《舟過武夷》是元朝詩人盧琦創作的一首七言排律。
《舟過武夷》是元朝詩人盧琦創作的一首七言排律。作品原文水自潺湲雲自閒，須臾明月出東山。扁舟門住垂烏渡，臥看幔亭九曲灣。翩翩鳧舄去朝天，暫駐征帆九曲邊。欲問雲孫今幾代，不知仙子去何年。插霄遠岫霾殘照，夾道疏槐咽暮蟬。試問西...
《賡張宗翰舟過武夷述懷》是元末明初詩人藍仁創作的一首七言律詩。作品原文 丹霞白鶴洞仙宮，絕頂當年避地同。春雨磯頭憂巨浸，夕陽林下眩殘虹。先幾自合乘槎去，投老方驚墮甑空。九曲棹歌期再聽，寄聲鷗鷺少從容。作者簡介 藍仁，元明間福建崇安人，字靜之。元末與弟藍仁智俱往武夷師杜本，受四明任士林...
竹筏漂流，是福建武夷山旅遊最富特色之處，素有到武夷山“不坐竹排（竹筏），等於白來”之說。坐上寬約兩米、長約九米的仿古竹筏，經全長約9.5公里的九曲溪隨波逐流而下，溪面忽而平緩似池，忽而湍急如潮，竹筏隨之或珊珊而行，或瘋顛舞蹈，您隨之亦然。九曲的溪水落差不是很大，但在這九曲溪的蜿蜒中可以...
《游武夷山記》是清代文學家袁枚寫的一篇遊記。文章記敘遊覽福建崇安境內的武夷山的經歷。文章抓住武夷山山水結合的特點，以“九曲”為線索，重點描寫舟游的情景，描繪了峰崖岩穴、竹樹樓台的奇形異狀，突出了武夷山曲、峭、新、遒緊的特色。行文中不時抒發心靈感受，饒有韻致。作品原文 游武夷山記¹ 凡人陸行...
《游武夷記》的作者是曹學佺。此文選自《皇明十六名家小品集》。作者所遊覽的是福建崇安縣境內的武夷山，是著名的道教勝地。作者的遊蹤從萬年宮起，又返回萬年宮，記述了沿九曲溪所見的山水名勝，特別是根據《武夷祀曲志》的記載，考察了有關道教傳說的遺蹟。作品原文 以七夕前一日發建溪[1]，百里，抵萬年宮[2]...
《過武夷約游不果》是明代王稱創作的一首詩 。作品原文 扁舟下溪口，薄暮煙沉沉。群峰暝色厚，九曲寒流深。不見幔亭君，徒懷笙鶴音。雲霞結飛夢，風雨生平林。半生慕山名，十年阻登臨。長懸紫宮戀，未遂滄溟心。豈伊真仙源，避我岩跡侵。回橈髮長嘯，起坐鳴吾琴 。 作者簡介 王稱（1370—1415），明福建...
《宿武夷》是元代詩人薩都剌創作的一首五言古詩。作品原文 宿武夷 艤舟山水間，借問武夷觀。月掛水晶簾，風吹紫霞幔。雞犬過雲間，笙樂度天半。傳語武夷君，酒熟幸相喚。作者簡介 薩都剌（1272—1355），字天錫，號直齋，蒙古族。父因軍功居雁門（今山西代縣），故為雁門人。泰定進士，授翰林應奉，後出任...
《武夷放棹圖》是元朝方從義創作的紙本墨筆畫，現藏於北京故宮博物院。該畫作畫的是中國南方風景名勝之地福建省崇安縣西南境內武夷山九曲風光之景。畫面右側一峰高聳，峰下水中一葉小舟徐徐划行，岸上怪石嶙峋，林木叢生其間。筆墨濃潤，酣暢淋漓。畫作內容 畫面右側一峰高聳，奇峰突起，溪潤幽深，登山俯視，眾山皆...
《同洪平叔游武夷》是明代高攀龍創作的一首七言律詩。作品原文 連宵陰雨長春菭，方駕山中雲即開。峰勝正愁舟急過，灘高絕便首重回。排雲岩竹山山出，映水春華曲曲來。薄暮天游最高頂，可無呼月醉深杯。作者簡介 高攀龍，明常州府無錫人，字雲從，改字存之，號景逸。萬曆十七年進士，授行人。以疏詆楊應...
