌，並將“芝馨昌”改名為“芝馨齋”。任姓芝馨昌的發展經歷了兄終弟及的家業傳承，在任元有之後，其同族同輩兄弟任元禮接手清末至民國初年的芝馨昌（芝馨齋）的發展。並在民國初年順應資本主義經濟體制的變革，完成了大作坊生產向工廠、公司現代商業體制的轉變，建立了“馨記造香廠”，註冊商標為木刻板鸑鷟圖案。由於任姓對芝馨昌的兩次改革時間跨度不足百年，因而在洪山大香房的傳承口述中，鄉人提到這家百年老香房時，仍然稱之為“芝馨昌”。

芝馨昌在改制為馨記造香廠之後短暫的十餘年民國時期，恰逢中共黨組織在洪山、曹麻、張良等村組織農民運動，成立介休縣農民協會，並於當年8月扣押“天合成”東主劉守禮。這一事件使得作為工廠主的芝馨昌任姓東主等一批大香房東主們頗為敏感，事後便逐漸向外轉移產業，進而漸漸塵封在介休百年古法合香歷史之中。

介休民俗文化研究人馬毅在研究介休洪山古法合香文化時，於2013年發掘出“芝馨昌”這顆介休古法合香歷史上璀璨的明珠，並圍繞芝馨昌《歷代香方總纂》殘譜對其展開了持續發掘、整理與研究。於2015年7月首先複製出“芝馨昌”經典香品“芝方木樨香”，此後在持續研究中又恢復多款“芝馨昌”清中晚期的經典清玩雅香。由此成為新時期百年老香房“芝馨昌”的傳承人與掌房香師。

傳承譜系

初祖：李品馨 康熙朝貢生，生二子，長男李養本，雍正朝渾源縣教諭，仲子李養道。

二祖：李養道 生二子，長男李培根，乾隆朝舉人，仲子李培桂。

三祖、李培桂

四祖：姓名脫字，生二子，長男李書清，仲子李書源，嘉慶朝舉人。

五祖：李書清

六祖：失考

七祖：失考

八祖時芝馨昌易主，任姓東主接掌香房。

九祖：任元有

十祖：任元禮

民國初年芝馨昌為避戰亂輾轉家業，漸入塵封，直至2013年被新時代傳承人重新復號。

第十一代當代傳承人：馬毅

傳世芝方香品

芝馨昌古法合香文化與清雅香作

芝馨昌作為洪山古法合香中傳承時間最為久遠的香房之一，曾是香界中的一支奇花異朵。芝馨昌的古法和香的特色如同其香房字號，“芝”為神草，“馨”為雅香所寄寓的清雅志趣一樣，傳世的古法香品緊緊圍繞著“超然雅香”這個主題不斷發展延伸。至乾隆中期後已經成為洪山古法和香諸家中的代表香房，此後歷經百年積澱，既開創出具有芝馨昌特色的雅香，更使當時名流、豪門、富商絡繹不絕地聘請芝馨昌專造衙香。

“芝方”是芝馨昌先代大香師自造或改良舊時香品時，為表示為芝馨昌特製所使用的專用詞。傳世的“芝方”香品由當代掌房香師馬毅恢復而成的有：【木樨香 芝方】、【窗前省讀香 芝方】、【清帷靜眠香】等。

木樨香芝方

芝方木樨香，運用了芝馨昌古法“加料”的合香工藝。這款古法香品焚燒之後，距香一尺品聞，檀香裹著一縷麝香，似百花迎風旖旎；距香三尺品聞，桂香馥郁，花香甜美，香韻持久。距香三尺開外品聞，時而桂香，時而艾香，時而野花香，變化多端，數百餘平米之房舍四角可聞。香氣富有變化，香韻頗顯富貴之氣。

　

