北宋程頤提出的有關聖賢觀的命題。“氣象”指人的精神狀態，是人的內在精神世界的外在表現。一個人的音容笑貌、言談舉止、待人接物，即能顯示出這個人的“氣象”。程頤發明“氣象”二字，並將其獨特意蘊用在聖賢觀上，旨在說明聖賢氣象體現著崇高的精神境界和完全的人格。他強調“學者須要理會聖賢氣象”。聖人與賢人的修養功夫不同，達到的精神境界即氣象亦自不同。孔子是聖人，顏回則近似聖人，孟子只能算做賢人，其氣象也大不相同：“仲尼，天地也；顏子，和風慶雲也；孟子，泰山岩岩之氣象也。”《河南程氏遺書》卷五。其中，只有孔子的“氣象”才是最高的精神境界。後世理學家或心學家講“氣象”，更注重人的內在精神世界，而忽略其外在表現，如李侗轉向所謂“靜中看喜怒哀樂未發之中，未發時作何氣象”（《延平答問》）。陸九淵說：“使堯舜禹湯文武周公孔子，七八聖人，合堂同席而居，其氣象異能盡同？”並特別聲明其氣象二字“不是就外面說”（《象山全書·語錄上》）。
北宋程頤提出的有關聖賢觀的命題。“氣象”指人的精神狀態，是人的內在精神世界的外在表現。一個人的音容笑貌、言談舉止、待人接物，即能顯示出這個人的“氣象”。程頤發明“氣象”二字，並將其獨特意蘊用在聖賢觀上，旨在說明聖賢氣象體...
《聖賢氣象》是2009年中國人民大學出版社出版的圖書，作者是羅安憲。本書介紹了是儒家經典中最重要的篇章，而且涵蓋儒家學說作出重要貢獻的思想家最為重要的作品。內容簡介 《聖賢氣象:儒家經典選讀》所選內容，是儒家經典中最重要的篇章，不僅包括《周易》、《尚書》、《春秋》、《禮記》等儒家經典，而且涵蓋孔子、...
《聖人氣象：從為學到為政01》是2016年1月出版的圖書，作者是虛白、學恆、曾偉。內容簡介 “三人行，必有我師焉。”本書的三位作者，原本或從事經管領域的研究、出版，或從事管理實務的諮詢顧問，皆為各自領域的學者專家，卻因緣際會、投身名師，憤啟悱發、轉識成智，開始了對國學執著的精神追求。三人相邀共讀...
聖賢氣象說以氣的相感相應為認知基礎,肯定了人的意識能夠感知和把握由內而外顯現的氣象,由"見得氣象"入"變化氣質"成為可能。這一思路揭示了優入聖域的門徑以及感性修養之原理。 宋代道學內部還存在一個獨特的小傳統——思的傳統。它濫觴於程頤,經楊時、羅從彥、李侗,至朱熹然後大顯。此傳統實犖犖可觀,是對程朱...
當然，我們不必像宋儒那樣去津津樂道本篇中的所謂“曾點氣象”“聖賢氣象”〔《四書集注》朱熹引程子曰：“孔子與（曾）點，蓋與聖人之志同，便是堯舜氣象也。”〕，卻不能不承認本篇是《論語》中文學性最強的一章。尤其是本篇所記載的富有個性的人物語言和對於人物的不同神態的刻畫，不僅體現了《論語》蘊藉...
主要景點有孔顏樂處、聖賢氣象、君子四道牆、明心湖、春生塘等。歷史文化 關於復聖顏回 顏回生平：顏回（公元前521——481）字淵，又稱子淵，春秋末年魯國人。十三歲拜孔子為師，後終生事之，是孔子的大弟子。顏回是孔子最為欣賞的弟子，在孔門中有突出地位。他以“德行”與“好學”著稱，後世尊稱為“顏子”歷史...
《近思錄》是依朱熹、呂祖謙二人的理學思想體系編排的一部著作，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的聖人氣象，循著格物窮理，存養而意誠，正心而遷善，修身而復禮，齊家而正倫理，以至治國平天下及古聖王的禮法制度，然後批異端而明聖賢道統。全面闡述了理學思想的主要內容，故此書實可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學術的...
中國的企業家在借鑑現代管理理念的同時，更當至於國學，汲取國學智慧，領悟聖賢氣象，調養身心，管理企業。北京大學勇於擔當歷史使命，本著北京大學的百年聲譽，依託北京大學的優秀師資，首創史、儒、易、兵、禪、道、醫、法精品教學模組：以史為鑑，縱覽諸子百家；修身養性，提升人生品味。打造國學智慧總裁研修班品牌...
