《聞道途》是連載於起點中文網的小說，作者是玄石磊。
《聞道途》是連載於起點中文網的小說，作者是玄石磊。內容簡介問蒼天,何為道;入輪迴,嘗天道。別人修道是為長生,洪明修道只為證道;一個神秘的夢,使一個乳臭未乾的小孩對修道產生了濃厚的興趣,捨棄一切,只想找出道為何物?死對洪明...
“聞道”，道即真理，亦即最高的智慧。在這個意義上，中國歷代哲學家所提出的創造性見解，亦可謂之“中華的智慧”。簡介 “智慧”有不同的層次。普通的“智慧”可謂實用智慧，即處理一般疑難問題的智慧。《戰國策》記載春秋之末晉國貴族知伯與趙襄子的鬥爭。趙襄子抗拒知伯的要求，知伯決水灌晉陽，圍晉陽三年。城...
朝聞道，夕死可矣是文學作品《論語·里仁第四》中的句子。“朝聞道，夕死可矣”這句話中“道”指的是宇宙間的一切法則、道理。即“道可道非常道”。而並非是一般人通過字面意思所理解的“早上聽到（或明白了）一個道理（或真理），晚上死了也可以（或行）。”釋道和死 今天我們談論人生觀、價值觀時常說 “...
明德抓了一個程家的護衛詢問情況,護衛坦白,聞道從小身體有病,所以經常有一位少林僧醫過來為他看病,於是明德心裡有了打算。和尚敗火將聞道帶回少林,想讓方丈幫忙救他,可方丈顧慮聞道是朝廷侵犯,所以並不想救聞道。之後明德帶著大軍圍住了少林寺,從中查找聞道,並去找了敗火,還讓他幫自己針灸治癆病,言談間兩人原...
聞道黃龍戍，頻年不解兵。可憐閨里月，長在漢家營。少婦今春意，良人昨夜情。誰能將旗鼓，一為取龍城。注釋譯文 詞句注釋 ⑴暝機：謂夜織。機，指織布機。⑵紅埃：猶紅塵。指飛揚的塵土。⑶渭北：渭河以北。渭河為黃河最大的支流，在陝西中部。⑷著：附著。遼西：遼河以西。今遼寧西部。⑸鼓顰：顰，小鼓。
聞道梅花坼曉風¹，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億²，一樹梅花一放翁³。其二 幽谷那堪更北枝⁴，年年自分著花遲⁵。高標逸韻君知否⁶？正是層冰積雪時。注釋譯文 詞語注釋 1、坼（chè）：開放。坼曉風：即在東風中開放。2、何方：有什麼辦法。3、“一樹”句：意謂每一樹梅花都是一樹詩，也都...
聞道閶門萼綠華，昔年相望抵天涯。豈知一夜秦樓客，偷看吳王苑內花。注釋譯文 詞句注釋 ⑴“昨夜”句：《尚書·洪範》：“星有好風。”此含有好會的意思。星辰，眾星，星之通稱。⑵畫樓：指彩繪華麗的高樓。一作“畫堂”。桂堂：形容廳堂的華美。⑶靈犀：犀角中心的髓質像一條白線貫通上下，借喻相愛雙方心靈的...
生乎吾前⁵，其聞⁶道也固先乎吾，吾從而師之⁷；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也⁸，夫庸知其年之先後生於吾乎⁹？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人...
聞道尋源使，從天此路回。牽牛去幾許，宛馬至今來。一望幽燕隔，何時郡國開。東征健兒盡，羌笛暮吹哀。其九 今日明人眼，臨池好驛亭。叢篁低地碧，高柳半天青。稠疊多幽事，喧呼閱使星。老夫如有此，不異在郊坰。其十 雲氣接崑崙，涔涔塞雨繁。羌童看渭水，使客向河源。煙火軍中幕，牛羊嶺上村。所居秋...
《雲溪》是明代丁恆所作的一首五言律詩，該詩描述了雲霧繚繞的溪谷。作品全文 聞道雲溪上，喬林翠拂天。鳥啼蘿徑外，花落石潭邊。雨歇黃精老，春深皂莢圓。高人高臥所，毛骨半成仙。注釋 雲溪 雲霧繚繞的溪谷。 晉張協《七命》：“右當風谷，左臨雲溪。” 唐杜甫《行次鹽亭縣聊題四韻》：“雲溪花淡淡，春郭...
《滿庭芳·三十三年》是宋代文學家蘇軾的詞作。此詞著力刻畫王長官卓異的高士形象，抒寫與其傾蓋如故的情懷。開頭三句以眼前長江比王長官年壽的卓異；“凜然”二句以蒼檜霜乾比其容貌的卓異；“聞道”三句寫其居處的卓異；“不因”二句呼應詞序，點明他因送陳慥而過訪；“摐摐”四句寫因其到來而天雨風起、林...
《三教歸儒說》是明代文學家李贄創作的一篇古文，作品出自《焚書》。作品原文 儒、道、釋之學，一也，以其初皆期於聞道也。必聞道然後可以死，故曰：“朝聞道，夕死可矣。”非聞道則未可以死，故又曰：“吾以女為死矣。”唯志在聞道，故其視富貴若浮雲，棄天下如敝屣然也。然曰浮雲，直輕之耳；曰敝屣，...
聞道一村惟兩姓⁴，不將門戶買崔盧⁵。其二 我是朱陳舊使君⁶，勸農曾入杏花村⁷。而今風物那堪畫⁸，縣吏催錢夜打門⁹。作品注釋 1.陳季常：人名。名慥，字季常，號方山子，別號龍丘居士，四川眉山人，乃北宋隱士。其父陳希亮名公弼。成語“河東獅吼”的典故即出自陳季常和其妻子柳月娥的事跡。作...
楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。版本二 聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。版本三 聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 揚州花落子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。注釋譯文 詞句注釋 ⑴王昌齡：唐代...
志存聞道 戴震在他的著作中曾多次提到他的治學的目的是“志存聞道”（《戴震全集·與某書》）；“務必聞道”（《戴震全集·答鄭丈用牧書》）；“志乎聞道”（《戴震全集·與姚孝廉姬傳書》）。關於道，戴震在《孟子字義疏證》卷下中這樣詮釋：“人道，人倫日用身之所行皆是也。在天地，則如氣化流行，...