窗前省讀香芝方

芝馨昌所制“芝方 窗前省讀香”據古籍熏方改制而成燃方香品，香如幽蘭，氣韻清雅，提神醒腦，尤於涼室焚香格外冷艷。

介休清代巨賈皇商范氏從康熙年間開始，為朝廷赴日本採辦黃銅，他們將中國的茶葉、絲綢、瓷器，以及芝馨昌的合香運往日本銷售，其中“芝方窗前省讀香行銷倭國最廣”，於是有了邑傳俚語“二兩日黃銅，一兩省讀香”的說法。

清帷靜眠香

“清帷靜眠香”據芝馨昌所傳殘方，歷時一年有餘複製而成，此香花香旖旎，香韻纏綿，品聞之際令人靜穆。於睡前一刻鐘焚燒，有助靜心安神。此香生聞香氣勁秀，瀰漫室中有花香之趣，舊時富家閨秀以此香製成香牌懸於帳中竟成閨中風氣。

衙香，用今天的話可以理解為私人訂製香品、私家香。有清一代，介休不僅富商巨賈雲集，同時文人雅士輩出。這些富商、文人們自古以來就是中國和香文化最為熱情的推動者，因而富商、文人多聘香家專造衙香。

秋瀾禪香曉園棠風

秋瀾禪香屬於芝馨昌衙香類香品，受介休名士李日普之約所專造香氣甜美蘊酸，醇和悠遠，聞之生津。

李日普，自號曉園，為清代乾隆時期介休名士中威望較高的魁首，他從鎮江府通判的職位上退居田園之後，在介休南村修築“南園”。與李日普同處乾隆時代的清代大詩人茹綸常更為南園二十景分別作詩二十首，名為“《南村雜詠》二十首為《曉園賦》”。

李曉園退居田園之後，一心山水，常於園中悟禪。故請芝馨昌為其專造禪香。“昔曉園先生邀三世祖培桂公游於南園也。公於園中望棠梨初熟，秋風拂面，棠風喜人焉！歸和禪香，名曰‘秋瀾禪香’”，其旁題注‘李曉園衙香者南園棠風’。”士林久傳亦呼之為“曉園棠風”

有容堂勝蘭香

芝馨昌《歷代香方總纂》殘譜中，在“有容堂勝蘭香”旁的題記為“北辛武有容堂馬太夫人訂造勝蘭衙香”。

北辛武村冀家為介休晚晴巨富，十七世冀國鼎娶四房馬夫人，“簪纓世崩胄，夙嫻詩禮”，為四十歲尚未生子的冀國定一連生了八個兒子，最終有五個兒子長大成人。冀國定去世後，馬太夫人執掌冀家龐大產業，經營有方，家業興隆。在鹹豐元年的時候，為五個兒子分家，設立“冀家五堂”：悅信堂、篤信堂名、立信堂、敦信堂、有容堂（冀家老堂名）。馬太夫人與最小的兒子冀以正一起生活在有容堂。

“有容堂勝蘭香“取材十味秘制，所用香料考究春苗夏根——有些香材只使用草藥春天的嫩苗，而有些香材只使用夏季生長正是旺盛時候草藥的根塊。香藥配伍構思精巧，香氣如叢蘭盛放，香韻高遠清雅。

閒閒園梅香

此香為芝方衙香。

“四世祖口口公與仙台郞翁鳴玉公交好經年也，得郞翁贈書‘古韻’二字甚喜焉！公親和梅香為謝，名曰‘閒閒堂梅香’。”

“閒閒園梅香”有鬱郁梅香之趣，生津止渴，行理胃氣，能解焦躁，安定心神。

郞鳴玉是介休清代歷史上，著名的“郞氏詩歌世家”的中流砥柱人物，其父郎成簡，其子郞夢元、其孫郞營周、曾孫郞翰寶，祖孫五代在介休文人雅士中享有極高的聲望，於歷史考證、詩歌創作方面代代相傳。

郞鳴玉作為“郞氏詩歌世家”中流砥柱的人物，卻無心仕途，醉心於田園生活與詩史研究，傳世有《閒閒園詩草》。他的詩歌作品，既充滿灑脫逍遙的田園氣息，也有豪放無拘的情懷。