作品名稱：五律·戊子暮春武夷感懷 創作時間：2008年5月1日 作者：江澤民 作品體裁：五言律詩 作品原文 五律·戊子暮春武夷感懷（1）九曲落瑤池，（2）天游著武夷。（3）流光凝玉女，（4）翠色染笙詩。（5）萬崮雲追動，（6）群舟風逐移。漁歌聽唱遠，坐愛晚山枝。（7）注釋譯文 作品注釋 （1）戊（wù）...
他的學術成果，“致廣大，盡精微，綜羅百代”，深得歷代文人推崇和歷朝皇帝褒獎封號。後人尊他為“朱文公”，評價他為“理學正宗”，是繼孔孟之後的第三聖人。他一生致力倡興教育，先後創辦了考亭、嶽麓、武夷、紫陽等多所著名書院，培養了數以千計的門生，對創建中國古代文明作出了不可磨滅的貢獻。
《疏梅寒雀圖》是元代詩人王惲創作的一首七言絕句。作品原文 長記扁舟過武夷，仙家梅竹滿清溪。山禽盡日憐幽致，爭揀寒枝趁晚棲。作者簡介 王惲： 元衛州汲縣人，字仲謀。世祖中統元年為左丞姚樞征，為詳議官。至京師，上書論時政，擢中書省詳定官。累遷為中書省左右司都事。在任治錢穀，擢材能，議典禮...
《贈汪知事赴閩幕》是明代詩人區大相創作的一首七言絕句。作品原文 薄宦驅馳越海湄，簡書又向七閩移。鶯花三月連南國，伴逐宮舟過武夷。作者簡介 區大相，明廣東高明人，字用儒，號海目。區益子。善為文，下筆千言立就。萬曆十七年進士。初選庶吉士，累遷贊善、中允。掌制誥。居翰院十五年，與趙志皋、...
《九曲棹歌》是南宋大家朱熹攜友人同游九曲溪時所作的一首七排詩。這首詩是歷代文人騷客吟頌武夷詩中，最早概括描繪武夷九曲溪風貌的一幅長卷佳作。而九曲溪也因此作名揚天下。作品原文 九曲棹歌 武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。欲識箇中奇絕處，棹歌閒聽兩三聲。一曲溪邊上釣船，幔亭峰影蘸晴川。虹橋一斷...
萬曆八年，二月往榕城。夏，往武夷，復往寧化縣，旋返榕。八月歸莆。萬曆十一年，五月從福州洪塘乘舟往武當山，道經閩清縣，至水口返棹南旋，寓福州南台，旋歸莆。萬曆十三年，四月抵武夷，居數日欲往金陵不果，寓建寧白雲寺。九月歸莆。萬曆十四年，林兆恩已是古稀之年，從此再也沒有到外縣傳教，大多隱居在莆...
下舟，掛帆二十里，返崇安。作品鑑賞 武彝山亦稱武夷山，位於福建崇安縣城南15公里處，為海拔600米左右的一片低山，方圓60公里，有36峰布列在武彝溪兩岸。溪水清碧，浪環九曲。乘竹筏游溪，可兼覽山水之勝。徐霞客遊覽黃山後，即入福建崇安，開始了他的武彝之游。武彝山為福建著名風景區，雖無特別的高峰，...
大藏峰在四曲，奇峰危立水際，陡峭千尋。峰下為潭，深不可測， 名曰“臥龍潭”。峰半人跡難及之處則有枯楂斜置於洞穴之中，用圓木刳成如小船形，為三、四千年前武夷山先民的葬具，被稱為“船棺”。古代山民們是怎樣把這船棺放置進那高高的洞穴之中，則成為千古之謎。有的洞中則塞滿乾草，民間傳說有...
祖籍婺源，生於尤溪，長於建州，從師五夫，講學武夷，結廬雲谷，授徒孝亭，葬於唐石。他廣注典籍，對經學、史學、文學、樂律乃至自然科學等都有不同程度的貢獻，給後人留下浩如煙海的著述。他繼承和發揚中國傳統文化，融匯儒、釋、道諸家而建構博大精深的思想體系，對中國文化和人類文明產生了深遠的影響。他的...
