《般若念》是連載於17K小說網的一部玄幻奇幻類網路小說，作者是掐滅的煙。
基本介紹
- 中文名：般若念
- 作者：掐滅的煙
- 小說類型：玄幻奇幻
- 連載平台：17K小說網
內容簡介,作品目錄,
內容簡介
彼岸花開一千年，花開千年，花落千年，黃泉枯路不見仙，季明陽的世界，不知道是什麼樣的。。。。。
作品目錄
- 第一章 破碎的心
般若念
相關詞條
- 般若念
《般若念》是連載於17K小說網的一部玄幻奇幻類網路小說，作者是掐滅的煙。內容簡介彼岸花開一千年，花開千年，花落千年，黃泉枯路不見仙，季明陽的世界，不知道是什麼樣的。。。。。1作品目錄第一章 破碎的心2...
- 八部般若
八部般若為佛教術語，特指佛陀第四時說法階段形成的八部般若經典集合，其梵語"般若"意為智慧，涵蓋以《大品般若》為代表的十萬至三百偈不同篇幅經典。該體系以六波羅蜜為修持綱領，強調般若波羅蜜對布施、持戒等五度的統攝作用，核心教義包含大乘三十七道品修證體系及五蘊、十二入等法相闡釋。玄奘編譯的600卷《大...
- 仁王般若念誦法
《仁王般若念誦法》是不空創作的宗教哲學類書籍。內容簡介 我皇帝聖德廣運仁育群品。亦既纂歷吹大法螺。刊梵言之輕重。警迷徒之耳目。偉矣哉。乃辟興善寺大廣智三藏不空。與義學沙門良賁等一十四人。開府魚朝恩翰林學士常袞等。去歲夏四月。於南桃園再譯斯經。秋九月詔資聖西明。百座敷闡。下紫微而五雲抱出...
- 三般若
三般若是大乘佛教核心教義體系中對般若智慧的三種分類模式，其經典表述包含文字般若（經教載體）、觀照般若（觀行實踐）、實相般若（終極真理）的遞進結構。根據不同佛教經典的詮釋，亦可劃分為實相般若（本體）、觀照般若（認知）、文字般若（權用）的三元框架，兩種分類體系均體現"體-相-用"的哲學建構邏輯。該術語...
- 般若佛經
《般若波羅蜜多心經》譯本 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識...
- 般若三昧
般若三昧，是佛教常用詞語，《壇經》曰：“般若三昧即是無念。何名無念？若見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處；但淨本心，使六識出六門，於六塵中，無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧。”《壇經》所言無念，有兩重含義，一個是體，一個是用。從體而言，無念法門意味著...
- 大般若經
第五分姊妹品第18 第五分夢行品第19第五分勝意樂品第20 第五分修學品第21 第五分根栽品第22-1第五分根栽品第22-2 第五分付囑品第23 第五分見不動佛品第24大般若波羅蜜多經第六會序 第六分緣起品第1 第六分通達品第2第六分顯相品第3 第六分法界品第4-1 第六分法界品第4-2第六分念住品第...
- 五般若
五般若 大乘佛教般若學方面的五部主要經典。指《大般若經》、《華嚴經》、《寶積經》、《入楞伽經》、《大涅盤經》。《大般若經》是大乘諸經類中最早出現的一部經典，主要講述佛說“法不可執著，法無自性”的“法空”思想。後四部經典發揮了《般若經》的法空思想。
- 般若十利
般若十利是佛教大乘教法闡釋般若智慧修行功德的十種殊勝利益。據《月燈三昧經》卷六記載，其核心要義在於通過般若智慧超越聲聞、緣覺二乘的局限，實現大乘無上解脫道。第十項明確指出菩薩能了知聲聞、緣覺二乘之法沉滯於空寂而非究竟，故唯求大乘無上之道以得解脫。根本內涵 般若十利立足於《大般若經》相關教義，...
- 三種般若
三種般若是由文字般若、觀照般若、實相般若構成的理論體系，為佛教闡釋智慧本質的哲學框架。文字般若是通過經典文字傳遞佛理的載體，觀照般若是實踐修證中的智慧觀照，實相般若指向超越言詮的終極真理本體。三者構成"筏喻"關係：以文字為舟筏，觀照作撐篙，最終抵達實相般若的彼岸。該理論在《大般若經》《心經》等經典...
- 實相般若
實相般若的生起 親證阿賴耶識而生起實相般若智慧。已證悟之菩薩，必能於自己身上觀見自身如來藏之運作，依之發起實相般若智慧。如來藏第八識於三乘佛法中有無量名，如：心、識、界、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、自性清淨心、阿賴耶、異熟心、庵摩羅、無垢識等。修習佛菩提道的菩薩們...
