《自明誠論》是唐代文學家歐陽詹創作的中唐時期散文，成文於貞元年間。歐陽詹為貞元八年進士，與韓愈等同列“龍虎榜”，官至四門助教，該文系其儒學思想代表作。
文章以《中庸》“誠明”思想為核心，提出“自性達物曰誠，自學達誠曰明”的哲學命題，將道德修養分為“自性而誠”（天生聖賢）與“自明而誠”（後天教化）兩種路徑。通過援引《禮記》“玉不琢不成器”及尹喜、張良等歷史案例，論證後天學習對實現“明誠”境界的必要性，強調其兼具修身正德、和睦鄉里、安定社稷的多重價值。結尾呼應孔子“學而知之”理念，主張通過教化實踐可與天性至誠者殊途同歸，折射中唐古文運動與《禮記》升經的學術背景。
基本介紹
- 作品名稱：自明誠論
- 作者：歐陽詹
- 創作年代：唐代
- 出處：《全唐文》
- 作品體裁：散文
作品原文,作者簡介,
作品原文
自明誠論
自性達物曰誠，自學達誠曰明。上聖述誠以啟明，其次考明以得誠。苟非將聖，未有不由明而致誠者。文武周孔，自性而誠者也。無其性，不可得而及矣。顏子游夏，得誠自明者也。有其明，可得而至焉。從古而還，自明而誠者眾矣：尹喜自明誠而長生，公孫宏自明誠而為卿，張子房自明誠而輔劉，公孫鞅自明誠而佐嬴。明之於誠，猶玉待琢，器用於是乎成。故曰“玉不琢，不成器；人不學，不知道”。器者，隱於不琢而見於琢者也；誠者，隱於不明而見乎明者也。無有琢玉而不成器，用明而不至誠焉。嗚呼！既明且誠，施之身，可以正百行而通神明；處之家，可以事父母而親弟兄；游於鄉，可以睦閭里而寧訟爭；行於國，可以輯群臣而子黎；立於朝，可以上下序；據於天下，可以教化平。明之於誠，所恨不誠也；苟誠也，蹈水火其罔害，彌天地而必答，豈止君臣鄉黨之間乎！父子兄弟之際乎！大哉！明誠也。凡百君子有明也，何不急夫誠？先師有言曰：“生而知之者上也。”所謂自性而誠者也。又曰：“學而知之者次也。”所謂自明而誠者也。且仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。夫然，則自明而誠可致也。苟致之者，與自性而誠，異派而同流矣。知之者知之，委之者知之。
作者簡介
歐陽詹（約761一約801），字行周，泉州晉江（今福建南安）人。貞元八年（792），與韓愈、李觀、李終、崔群、王涯等同登進士第，時稱“龍虎榜”。十三年，遊興元。蜀中，獻詩嚴震、韋皋。還京，官四門助教。十五年．韓愈自汴州朝正京師，詹率其徒伏闕下，舉愈為博士，不果。十六年，北游太原，與鄭儋、嚴縵唱和。歸京，尋卒。有《歐陽詹集》十卷，今存。《全唐詩》編詩一卷。
