大乘佛教般若學五部經典的統稱,屬於佛經類別,包括《大般若經》《華嚴經》《寶積經》《入楞伽經》《大涅槃經》。
《大般若經》為五部經典中的核心典籍,主要闡述“法不可執著,法無自性”的“法空”思想,後四部經典在其基礎上對“法空”理念進行延伸闡釋。
《大般若經》是大乘諸經中最早成書的經典。其餘四部經典繼承該經義理,逐步拓展般若思想的闡釋維度。
基本介紹
- 中文名:五般若
- 類別:佛經

大乘佛教般若學五部經典的統稱,屬於佛經類別,包括《大般若經》《華嚴經》《寶積經》《入楞伽經》《大涅槃經》。
《大般若經》為五部經典中的核心典籍,主要闡述“法不可執著,法無自性”的“法空”思想,後四部經典在其基礎上對“法空”理念進行延伸闡釋。
《大般若經》是大乘諸經中最早成書的經典。其餘四部經典繼承該經義理,逐步拓展般若思想的闡釋維度。
大乘佛教般若學五部經典的統稱,屬於佛經類別,包括《大般若經》《華嚴經》《寶積經》《入楞伽經》《大涅槃經》。《大般若經》為五部經典中的核心典籍,主要闡述“法不可執著,法無自性”的“法空”思想,後四部經典在其基礎上對“法空”...
若菩薩隨所修智慧中,能具足五種心者,是時般若名波羅密也。何等五?一者了知智慧實相,非境非智,心無所得,而能遍學三乘智慧,及一切世間知見。餘四心如檀中分別。菩薩能如是,於所修智慧中,具此五心者,隨所得智慧,因中說果,皆具三義。是以菩薩所修智慧,皆名行般若波羅密。若至無上菩提道果,方...
般若何有此說。答曰涅盤明佛性。般若未明佛性。此是訶梨門人作如此說。今婆藪弟子明般若佛性乃是眼目異名。是故般若亦明佛性次第五第六一有相障異有相障者。此即一異相對。斯之一異。通內外兩計備一切諸法如僧佉計一世師計異尼乾子計亦一亦異若提子計非一非異。斯之四執皆障般若。又如學佛教之徒。
《般若五經述要》是佛教學者吳信如2008年在中國出版的佛學著作。作者吳信如師承顧淨緣,通曉儒釋道三家學說,曾擔任中國佛教文化研究所所長等職,長期從事佛教文化研究與傳播工作。本書系統闡釋佛教般若思想核心經典,包含《大般若波羅蜜多經》《金剛經》《心經》等五部經典的述要、釋義及講記。全書分探源、尋流、提綱...
性宗立場:主張三般若皆為般若本體在不同層面的顯現,堅持三者本質統一的圓融觀 相宗觀點:強調唯有觀照般若屬於般若本體,文字與實相僅為般若作用的對象與結果 天台闡釋:通過"三諦圓融"理論將三般若與空、假、中三觀相對應,形成教觀雙美的體系建構 該術語的複雜性體現在不同佛教傳統中多達五種的擴展分類,如《...
他自己也說他的三性說來自於《般若經》,並把三性與《般若經》的道理加以匯通。他說《般若經》講空不是泛泛之談,而是指一切法的“遍計所執性”;講如幻如化,是指“依他起性”的有而不實;講到法空寂時,又不離幻有,即所謂“法性本淨”等等,是指“圓成實性”(參見呂徵《印度佛學源流略講》第五講...
般若部經典規模因經錄差異而不同:《開元釋教錄》載21部736卷,《貞元新定釋教目錄》錄32部757卷,《至元法寶勘同總錄》載40部794卷,智旭《閱藏知津》依天台宗五時判教改置為五大部第三位,收錄28部756卷,《大正新修大藏經》總收42部776卷。核心經典包括玄奘譯六百卷《大般若波羅蜜多經》、《摩訶般若...
八部般若為佛教術語,特指佛陀第四時說法階段形成的八部般若經典集合,其梵語"般若"意為智慧,涵蓋以《大品般若》為代表的十萬至三百偈不同篇幅經典。該體系以六波羅蜜為修持綱領,強調般若波羅蜜對布施、持戒等五度的統攝作用,核心教義包含大乘三十七道品修證體系及五蘊、十二入等法相闡釋。玄奘編譯的600卷《大...
一般的般若佛母化相是一面四臂,身相黃色,其中二手作定印置於臍間,另外一隻右手持一金剛杵舉起,另一左手托一部《般若經》。身著華麗的彩衣,佩飾眾多寶飾,具足報身五種莊嚴。跏趺坐於蓮花及日、月座墊上,日座和月座分別代表了勝義及世俗菩提心。般若佛母有一個四句讚頌非常著名,在西藏寺院中傳統中,每在...
以己之功德而期自他皆成佛果者,回向於佛道也。經曰:‘言回向者,回己善法有所趣向,故名回向。’八十一法 指教乘法數卷十二歸納大般若經所說法門,計有八十一科。即:一為色,二為心,三為五陰,四為十二入,五為十八界,六為四諦,七為十二因緣,八為十八空,九為六度,十為四智,合為八十一法。
般若(梵語:Prajñā,巴利語:Paññā)是佛教核心概念之一,源自梵語,意為“智慧”“洞察力”或“超越世俗認知的覺悟”。由來 般若(Hannya mask)是日本傳統的能劇藝術中的一種表演元素,象徵著嫉妒兇惡的女性妖怪。般若面具的來源一般有三種說法:1.由名匠般若坊製作,因此命名。傳說般若坊是室町時代十五世紀...
謂菩薩修行般若,安住忍力,度諸眾生,然以空慧照之,而終不起眾生得度之想,是為住於忍力而不住眾生想。四、行於精進而離身心 謂菩薩修行般若,於諸梵行,雖勇猛精進,然以空慧照之,而不見有身,心精進之相,是為行於精進而離身心。五、修禪而無所住 謂菩薩修行般若,雖在禪定,然以空慧照之,而...
〈無等等〉四品(《大般若經》卷四○一至卷四○五)。各品所說的內容是佛和舍利子問答般若行的意義、功德,此經即從其中撮要單行。全經260字,闡述五蘊、三科、四諦、十二因緣等概念講述自性本空的佛教義理,認為般若能度一切苦,得究竟涅槃,證得菩提果。該思想被認為是全部般若學說的核心,故稱《心經》。
但是凡夫俗子不解佛說之義,未悟般若之理,誤以此一合之相為實,由此而解佛說之義,未悟般若之理,誤以此一合之相為實,由此而生起貪慾和執著,對世界上的各種事物、各種現象遍起分別,廣行計較,從而邪見橫行,煩惱無邊。” 談到凡夫俗子的貪著與邪見,如來佛又說:“須菩提:如果有人認為如來佛在說法過程中所經常...
持戒波羅蜜在六波羅蜜里入門最易,因為有明確的律法可依。但要圓滿戒波羅蜜,則須具足忍辱精進般若三波羅蜜方能做到。持戒是對修行者最好的保護,不僅保護其身心免受惡業果報,也能護其功德福德,使不退轉。布施獲得的福德福報如果不持戒在五濁惡世會很快漏掉。所以欲求福報者當持戒以護其福報。如《大集法門經...