- 淨土與般若
念佛必須心想、口念、耳聽，六根都攝，聲聲佛號歸於一心。若能守心攝身，使妄念不起，諸惡不作，能所俱滅，則一念相應一念佛，念念相應念念佛。念佛心與佛心若能相應，這一生業報身盡，便能往生淨土；往生則能花開見佛，悟無生法忍，證般若菩提涅槃無上的法樂。相菩提論 自序 淨土法門，原來有事有理。識者...
- 五種般若
一實相般若實相即般若體也。謂明了一切諸法皆空。離一切虛妄之相。故名實相般若。（梵語般若。華言智慧。）二觀照般若觀照即般若之智用也。謂因觀照明了法無相。悉皆空寂。以顯即體之用。故名觀照般若。三文字般若文字是能詮之文。般若是所詮之法。能所合成。以語言文字。性本空寂。故名文字般若。四境界般若...
- 方便般若
方便般若為佛教三種般若之一，指通過推理判斷一切諸法差別相的智慧，不同於世俗智慧。它在佛教修行中具有重要作用，能幫助修行者分辨邪正真偽，斷除煩惱，實現自度度人的目標。作為大乘菩薩六度的上首，方便般若強調悲智雙運，與實相般若、觀照般若相輔相成。修學者需從佛法中精勤修學，經歷聞慧、思慧到修慧三個階段，逐步開發般若智慧。含義與
- 觀照般若
觀照般若是佛教般若思想體系中的核心概念，指通過智慧觀照諸法實相的修行方法。作為六種般若之一，其本質是清淨無漏的妙慧，能照見萬法空寂的本性。該術語最早見於《肇論》"觀照般若，照事照理故"的經典闡釋，後經《法藏心經疏》"觀照能觀妙慧"的註解形成完整定義。在實踐層面，觀照般若強調通過"心光內凝"的工夫...
- 勝天王般若懺文
微塵世界悉是道場。今謹於某處建如乾僧如乾日金剛般若懺。見前大眾至心敬禮釋迦牟尼佛金剛波若。禮長老須菩提。願諸佛菩薩以般若因緣同時集會。哀憐萬品護念群生。引入惠流同歸佛海。得金剛之妙寶見金牒之深經。頂戴奉持終不捨離。逮得己利盡諸有結。心得自在無復塵勞。稽首敬禮常住三寶 ...
- 二種般若
二種般若是指佛教術語中的共般若和不共般若。共般若為三乘行人所共同修得的我空智，不共般若則是大乘行人獨自修證的法空智。二者分別指向不同的智慧層次，體現了大乘佛教與小乘佛教在教義上的差異。共般若 共般若，全稱共通般若，是三乘行人所共同修證的一種智慧。這種智慧主要通過對"我"的徹底空性觀照而獲得...
- 般若多羅
祖曰：汝憶往事否？不如密多祖師就問般若多羅尊者說：“你記不記得以前的事情啊？”答曰：我念遠劫，與師同居，師演摩訶般若，我轉甚深修多羅。今日之事，蓋契昔因。般若多羅尊者就答覆不如密多祖師說：“我記得在很久遠很久遠的時候，我和法師您在一起住過。您在那時候，是研究演說《大般若經》；而我所...
- 般若波羅蜜經
《般若波羅蜜經》是佛教大乘經典的核心文獻，以“緣起性空”為核心理念，主張萬事萬物皆為因緣和合而無自性。該經在唐代由玄奘法師完整譯為漢文，總成《大般若波羅蜜多經》六百卷，匯集了自東漢至唐歷代翻譯家對般若類經典的整理成果。其內容結構分為九部十六會，涵蓋不同層次的般若教義，並被龍樹、彌勒等論師...
- 般若波羅蜜(佛教用語)
一般指“般若波羅蜜多”（Prajna paramita），“般若”指的是“智慧”，“波羅”指“彼岸”，“蜜”指“到”，“多”是語尾的拖音，譯“了”（有時“多”也可省略），譯成漢文合起來是“到彼岸了”。所以原詞指的是“到彼岸的智慧“。般若波羅蜜多，智慧至彼岸。般若即是離妄。何以能離，不住妄心故。以...
- 金剛經白話
但是凡夫俗子不解佛說之義,未悟般若之理,誤以此一合之相為實,由此而解佛說之義,未悟般若之理,誤以此一合之相為實,由此而生起貪慾和執著,對世界上的各種事物、各種現象遍起分別,廣行計較,從而邪見橫行,煩惱無邊。” 談到凡夫俗子的貪著與邪見,如來佛又說:“須菩提:如果有人認為如來佛在說法過程中所經常...
- 福音寺
該寺分兩期建設：2006年完成一期工程，建成佛教福音殿、道教善德殿及儒教感恩殿；2009年啟動二期工程，增設玄觀橋、養生湖及般若念佛堂等設施，至2012年基本落成。寺院主體建築保留原有民俗傳說與佛像，以福音殿、善德殿為核心開放區域，周邊分布神蛙石自然景觀及立體交通網路。2008年經重慶市北碚區民族宗教事務局批准...