這期間卻又跑到閩西僻縣浦城，去主持南浦書院講席。一次，他就近游武夷，回浦城後去拜訪他的老師祖舫齋尚書，恰好祖老師不久前也剛游過武夷。閒聊中祖老師說起自己在武夷山的時候，夜宿天游觀，曾夢見由天游峰頂飛游雁盪，“夢境甚奇”。祖老師問梁章鉅：“子能為我紀之乎？”祖老師的意思，是他自己未曾去過...
三教峰 為武夷山三十六峰之一，在九曲溪北岸。三塊岩石的崖麓緊湊相連，岩勢前後三疊，形似沒有帽翅的烏紗帽，俗稱紗帽岩。其正名為三教峰，意指儒、道、釋三教鼎立，薈萃于山中。由於九曲溪縈迴環繞於群峰之中，因此出現移舟換景的現象。舟過其他曲水時，遙望該峰，有時似“品”字，有時像筆架、像金元寶...
清朱葵所作的《夢遊武夷山歌》，寫夢遊武夷山,著力渲染其奇幻之景，在寫法上明顯受到李白《夢遊天姥吟留別》的影響。作品評價 明代高棅《唐詩品匯》：范云：瀛洲難求而不必求，天姥可睹而實未睹，故欲因夢而睹之耳（“海客”四句下）。甚顯（“半壁”二句下）。甚晦（“千岩萬轉”二句下）。又甚顯（“...
他也提出了“水則載舟，水則覆舟”。後來蒙恬、李斯、韓非等皆為荀子弟子。文學兼教育家 荀子的文章論題鮮明，結構嚴謹，說理透徹，有很強的邏輯性。語言豐富多彩，善於比喻，排比偶句很多，有他特有的風格，素有“諸子大成”的美稱。他的文章已有語錄體發展成為標題論文，標誌著中國古代說理文趨於成熟。對後世說理...
自崇桐公路開通後，游古人游九曲溪，是從武夷宮按曲序逆流而上。武夷宮前，晴川一帶為一曲，從此逆流而上直至齊雲峰下的星村鎮，是為九曲。沿途無處不成景。所乘之舟為8～9根去皮毛竹烤後紮成。 吃水淺、浮力大，遊人乘坐安穩舒適，視野開闊，可見山景，能賞水色，漂流而下，當地人又把武夷山稱為"四菜一...
祖籍婺源，生於尤溪，長於建州，從師五夫，講學武夷，結廬雲谷，授徒孝亭，葬於唐石。他廣注典籍，對經學、史學、文學、樂律乃至自然科學等都有不同程度的貢獻，給後人留下浩如煙海的著述。他繼承和發揚中國傳統文化，融匯儒、釋、道諸家而建構博大精深的思想體系，對中國文化和人類文明產生了深遠的影響。他的...
在詩人筆下，釣魚島、平嘉山、雞籠嶼、花瓶嶼這些海山島嶼，與武夷山等八閩之山勾連，它們都是福建全境那些“巉岩不可攀”的山峰之一，是八閩山脈在海中的延伸。清代較早歌唱釣魚島的詩人是周煌。他在清乾隆二十年（1755年）作為冊封副使在前往琉球途中，作了一首《望釣魚台》，“一發青山認釣絲，投竿終古拂珊枝...
(1).古代卿大夫聘於天子諸侯時所持符信。《周禮·地官·掌節》：“凡邦國之節：山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節。” 鄭玄 註：“使節，使卿大夫聘於天子諸侯，行道所執之信也。” 宋 徐鉉《南都遇前嘉魚劉令言游閩嶺作此與之》詩：“我持使節經 韶石 ，君作閒遊過 武夷 。”(2).使者。亦用以稱...
天目溪竹筏漂流開發在武夷山、楠溪江等竹筏漂流之後，相比之下，天目溪上搞竹筏漂流，急流險灘少，水勢較平淡。但是，這裡的山水與村舍間結合得自然而有韻味，歷來常為美術寫生地、影視鄉村景。這裡的竹筏漂流以鄉村為基調；避短揚長，區分特色：他竹筏讓神經以刺激興奮，竹筏讓心靈以充實感悟——悠蕩在清秀恬悅的山水...
